雷鋒精神的當(dāng)代詮釋及時(shí)代價(jià)值研究*

成都理工大學(xué)管理科學(xué)學(xué)院，四川　成都　610051

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雷鋒精神的當(dāng)代詮釋及時(shí)代價(jià)值研究*

成都理工大學(xué)管理科學(xué)學(xué)院，四川成都610051

摘要：雷鋒精神是民族精神特質(zhì)的呈象，是中國(guó)共產(chǎn)黨“全心全意為人民服務(wù)”宗旨的映像。本文分析了雷鋒精神的精神內(nèi)核，闡述了其現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)價(jià)值，并指出雷鋒精神的傳承要堅(jiān)持學(xué)習(xí)常態(tài)化、宣傳創(chuàng)新化和價(jià)值普世化。

關(guān)鍵詞：雷鋒精神；時(shí)代特質(zhì)；時(shí)代價(jià)值

雷鋒是社會(huì)主義先進(jìn)思想道德的卓越踐行者，其短暫的生命歷程為世人留下了恢弘的篇章。雷鋒精神是民族精神特質(zhì)的呈象，是中國(guó)共產(chǎn)黨“全心全意為人民服務(wù)”宗旨的集中映像。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展前行，在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”愿景成為全體中國(guó)人民共同追求的今天，雷鋒精神為現(xiàn)時(shí)代的人們做出了最佳的德行指引，正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“雷鋒、郭明義、羅陽(yáng)身上所具有的信念的能量、大愛(ài)的胸懷、忘我的精神、進(jìn)取的銳氣，正是我們民族精神的最好寫(xiě)照，他們都是我們‘民族的脊梁’。要充分發(fā)揮各方面英模人物的榜樣作用，大力激發(fā)社會(huì)正能量，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”提供強(qiáng)大精神動(dòng)力?！痹诓煌卒h精神的同時(shí)，一個(gè)需要正視的問(wèn)題是，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改善和提高人民生活水平的當(dāng)代，悄然興起的功利主義思潮也使部分人對(duì)雷鋒精神產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)偏差和思想誤區(qū)，錯(cuò)誤的認(rèn)為雷鋒精神已經(jīng)不符合現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)基調(diào)，甚或認(rèn)為雷鋒精神過(guò)于迂腐而失去了存在的現(xiàn)實(shí)土壤。在現(xiàn)今的時(shí)代，雷鋒精神是否還有傳習(xí)的必要，雷鋒精神是否已經(jīng)失去了以往的道德指引功能，如何將雷鋒精神納入到當(dāng)代的社會(huì)情境中來(lái)，歸根結(jié)底，就是需要領(lǐng)悟雷鋒精神的精神內(nèi)核，進(jìn)而明晰雷鋒精神所展現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特時(shí)代特質(zhì)。

一、雷鋒精神的時(shí)代特質(zhì)詮釋

雷鋒精神是雷鋒在其短暫的生命歷程中，忠實(shí)踐行社會(huì)主義先進(jìn)思想、高尚道德和濟(jì)世情懷的集中體現(xiàn)。雷鋒精神并未隨著雷鋒的離去而彌散，這種精神穿透了雷鋒所處的時(shí)代，時(shí)至今日仍然散發(fā)熠熠光輝。

(一)雷鋒精神是中國(guó)夢(mèng)的精神源動(dòng)力

中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)人民共同的期盼和寄懷的愿景，承載了全體華夏兒女對(duì)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興無(wú)上榮光的深情想往，正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的那樣：“每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢(mèng)想。現(xiàn)在，大家都在討論中國(guó)夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼”。中國(guó)人民上下同心傾情共筑中國(guó)夢(mèng)，正是因?yàn)樗鼏酒鹆酥腥A兒女心中對(duì)國(guó)家最深厚而真切的感情。雷鋒廣為世人所稱(chēng)道的“善于擠和善于鉆”的“釘子精神”，最初就是出于雷鋒為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)而忘我的投入學(xué)習(xí)，在其犧牲個(gè)人時(shí)間分秒必爭(zhēng)的刻苦學(xué)習(xí)背后，支撐雷鋒的精神力量正是生生不息、奮發(fā)進(jìn)取、永不止步的中國(guó)精神，雷鋒精神正是中國(guó)精神的最佳寫(xiě)照，這兩種凝練精神的背后所追求的乃是同一種力量，即是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最強(qiáng)大力量——中國(guó)力量！這種力量不但在往昔激勵(lì)著雷鋒在“為社會(huì)主義建設(shè)添磚加瓦”的道路上不斷前行，也在今時(shí)鼓舞著中華各族兒女在黨的帶領(lǐng)下走向輝煌的明天。

(二)雷鋒精神是黨的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的體現(xiàn)

雷鋒是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，他恪守著共產(chǎn)黨人“一切為了人民”的革命情操，他秉承的是共產(chǎn)黨人時(shí)刻以實(shí)現(xiàn)人民群眾的福祉為己任的利他主義情懷。在近代中國(guó)的晦暗色調(diào)中，有著一抹亮色，這就是心持濟(jì)世情懷的中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨始終如一的堅(jiān)持走群眾路線(xiàn)，永遠(yuǎn)將人民群眾的利益放在首位，在這一動(dòng)因的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民不畏險(xiǎn)阻，走過(guò)重重陰霾，戰(zhàn)勝種種困難，領(lǐng)導(dǎo)人民不斷從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利。在這條布滿(mǎn)荊棘的道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨付出了巨大的犧牲，但它百折不回，以領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和民族獨(dú)立為己任，因而贏得了人民的真心擁護(hù)，這既是歷史的選擇同時(shí)也是人民的選擇。在堅(jiān)持真理、堅(jiān)持密切聯(lián)系群眾的路線(xiàn)指引下，形成了中國(guó)共產(chǎn)黨的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，“這種優(yōu)勢(shì)具有決定性的意義和力量，是我們黨始終保持先進(jìn)性和純潔性的根本法寶?！盵1]雷鋒在日記中曾經(jīng)寫(xiě)下這樣的句子：“一個(gè)共產(chǎn)黨員是人民的勤務(wù)員，應(yīng)該把別人的困難當(dāng)成自己的困難，把同志的愉快看成自己的幸福。”雷鋒始終堅(jiān)持“在工作上，要向積極性最高的同志學(xué)習(xí)，在生活上，要向水平最低的同志看齊”，這種高標(biāo)準(zhǔn)又同時(shí)近乎苛刻的道德自律正是源自中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)自身建設(shè)的先進(jìn)性和純潔性的至上要求，也是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的具體體現(xiàn)，更是中國(guó)共產(chǎn)黨贏得中國(guó)人民衷心擁戴的內(nèi)在緣由。

(三)雷鋒精神是大愛(ài)與奉獻(xiàn)的共同體

雷鋒這樣描述他對(duì)幸福的看法，“什么是幸福？為人民服務(wù)是最大的幸?！?。習(xí)近平總書(shū)記在談及黨員要培養(yǎng)和增強(qiáng)對(duì)人民群眾的深厚感情時(shí)指出，“要學(xué)習(xí)雷鋒同志的幸福感”。[2]幸福是最高的善，個(gè)體所能體會(huì)到的最真實(shí)的幸福就是自身的善行，它是“合德性的實(shí)現(xiàn)活動(dòng)”，[3]是個(gè)體對(duì)生命的滿(mǎn)足狀態(tài)，雷鋒將人民的困難視為自己的困難，將幫助人民克服困難，并貢獻(xiàn)出自己的力量視為自己的責(zé)任，他的幸福感來(lái)自于他在幫人民克服困難的過(guò)程中獲得了他內(nèi)心的滿(mǎn)足，實(shí)現(xiàn)了他自身的使命。恩格斯曾經(jīng)指出：“當(dāng)一個(gè)人專(zhuān)為自己打算的時(shí)候，他追求幸福的欲望只有在非常罕見(jiàn)的情況下才能得到滿(mǎn)足，而且決不是對(duì)己對(duì)人都有利”。[4]雷鋒自始至終堅(jiān)守著“愛(ài)祖國(guó)”、“愛(ài)人民”的至高信念，這種大愛(ài)的精神使他拋卻了“小我”的私利，以毫無(wú)保留的至誠(chéng)奉獻(xiàn)踐行著共產(chǎn)黨人毫不利己而精誠(chéng)為他人的一貫作風(fēng)，這種利他主義情懷與信念使雷鋒為自己的生活增加了最崇高的內(nèi)容，又使他得到最大的滿(mǎn)足，所有這些都給他帶來(lái)了幸福的感覺(jué)。

二、雷鋒精神的時(shí)代價(jià)值解構(gòu)

自1963年3月5日，毛澤東同志在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的題詞，至今已經(jīng)過(guò)去了五十年。在這半個(gè)世紀(jì)中，雷鋒精神的內(nèi)在價(jià)值屬性隨著社會(huì)的發(fā)展與觀念的變遷而不斷得以重構(gòu)，在不同的時(shí)代背景下，呈現(xiàn)出每一個(gè)時(shí)代所特有的時(shí)代精神，映射出每一個(gè)時(shí)代的特有內(nèi)涵。在“中國(guó)夢(mèng)”成為全體國(guó)人翹首企盼的終極時(shí)代夢(mèng)想的當(dāng)前，雷鋒精神所蘊(yùn)含的弘德品質(zhì)依然閃耀在現(xiàn)時(shí)代的價(jià)值傳承中。

(一)雷鋒精神的文化整合價(jià)值

黨的十八大報(bào)告指出“全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用”。雷鋒精神所代表的是社會(huì)主義先進(jìn)文化，它并非空洞流俗的宣教工具，而是最為真善質(zhì)樸的實(shí)踐道德詮釋?zhuān)凰⑽礃?gòu)筑起遙不可及的至高道德偶像，而是以其淡然平和的道德風(fēng)尚傳承并感染著周遭的人群。以雷鋒精神為代表的先進(jìn)文化在引領(lǐng)著我國(guó)文化體制改革的不斷發(fā)展前行的過(guò)程中，也不斷消解著當(dāng)前社會(huì)存在的諸如誠(chéng)信缺失、價(jià)值觀錯(cuò)位、功利主義至上等負(fù)能量文化，以平和兼具親和的文化傳承方式，實(shí)現(xiàn)大眾對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)心認(rèn)同，并在雷鋒精神的貫行過(guò)程中，喚起大眾高度的文化自覺(jué)與文化自信，激發(fā)其主動(dòng)投入社會(huì)主義文化建設(shè)的熱情，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的繁榮發(fā)展。

(二)雷鋒精神的道德引領(lǐng)價(jià)值

在任何一個(gè)社會(huì)中，絕大多數(shù)人的舉動(dòng)應(yīng)該與共同的普遍的活動(dòng)協(xié)調(diào)一致，在各種不同的情況下，應(yīng)當(dāng)服從于已經(jīng)確定的社會(huì)規(guī)則。道德同社會(huì)紀(jì)律的其他形式同時(shí)都履行著這樣的調(diào)節(jié)功能。某個(gè)社會(huì)的道德首先要求行為的一定的內(nèi)容、習(xí)慣上應(yīng)當(dāng)如何做，即形成社會(huì)的道德風(fēng)尚。道德風(fēng)尚通過(guò)大眾習(xí)慣的力量和普遍公認(rèn)的并受大眾維護(hù)的紀(jì)律的威力和社會(huì)輿論的威力每日重復(fù)出現(xiàn)在社會(huì)生活中。雷鋒以其對(duì)社會(huì)主義道德要求意義的正確理解，即助人為樂(lè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神而成為社會(huì)道德榜樣。雷鋒精神在道德問(wèn)題上的權(quán)威同雷鋒自身的實(shí)際權(quán)力和社會(huì)地位沒(méi)有聯(lián)系，而是一種成形于精神上的權(quán)威。這種精神上的權(quán)威不僅激勵(lì)他人仿效自己的品行，而且向他人提供現(xiàn)成的活動(dòng)方式，此種活動(dòng)方式以道德風(fēng)尚的形式普及于他人，轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄶?shù)人的道德行為規(guī)范，并藉由此內(nèi)化為多數(shù)人的個(gè)體信念，成為個(gè)體道德活動(dòng)的理性基礎(chǔ)，這種基礎(chǔ)能使個(gè)體對(duì)幫助他人和無(wú)私奉獻(xiàn)的必要性與適當(dāng)性作出內(nèi)在合理解釋?zhuān)瑥亩幸庾R(shí)的來(lái)實(shí)現(xiàn)和強(qiáng)化此類(lèi)行為。

(三)雷鋒精神的行為導(dǎo)向價(jià)值

改革開(kāi)放與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在實(shí)現(xiàn)人民生活水平提高的同時(shí)，一些如“炫富”、“拼爹”等驕奢淫逸的行為，也在近年隨著媒體的曝光不斷出現(xiàn)在公眾的視野中，在社會(huì)上造成了不小的負(fù)面影響。這些問(wèn)題的暴露，足以說(shuō)明在當(dāng)前部分社會(huì)領(lǐng)域中出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的行為價(jià)值選擇偏差，同時(shí)集體主義原則淪喪。集體主義原則是人的個(gè)人責(zé)任心的最高尺度，每個(gè)人不僅對(duì)自己私人生活方式和行為方式負(fù)責(zé)，而且對(duì)大多數(shù)人和集體的命運(yùn)負(fù)責(zé)，歸根結(jié)底是對(duì)社會(huì)命運(yùn)負(fù)責(zé)。但同時(shí)，每個(gè)單獨(dú)的人都要在周?chē)嗣媲?，在他所生活、學(xué)習(xí)和工作的集體面前對(duì)自己行為負(fù)責(zé)。一個(gè)個(gè)體如果沒(méi)有正確對(duì)待自己對(duì)集體所負(fù)有的責(zé)任心、未承認(rèn)集體的道德權(quán)威，他其實(shí)做出就是損害社會(huì)利益的行為。在這種情形下，應(yīng)大力發(fā)揚(yáng)雷鋒精神的行為文明導(dǎo)向作用，構(gòu)建積極正面的行為價(jià)值體系，為公眾樹(shù)立正確的行為價(jià)值參照，使公眾的行為合乎社會(huì)道德規(guī)范與審美規(guī)范，并能夠在社會(huì)實(shí)踐中，克制內(nèi)心的“惡”，以?xún)?nèi)心的“善”去指引自身的行為。

三、現(xiàn)時(shí)代雷鋒精神的實(shí)現(xiàn)進(jìn)路

在現(xiàn)時(shí)代，對(duì)雷鋒精神的學(xué)習(xí)和傳承，正如習(xí)近平總書(shū)記指出“關(guān)鍵在于落實(shí)”，要以契合時(shí)代發(fā)展特質(zhì)的方式將雷鋒精神的貫徹學(xué)習(xí)落到實(shí)處。

(一)把握精神內(nèi)核，推進(jìn)學(xué)習(xí)雷鋒精神常態(tài)化

黨的十八大報(bào)告提出：“深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，廣泛開(kāi)展志愿服務(wù)，推動(dòng)學(xué)雷鋒活動(dòng)、學(xué)習(xí)宣傳道德模范常態(tài)化”，結(jié)合十八大報(bào)告的要求，對(duì)雷鋒精神的傳承與學(xué)習(xí)，不能以機(jī)械的形式化與表層化的方式對(duì)雷鋒生前活動(dòng)進(jìn)行簡(jiǎn)單模仿，而要在用心領(lǐng)悟雷鋒精神的實(shí)質(zhì)內(nèi)核，以及把握其在現(xiàn)時(shí)代所呈現(xiàn)出的獨(dú)特價(jià)值的情形下，采取積極有效的創(chuàng)新舉措，使對(duì)雷鋒精神的學(xué)習(xí)和傳承契合時(shí)代的面貌，讓雷鋒精神繼續(xù)成為人民道德前行的指引。同時(shí)，在學(xué)習(xí)活動(dòng)的理念方向把握上，要克服形式主義的謬誤，避免“雷鋒叔叔沒(méi)戶(hù)口，三月里來(lái)四月走”的“運(yùn)動(dòng)式學(xué)習(xí)”的現(xiàn)象發(fā)生。

(二)宣傳模式創(chuàng)新，促使學(xué)習(xí)雷鋒精神慣習(xí)化

雷鋒精神出自民間社會(huì)，最終仍要實(shí)現(xiàn)向民間社會(huì)的回歸。因此，在實(shí)現(xiàn)雷鋒精神學(xué)習(xí)常態(tài)化的舉措中，宣傳部門(mén)要正視公眾的價(jià)值訴求，選擇合乎公眾理解和接受范疇、生活化、平易化的宣傳推廣方式，以便使公眾不會(huì)將學(xué)習(xí)雷鋒歸結(jié)于外力的強(qiáng)迫，讓公眾形成自覺(jué)的慣習(xí)化學(xué)習(xí)意識(shí)。使學(xué)習(xí)雷鋒精神慣?；脑蛟谟冢和ǔＣ總€(gè)人在分析情況、形成決定的過(guò)程中，有時(shí)還需要作出自我強(qiáng)制的行為，一經(jīng)成為習(xí)慣，完成該事項(xiàng)就毋需多加思索。就社會(huì)方面而言，習(xí)慣是道德關(guān)系的一種因素，是調(diào)節(jié)人們行為的一種方式。共產(chǎn)主義習(xí)慣的培養(yǎng)過(guò)程不是簡(jiǎn)單的訓(xùn)練人們履行他們所接受的規(guī)則，這個(gè)過(guò)程要求培養(yǎng)信念和自覺(jué)性，然后使這些信念和自覺(jué)性變成習(xí)慣。

此外，在具體的宣傳方式選擇上，可以考慮在傳統(tǒng)的以板報(bào)、條幅等傳統(tǒng)宣傳模式之外尋求突破創(chuàng)新。原因在于傳統(tǒng)宣傳模式的表現(xiàn)形式較為被動(dòng)，其宣傳效果和宣傳目的能否實(shí)現(xiàn)，最終取決于公眾是否主動(dòng)呼應(yīng)。同時(shí)由于傳統(tǒng)方式已經(jīng)實(shí)行多年，難免因?yàn)楣妼?duì)其產(chǎn)生邊際遞減效應(yīng)而導(dǎo)致最終宣傳無(wú)果。因此可以嘗試借鑒當(dāng)前盛行的微博、微電影、微拍等新型媒介方式，以適應(yīng)高速發(fā)展的現(xiàn)時(shí)代社會(huì)節(jié)奏。

(三)創(chuàng)設(shè)認(rèn)同機(jī)制，實(shí)現(xiàn)雷鋒精神普世化

普世價(jià)值并非西方專(zhuān)利，但凡符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律、彰顯主流價(jià)值皆可歸為普世價(jià)值。雷鋒精神體現(xiàn)了共產(chǎn)主義精神，其對(duì)個(gè)人主義的摒棄、對(duì)集體主義的擁護(hù)在當(dāng)前具有重要的普世價(jià)值意義，因而對(duì)待雷鋒精神應(yīng)將之信仰化，使公眾對(duì)雷鋒精神形成整體認(rèn)同態(tài)度，讓雷鋒精神成為社會(huì)個(gè)體的內(nèi)心需要而非任務(wù)強(qiáng)加。信仰的來(lái)源有三方面要素：即理性、習(xí)慣和啟示。雷鋒精神產(chǎn)生于上個(gè)世紀(jì)，至今仍發(fā)揮其特定的時(shí)代價(jià)值，足以證明雷鋒精神是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的先進(jìn)文化，同時(shí)也是歷史的必然選擇，此為其理性要素；雷鋒精神根植于社會(huì)主義主流價(jià)值，是先進(jìn)文化的代表之一，此為其習(xí)慣要素；雷鋒精神在無(wú)私奉獻(xiàn)服務(wù)他人的同時(shí)踐行了個(gè)體的幸福感，此為其啟示要素。從馬克思列寧主義倫理學(xué)的觀點(diǎn)看來(lái)，調(diào)整個(gè)人行為的決定因素不是個(gè)人的意向，而是那種依靠一定的公認(rèn)的道德原則和標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)輿論，因此，在雷鋒精神實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體認(rèn)同的情形下，雷鋒精神將成為社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)度量衡，成為大多數(shù)人自愿遵守奉行的社會(huì)生活規(guī)則，受到公眾共同輿論的權(quán)威維護(hù)。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，中國(guó)夢(mèng)是舉國(guó)上下的共同追求，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興不僅需要物質(zhì)文明建設(shè)的硬實(shí)力的提升，更要借重道德、文化等精神文明建設(shè)的軟實(shí)力提升。雷鋒精神正是中國(guó)人民不屈不撓艱苦奮斗精神的最佳寫(xiě)照，深入開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化的必由之路，也是發(fā)揚(yáng)雷鋒精神時(shí)代特質(zhì)的必然選擇。

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中圖分類(lèi)號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0049-(2016)06-0022-02

作者簡(jiǎn)介：崔勇*崔勇(1979-)，男，碩士，成都理工大學(xué)管理科學(xué)學(xué)院，講師，主要從事思想政治教育工作。

*四川省高等學(xué)校思想政治教育研究會(huì)2015-2016年度立項(xiàng)課題(課題編號(hào)：scsz2015059)。