淺談蒙古族風(fēng)格竹笛獨奏曲的風(fēng)格把握

阿麗婭

（西北民族大學(xué)音樂學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

淺談蒙古族風(fēng)格竹笛獨奏曲的風(fēng)格把握

阿麗婭

（西北民族大學(xué)音樂學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

蒙古族音樂風(fēng)格有著它得天獨厚的特色，除了浩如煙海的草原民歌外，也有著豐富多彩的器樂藝術(shù)。近年來蒙古族風(fēng)格的笛子音樂作品層出不窮，深受廣大學(xué)習(xí)者與愛好者的喜愛和青睞。但是，由于地域、文化以及生活方式等諸多方面的差異，使得很多演奏者較難準確地把握其音樂風(fēng)格和演奏特點，以至于缺少樂曲應(yīng)有的藝術(shù)魅力。本文就蒙古族風(fēng)格的竹笛獨奏曲的風(fēng)格性演奏技巧的運用與藝術(shù)表現(xiàn)形式等方面，進行研究與分析，希望能夠幫助廣大竹笛學(xué)習(xí)者更好的把握蒙古族風(fēng)格笛曲的特點。

竹笛；蒙古族風(fēng)格；風(fēng)格把握

竹笛，是中國傳統(tǒng)民族吹管樂中極具表現(xiàn)力的一種獨奏樂器，隨著二十世紀東西方文化交融的不斷深化和民族音樂的迅猛發(fā)展，它以自身特有的魅力和風(fēng)韻，贏得了草原人民廣泛的喜愛。蒙古族人民是能歌善舞的人民，各種形式的歌唱更是伴隨著牧人生活的始終：牧羊時唱、擠奶時唱、喜慶時唱、蒙古包內(nèi)飲酒時更是盡興地唱。而伴隨著歌唱的是優(yōu)美的馬頭琴、四胡、笛子等樂器，在這樣的音樂形態(tài)中，也形成了具有草原風(fēng)格的笛子演奏風(fēng)韻。

竹笛演奏者想要準確的掌握蒙古族竹笛獨奏曲的演奏風(fēng)格可以從以下幾方面入手：

一、學(xué)習(xí)蒙古族風(fēng)格竹笛獨奏曲必須掌握的演奏技巧

在音樂藝術(shù)中，任何一種美的體現(xiàn)都離不開技巧的支撐。蒙古族風(fēng)格的竹笛獨奏曲在演奏上既有北方梆笛高亢明亮、靈活爽朗的特點，又有南方曲笛抒情柔美、圓潤含蓄的特點，所以，想要準確把握蒙古族風(fēng)格的竹笛獨奏曲，在掌握南北派最基本的笛子演奏技術(shù)之上，還特別需要掌握以下幾個技巧。

（一）腹震音：

又叫腹顫音、氣震音。此技巧主要依靠腹部收縮力量引起的氣流顫動而產(chǎn)生。腹震音有大、小、快、慢之分，在實際演奏中應(yīng)根據(jù)樂曲內(nèi)容的需要而定。例如《鄂爾多斯的春天》 最后一句就需要小且稍快的腹震音技巧來表現(xiàn)牧民在草原上騎馬逐漸遠去的音樂形象。而在演奏長調(diào)音樂作品時則需要大而慢的腹震音技巧來模仿長調(diào)演唱的技巧，表現(xiàn)自由遼闊的音樂語言。

（二）循環(huán)換氣：

即指在竹笛吹奏的過程中，鼻子同步吸氣，達到氣流不斷，演奏不停的效果。有不少優(yōu)秀的蒙古族風(fēng)格的音樂作品都運用到了這一技巧，例如《牧民新歌》、《鄂爾多斯的春天》、《草原的思念》等。其中最具代表的是草原笛派的李鎮(zhèn)先生編創(chuàng)的蒙古族樂曲《四季》，這首樂曲原是內(nèi)蒙古中錫林郭勒草原的一首長調(diào)與短調(diào)相結(jié)合的民歌，后由李鎮(zhèn)先生改編為笛子獨奏曲。其旋律優(yōu)美舒展。全曲從頭到尾都用循環(huán)換氣法來演奏，并結(jié)合了明亮、松弛的江南音色，來增強樂曲遼闊的感覺和抒情的意蘊。長調(diào)樂段要注意把握“散板不散”的原則，以樂句的次第演進來突出音樂的層次感，建構(gòu)音樂的完整性。而短調(diào)部分則以輕快活潑的情緒進入，以兩句同主音調(diào)式、調(diào)性轉(zhuǎn)化的風(fēng)格性技巧演奏，清新、新穎、淳美、道地，是生花點晴之處。

（三）顫指裝飾音：

在蒙古族風(fēng)格竹笛獨奏曲中，最常用的顫指裝飾音是打“小三度”（即開閉本音的上方三度音孔）或“純四度”（即開閉本音的上方四度音孔））指顫技法。這種裝飾音主要是對馬頭琴音樂語言和蒙古族長調(diào)中“努古拉”唱腔語言的模仿，非常具有風(fēng)格性。

（四）吐音：

吐音技巧主要分為三種：單吐、雙吐、三吐。

1.單吐，在吐音技巧中，單吐運用最為廣泛，演奏長調(diào)或短調(diào)時都會用到。它常用于大連線和小連線較多的地方，可以使樂曲聽起來干凈利落，增加樂曲的連貫程度而又不失清晰。

2.雙吐，由于它善于表現(xiàn)歡快活潑、熱情奔放、緊張激烈的音樂情緒，所以主要用于演奏短調(diào)樂段。例如《鄂爾多斯的春天》中結(jié)尾樂段就要求演奏者在演奏時聲音結(jié)實、干凈、有彈性，節(jié)奏要均勻平穩(wěn)，來模仿馬蹄聲聲，飛奔向草原深處的景象。

3.三吐，也是表現(xiàn)力很強的一種吐音，它是前兩種吐音的結(jié)合，善于表達激烈、跳躍、歡快的情緒，在實際演奏中具有一種特有的駿馬飛蹄的藝術(shù)形象，例如簡廣義曲的《牧民新歌》中小快板樂段中就大量運用到了三吐技巧，用來描寫牧民們策馬揚鞭在草原放牧?xí)r的歡樂情景。

二、大量學(xué)習(xí)吹奏風(fēng)格性民歌

通過吹奏學(xué)習(xí)蒙古族民歌，對掌握蒙古族風(fēng)格的竹笛獨奏曲的風(fēng)格特點也有很大的幫助。蒙古族民歌主要分為長調(diào)、短調(diào)兩種體裁，長調(diào)流傳于牧區(qū)，而短調(diào)則流行于半農(nóng)半牧地區(qū)。

（一）蒙古長調(diào)

蒙古長調(diào)，也叫“烏日汀道”，是一種具有鮮明的游牧文化和地域文化特征的獨特演唱形式。它尤其值得稱道的是其悠揚的旋律、繁復(fù)的波折音和只可意會的內(nèi)在節(jié)律。演唱長調(diào)時，常有將一個完整樂段從低音區(qū)提到高音區(qū)，再降到低音區(qū)的完整過程，有時一支長調(diào)要用幾組這樣的過程。所以，在演奏長調(diào)音樂時上，要求節(jié)奏自如，高亢奔放。如內(nèi)蒙古東部呼倫貝爾民歌《遼闊的草原》，是一首以自然界的不測來揣度心上人心意的民歌。演奏時強調(diào)以繁復(fù)的加花和對比增加音樂的變化，使旋律更符合歌詞內(nèi)容。并且在不少樂句中都有一個長長的拖音，加上了起伏的顫音，這種演奏方法是在模仿長調(diào)演唱中獨特的顫音技法。

（二）蒙古短調(diào)

蒙古短調(diào)，蒙古語中稱之為“寶古尼道”，與長調(diào)民歌“烏日汀道”相對而言，泛指那些曲調(diào)短小、具有明確節(jié)奏節(jié)拍的歌曲。其音樂特點為曲調(diào)簡潔，裝飾音較少，旋律起伏不大，帶有鮮明的宣敘性特征。其表現(xiàn)題材十分廣泛，幾乎涉及蒙古族社會生活的各個領(lǐng)域，有情歌、酒歌、婚禮歌、祝壽歌、敘事歌、搖籃曲等歌種。所以在演奏短調(diào)音樂時則要求旋律優(yōu)美、節(jié)奏輕快，情緒上熱情奔放。如內(nèi)蒙古西部的鄂爾多斯草原民歌《黑緞子坎肩》，這首民歌歌詞原意是姑娘對負心人的責(zé)怪。但在漫長的生活中，由于它的旋律以大音程跳動，已演變?yōu)榍榫w歡快的樂曲，在演奏時通過單吐音和重音的不同位置的加力，增加了歡快跳躍的情緒。

練習(xí)掌握一定數(shù)量的蒙古族民歌之后，再學(xué)習(xí)演奏蒙古族風(fēng)格的竹笛獨奏曲，將大大有益于演奏者對作品風(fēng)格的掌握。

三、反復(fù)視聽各種蒙古族風(fēng)格音樂作品的音響資料

隨著社會的進步與發(fā)展，我們獲取音響資料的渠道越來越豐富，可以多方面的滿足我們視聽各種蒙古族風(fēng)格音樂作品的需求。大量反復(fù)視聽各種蒙古族風(fēng)格的音樂作品也是使演奏者更好掌握作品風(fēng)格的較好方法。

在條件允許的情況下多去欣賞各種蒙古族音樂，如蒙古族長調(diào)民歌、短調(diào)民歌、馬頭琴曲等，通過視聽的方式進一步了解蒙古族音樂的風(fēng)格。在學(xué)習(xí)演奏某一作品時，也可以多聽、多看相關(guān)風(fēng)格的其他蒙古族音樂，更好的去體會樂曲所要表現(xiàn)的風(fēng)格特點。同時，也可以找相關(guān)的竹笛音樂作品的音響資料來視聽，有條件的還可以去目睹名人名家的演奏。在學(xué)習(xí)過程中，要善于分析作品的音調(diào)結(jié)構(gòu)特點，邊聽邊分析，體會音樂作品中的風(fēng)格韻味，仔細揣摩，才能更好的理解并展現(xiàn)樂曲的風(fēng)格特點。

四、親身體驗蒙古族牧民生活

在有條件的情況下，深入到蒙古草原親身體驗?zāi)撩裆?，加深對蒙古族文化特征及生活?xí)俗的了解，也是演奏者提高掌握竹笛作品風(fēng)格的有效方法之一。作品的產(chǎn)生往往是作曲者實地體驗生活后的創(chuàng)作成果。如草原笛派李鎮(zhèn)先生的《草原的思念》、《鄂爾多斯的春天》、《草原抒情》等一系列優(yōu)秀的蒙古族風(fēng)格音樂作品，是李鎮(zhèn)先生在內(nèi)蒙古生活了數(shù)十年，對草原文化和生活習(xí)俗有了深刻的了解，并對草原人民產(chǎn)生了深厚的情感而創(chuàng)作成的；再如《牧民新歌》這首竹笛作品，也是簡廣易先生在內(nèi)蒙古大草原生活了一個時期之后寫成的。由此看來，作品源于生活，作品的風(fēng)格更來源于生活。所以，竹笛演奏者如能深入蒙古草原親身體驗?zāi)撩裆?，必然能更深刻地理解、把握作品的思想基礎(chǔ)，感受作品的音樂基調(diào)，特別是領(lǐng)悟作品中所流露的鄉(xiāng)土氣息。

總之，竹笛演奏者把握這類風(fēng)格性的音樂作品是一個長期學(xué)習(xí)的過程；同時，也是演奏者不斷提高其音樂修養(yǎng)、增長其生活閱歷的過程。只要竹笛演奏者通過不懈的努力，以科學(xué)的方法分析、研究音樂作品的風(fēng)格特征，一定會提高其對作品風(fēng)格掌握的準確度，從而，全面提高其竹笛演奏的藝術(shù)水平。

［1］李鎮(zhèn)，《李鎮(zhèn)笛子演奏曲譜六十首匯編》.［M］.臺北.琴園文化藝術(shù)股份有限公司出版，2002.

［2］趙松庭，《笛子技巧十講》.［M］.北京.文化藝術(shù)出版社， 2001.

［3］田聯(lián)韜，《中國少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂》.［M］.北京.中央民族大學(xué)出版社，2001.