從《皮娜》看舞蹈劇場(chǎng)對(duì)現(xiàn)代戲劇觀的傳承
——兼談表現(xiàn)主義和布萊希特

魯　丹　李　榮　夏　爽（．云南師大傳媒學(xué)院，云南　昆明　650000；　．成都軍區(qū)建筑設(shè)計(jì)院昆明分院，云南　昆明　650000；?。颇鲜∶褡逅囆g(shù)研究院，云南　昆明　650000）

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從《皮娜》看舞蹈劇場(chǎng)對(duì)現(xiàn)代戲劇觀的傳承
——兼談表現(xiàn)主義和布萊希特

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（1．云南師大傳媒學(xué)院，云南昆明650000；2．成都軍區(qū)建筑設(shè)計(jì)院昆明分院，云南昆明650000；3．云南省民族藝術(shù)研究院，云南昆明650000）

【摘要】2011年值得注目的文藝片，就是文德斯的這部電影，電影名字為《安娜》。這是一部結(jié)合了3D技術(shù)而來(lái)展示現(xiàn)代舞藝術(shù)的電影，這是導(dǎo)演皮納為了獻(xiàn)給皮娜·鮑什的一部現(xiàn)代舞電影。這部電影將具有“德國(guó)現(xiàn)代舞第一夫人”稱號(hào)的皮娜·鮑什，不斷對(duì)戲劇的探索表現(xiàn)得淋淋盡致，并且加以用導(dǎo)演皮納的新的舞臺(tái)藝術(shù)維度而展現(xiàn)在大眾的面前，由此而打開了20世紀(jì)西方戲劇的新大門，并給世界以另一種不同的、豐富多彩的舞臺(tái)創(chuàng)作。希望透過(guò)對(duì)這部“電影形式的舞蹈戲劇”其先鋒性質(zhì)的探討，進(jìn)一步闡述現(xiàn)代戲劇這一實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)的人文價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】舞蹈劇場(chǎng)；表現(xiàn)主義戲??；布式體系

筆者通過(guò)詳細(xì)資料的考證，發(fā)現(xiàn)在皮娜“舞蹈劇場(chǎng)”獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)格之后，有著其獨(dú)有的聯(lián)系。一些評(píng)論家稱皮娜“舞蹈劇場(chǎng)”為“20世紀(jì)歐洲戲劇理論思想無(wú)法企及的一種藝術(shù)呈現(xiàn)”，這是因?yàn)槠つ取拔璧竸?chǎng)”與戲劇的發(fā)展以及風(fēng)格都有著不可言說(shuō)的聯(lián)系存在。

一、皮娜劇場(chǎng)與表現(xiàn)主義戲劇

德國(guó)表現(xiàn)主義的本質(zhì)核心是一種不滿足事物形態(tài)的表面現(xiàn)象、追求本質(zhì)、注重內(nèi)在的靈魂與品質(zhì)，并將一種看似粗糲的美感凌駕于大眾寬泛的審美之上的意識(shí)形態(tài)。而皮娜的作品就透露著強(qiáng)烈的表現(xiàn)主義色彩。

首先，我們要明確表現(xiàn)主義的特點(diǎn)，也就是極力強(qiáng)調(diào)藝術(shù)主觀創(chuàng)造者的主觀意象和自我感受。同樣的，“提問(wèn)”是皮娜創(chuàng)作作品時(shí)最常用的方式，通過(guò)這樣的方法不斷來(lái)深度挖掘和探討演員的生活表象和情感體驗(yàn)，再進(jìn)行進(jìn)一步感性形象化的處理。這種赤裸裸的表現(xiàn)方式——能夠讓人們直面自己的內(nèi)心世界，從而拋棄外在世界，表現(xiàn)的正是正義戲劇所要表現(xiàn)的那些內(nèi)容。這種表現(xiàn)方式，拋棄了戲劇的完整性、動(dòng)作的連貫性以及劇情的邏輯性，并且為了更加突出舞臺(tái)的變化多樣，而通過(guò)各種抽象的概念或者難以理解的符號(hào)來(lái)表現(xiàn)戲劇的語(yǔ)言?！跋Ｍ榈羧祟惖耐馄?，看到他深藏在內(nèi)部的靈魂”，由此對(duì)人丑惡潛在意識(shí)的無(wú)情揭露，借助各種光怪陸離的手法將它們加以表現(xiàn)，構(gòu)成了表現(xiàn)主義戲劇的重要特征。通過(guò)皮娜·鮑什這種內(nèi)在的表達(dá)，與加入了皮娜·鮑什個(gè)人化語(yǔ)言的表現(xiàn)主義的劇場(chǎng)規(guī)則，這兩者互相暗合，使她有了自己的表現(xiàn)方式。表現(xiàn)主義戲劇正如其所傳達(dá)的實(shí)質(zhì)一樣，它不再將塑造性格作為重點(diǎn)，而是通過(guò)表現(xiàn)類型傳達(dá)內(nèi)在語(yǔ)言。所以，我們可明顯地看到在皮娜·鮑什作品中的任務(wù)沒(méi)有任何“標(biāo)簽”，每個(gè)人的動(dòng)作行為即是表現(xiàn)內(nèi)容，如《穆勒咖啡屋》當(dāng)中那個(gè)當(dāng)眾脫衣的女人、幽靈般游走的神秘女子、反復(fù)脫開椅子的清醒旁觀者等等。舞劇通過(guò)講述拘束思緒和孤獨(dú)的同時(shí)，也在不斷傳達(dá)著編者們另一層內(nèi)心的聲音，即對(duì)另一種形式的戲劇和舞蹈的探尋——美麗的表象不再是極力描繪和表達(dá)的重點(diǎn)，更強(qiáng)調(diào)的是走進(jìn)人內(nèi)心深處的感情，并進(jìn)行充分挖掘。

不僅如此，在皮娜·鮑什的“舞蹈劇場(chǎng)”的舞臺(tái)動(dòng)作中，表現(xiàn)主義的演出風(fēng)格也隨處可見：《康乃馨》中一個(gè)幾乎赤裸的女子在插滿康乃馨的舞臺(tái)上拉手風(fēng)琴；《交際場(chǎng)》中嬉笑怒罵的人們、坐在電動(dòng)木馬上癲笑的婦女；《藍(lán)胡子》中女子在似于打斗和交歡的場(chǎng)面中重復(fù)地脫去、穿上裙子……這些作品中的舞臺(tái)動(dòng)作時(shí)而怪誕、時(shí)而曖昧、時(shí)而粗暴、時(shí)而像在夢(mèng)境里，看似零散而又漫不經(jīng)心的舞臺(tái)動(dòng)作結(jié)合整個(gè)舞臺(tái)環(huán)境，形成了一種奇特而特殊的情境。而在這樣情境中，很多既定的因素也就都不用考慮：既沒(méi)有意志沖突，也沒(méi)有發(fā)生人與人、個(gè)人和集體、個(gè)人與集團(tuán)或自然力量之間的任何對(duì)抗。這恰好與100多年前著名戲劇理論家梅特林克的“靜劇”主張不謀而合，他強(qiáng)調(diào)的大致意思為：日常生活中的悲劇性，不僅是在人和人之間，還有責(zé)任和情欲的沖突；幫助我們看清永無(wú)休止的無(wú)限空間中靈魂的獨(dú)立存在以及悲劇性還存在于每個(gè)人的欲望和欲望的斗爭(zhēng)之間。

情感的體驗(yàn)以及表達(dá)也是皮娜舞團(tuán)所強(qiáng)調(diào)的，這是皮娜舞蹈最能夠直擊人們內(nèi)心的原因之一。皮娜舞蹈劇團(tuán)對(duì)于理性的思辯和人文關(guān)懷有著他們自己的深刻理解，這是將皮娜舞蹈劇團(tuán)帶到德國(guó)現(xiàn)代舞的一個(gè)高峰期的原因之一，并且皮娜舞蹈劇團(tuán)能夠?qū)⑦@些都展現(xiàn)在人們的眼前。皮娜舞蹈以自己的方式表現(xiàn)著人們的人性，在舞蹈中表達(dá)著人們的感情狀態(tài)。

眾所周知，布萊希特的“間離效應(yīng)”的表演體系可謂是現(xiàn)當(dāng)代劇場(chǎng)藝術(shù)中最常用的體現(xiàn)形式之一。皮娜·鮑什也正是通過(guò)作品中不拘泥于故事發(fā)展的種種背景性的條件和細(xì)節(jié)：例如事件、人物和時(shí)間、地點(diǎn)和真假等種種現(xiàn)象，直接醒豁地表達(dá)她對(duì)人性審判和她的人生觀，通過(guò)這樣方式傳達(dá)給觀眾一種哲理。

同時(shí)，布萊希特對(duì)于如何看待藝術(shù)的出發(fā)點(diǎn)和皮娜·鮑什對(duì)于如何看待藝術(shù)的出發(fā)點(diǎn)有著極其相似之處，這些相似之處從這兩人所說(shuō)的名言之中就能夠看出來(lái)了，而這兩人所說(shuō)的名言大致意思就是：人性為最根本的鑰匙，而外在的藝術(shù)語(yǔ)言就稍顯次要。拿皮娜·鮑什平時(shí)排舞的來(lái)說(shuō)：她給舞者布置任務(wù)，而不是規(guī)定他的動(dòng)作步伐；皮娜·鮑什對(duì)于編排舞蹈動(dòng)作有著其自己獨(dú)有的編舞方式，皮娜·鮑什更加注重是舞者的內(nèi)心世界，而并不是以自己的想法安放在舞者的身上，不停地給予舞者指示。皮娜·鮑什更加想表達(dá)的是舞者自己對(duì)于特定情境中舞者自己所有的感受和反應(yīng)，由此而表現(xiàn)出靈活開放的、有彈性的、以實(shí)驗(yàn)為主的現(xiàn)代舞蹈。所以，“間離效應(yīng)”就像是為皮娜量身定做的劇場(chǎng)風(fēng)格，這樣也能使觀眾能夠更好地產(chǎn)生審視和共鳴。

布式體系的一大特點(diǎn)便是在戲劇的整體結(jié)構(gòu)中設(shè)計(jì)了許多動(dòng)作中斷，這是在皮娜·鮑什的“舞蹈劇場(chǎng)”中十分常見的。這么做，是為了拉近戲劇與生活的距離，雖然破壞了戲劇的整體結(jié)構(gòu)，但是能夠使得戲劇更加得生活化，譬如說(shuō)，演員會(huì)直接與觀眾說(shuō)話，插入電影或者字幕等等。在皮娜·鮑什作品中，舞臺(tái)上總是會(huì)擺放一些不同于尋常的舞臺(tái)設(shè)計(jì)，比如說(shuō)《康乃馨》的滿地康乃馨花朵和《春之祭》中的泥土地板等等。值得一提的是，皮娜·鮑什的舞者更是來(lái)自世界各地，有德國(guó)、意大利、瑞典、埃及等，人種膚色不相同的人會(huì)出現(xiàn)在同一場(chǎng)景中，這些也都印證了布萊希特所說(shuō)的那句話，大致意思就是：如果想要讓人們明白某些事物，那么就需要拿出某些具有說(shuō)服力的事物由此而得出想頑抗的能力，幫助人們明白那樣事物。

參考文獻(xiàn)

［1］李勇智．淺析皮娜·鮑什的舞蹈劇場(chǎng)［J］．大舞臺(tái)，2012（06）．