中國(guó)動(dòng)畫電影音樂(lè)中的民族化研究綜述

韓明陽(yáng)（濟(jì)南大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，山東　濟(jì)南　250022）

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中國(guó)動(dòng)畫電影音樂(lè)中的民族化研究綜述

韓明陽(yáng)
（濟(jì)南大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，山東濟(jì)南250022）

【摘要】在動(dòng)畫電影音樂(lè)創(chuàng)作方面的研究中“民族化”是貫穿于該進(jìn)程中引起眾多學(xué)者關(guān)注的一個(gè)內(nèi)容，在動(dòng)畫電影音樂(lè)的發(fā)展過(guò)程中中國(guó)傳統(tǒng)民族藝術(shù)風(fēng)格貫穿于其中，本文主要對(duì)動(dòng)畫電影音樂(lè)中有關(guān)戲曲藝術(shù)體現(xiàn)、民族樂(lè)器運(yùn)用、綜合研究三個(gè)方面的理念進(jìn)行了論述，并對(duì)中國(guó)動(dòng)畫電影音樂(lè)的發(fā)展做出了展望。

【關(guān)鍵詞】動(dòng)畫電影音樂(lè)；民族化應(yīng)用；綜合研究

前言：

從20世紀(jì)50年代起動(dòng)畫電影音樂(lè)中的民族化成了一個(gè)熱門話題，研究者在此方面發(fā)表了大量的論文、論著及期刊，但這些論文中蘊(yùn)含了怎樣的觀點(diǎn)？在動(dòng)畫電影音樂(lè)發(fā)展方面又有哪些問(wèn)題值得補(bǔ)充和商討？目前還沒(méi)有人進(jìn)行過(guò)專題性的研究，本文將從不同角度對(duì)20世紀(jì)50年代以來(lái)有關(guān)中國(guó)動(dòng)畫電影音樂(lè)中民族文化運(yùn)用方面進(jìn)行了梳理，搜集到的研究作品共58個(gè)，其中論文29篇期刊21篇論著2部論文集6部。中國(guó)動(dòng)畫電影起源于民間流傳的皮影戲，20世紀(jì)20年代初萬(wàn)氏兄弟開啟了中國(guó)動(dòng)畫電影事業(yè)的開端。1926年萬(wàn)氏兄弟制作的《大鬧畫室》成功拉開了中國(guó)動(dòng)畫電影事業(yè)的序幕，之后在1941年中國(guó)第一部動(dòng)畫長(zhǎng)片《鐵扇公主》成功上映，1955年間共制作了兩部具有代表性的動(dòng)畫電影分別是《烏鴉為什么是黑的》，《神筆馬良》。1964年享譽(yù)世界的經(jīng)典之作《大鬧天宮》橫空出世，1979年的《哪吒鬧?！罚?988年中國(guó)第一部選送奧斯卡最佳外語(yǔ)片動(dòng)畫電影《阿凡提的故事》誕生，到了20世紀(jì)90年代最具代表性的動(dòng)畫電影《寶蓮燈》制作成功，進(jìn)入21世紀(jì)《精靈世界》、《梁祝》、《我為歌狂》等備受關(guān)注。這些動(dòng)畫電影之所以備受關(guān)注和音樂(lè)方面的創(chuàng)作也是密切相關(guān)的，這些優(yōu)秀的影片對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民族文化元素進(jìn)行了借鑒。本文將對(duì)有關(guān)動(dòng)畫電影音樂(lè)民族化元素的應(yīng)用進(jìn)行詳細(xì)的論述。

一、動(dòng)畫電影音樂(lè)中戲曲藝術(shù)的體現(xiàn)

（一）對(duì)戲曲扮相的借鑒

楊曉東在‘戲曲中的民歌因素’中指出“戲曲藝術(shù)作為中國(guó)民族傳統(tǒng)的藝術(shù)，它融匯了文學(xué)、說(shuō)唱、美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈等多種藝術(shù)形式于一身，具有很強(qiáng)的敘事性特點(diǎn)”。從20世紀(jì)50年代起中國(guó)動(dòng)畫電影在音樂(lè)方面的創(chuàng)作開始對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行借鑒和運(yùn)用，比較熱衷于對(duì)戲曲藝術(shù)、民族樂(lè)器的借鑒和運(yùn)用，通過(guò)吸收、借鑒中國(guó)民族文化的精髓進(jìn)行創(chuàng)新，以此來(lái)推動(dòng)動(dòng)畫電影事業(yè)的不斷發(fā)展，在香蘭《中國(guó)動(dòng)畫與戲曲藝術(shù)（上、下）》一文中指出：“中國(guó)動(dòng)畫電影的制作，從一開始就自覺(jué)地接受了傳統(tǒng)戲曲中的精華從而創(chuàng)造出盛極一時(shí)的中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派。”闡述了戲曲元素在中國(guó)動(dòng)畫電影音樂(lè)中的運(yùn)用彰顯了早期動(dòng)畫電影音樂(lè)民族化特色。”從1941年的《鐵扇公主》到1964年的《大鬧天宮》再到1979年的《哪吒鬧?！芬约?983年上映的《天書奇譚》等這些成功動(dòng)畫電影的推出都借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的元素。

1956年上映《驕傲的將軍》中將軍臉部設(shè)計(jì)成“三塊磚瓦”形狀運(yùn)用了戲曲藝術(shù)里“凈丑”的扮相元素；1964年《大鬧天宮》動(dòng)畫電影中大量借鑒了戲曲藝術(shù)中的元素，例如影片中孫悟空的扮相就是借鑒京劇中“武花臉”的扮相；1941年的《鐵扇公主》中在塑造豬八戒人物造型方面豬八戒臉部設(shè)計(jì)借鑒了戲曲里“丑角”扮相方面的元素；1983年的《天書奇譚》中借鑒了“旦角”扮相的元素，如影片中蛋生的面部形象中兩處腮紅就是借鑒了戲曲中“娃娃生”的元素，影片中狐貍精那八字眉和丹鳳眼的處理則借鑒了戲曲藝術(shù)中“閨門旦”的扮相元素。

進(jìn)入21世紀(jì)戲曲元素仍在動(dòng)畫電影中有所運(yùn)用，如在2004年7月上映的以中國(guó)傳統(tǒng)戲曲劇目而改編的動(dòng)畫《刁蠻公主贛駙馬》，2005年中國(guó)戲曲學(xué)院設(shè)立了“戲曲動(dòng)畫”研究項(xiàng)目這些都說(shuō)明了民族化元素在中國(guó)動(dòng)畫電影藝術(shù)中的一種支撐。

（二）戲曲程式在動(dòng)畫電影中的運(yùn)用

“戲曲程式”是將音樂(lè)語(yǔ)言與舞臺(tái)動(dòng)作兩者相互配合除此之外還將戲曲藝術(shù)中的唱、念、做、打與音樂(lè)伴奏等形式進(jìn)一步規(guī)范化的表演方式。在中國(guó)動(dòng)畫電影音樂(lè)的制作中大量借鑒了戲曲藝術(shù)的程式動(dòng)作，像當(dāng)時(shí)的動(dòng)畫長(zhǎng)片《鐵扇公主》中孫悟空變化時(shí)用手遮住臉這就是借鑒的戲曲中“抹臉”的程式動(dòng)作；1956年上映的《驕傲的將軍》中將軍走路時(shí)那一走一頓的姿勢(shì)借鑒了戲曲藝術(shù)中“亮相”的動(dòng)作元素，1964年上映的《大鬧天宮》中美猴王出山時(shí)的動(dòng)作也是借鑒了京劇舞臺(tái)動(dòng)作的元素。在這些動(dòng)漫影片的制作中以中國(guó)傳統(tǒng)的民族文化元素作支撐從而增強(qiáng)了動(dòng)畫電影的藝術(shù)效果。

二、民族樂(lè)器在動(dòng)畫電影音樂(lè)中的運(yùn)用

樂(lè)器伴奏在動(dòng)畫電影音樂(lè)中發(fā)揮著舉足輕重的作用，樂(lè)器的使用增加了動(dòng)畫電影畫面節(jié)奏感，1979年《哪吒鬧?！分心倪傅拇蚨穲?chǎng)景那“咚咚鏘鏘”的鑼、鼓、鐃鈸等民族樂(lè)器伴奏的音樂(lè)展示出了一種緊鑼密鼓的畫面節(jié)奏感，在1964年的《大鬧天宮》中影片開場(chǎng)時(shí)就運(yùn)用了鼓作為伴奏樂(lè)器，美猴王一個(gè)筋斗亮相此時(shí)大鑼響起，美猴王耍刀時(shí)鼓點(diǎn)聲急促相伴。1956年《驕傲的將軍》中將軍騎著白色駿馬出現(xiàn)在宴席場(chǎng)時(shí)嗩吶聲響起，緊接著鼓聲也響起與影片中的鑼鼓手的動(dòng)作相吻合展現(xiàn)出了一種“音畫結(jié)合”的完美效果。

李蔚然的期刊《中國(guó)動(dòng)畫的戲曲情節(jié)》中對(duì)中國(guó)動(dòng)畫電影與傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)以及動(dòng)畫電影制作中戲曲表演形式進(jìn)行了詳細(xì)講解，高琳《論豫劇形式的動(dòng)畫片中對(duì)中原文化的傳承》中提到了“以豫劇為藍(lán)本創(chuàng)作的戲曲動(dòng)畫作品?！币β逆隆督饛?fù)載動(dòng)畫電影音樂(lè)創(chuàng)作》（天津音樂(lè)學(xué)院出版社，2015年）中談到：“1983年《老鼠嫁女》音樂(lè)創(chuàng)作中運(yùn)用了中堂鼓、小鑼和小鈸三種民族打擊樂(lè)器”。蔡海波《從寶蓮燈音樂(lè)看中國(guó)動(dòng)畫音樂(lè)創(chuàng)作理念的創(chuàng)新》中談到：“《寶蓮燈》的背景音樂(lè)中運(yùn)用了竹笛、揚(yáng)琴和木魚等民族打擊樂(lè)器”。

三、動(dòng)畫電影音樂(lè)的綜合研究

（一）動(dòng)畫電影中民族化背景的運(yùn)用

在動(dòng)畫電影的發(fā)展過(guò)程中背景設(shè)計(jì)方面也是非常民族化，1979年《愚人買鞋》中動(dòng)畫背景設(shè)計(jì)借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的風(fēng)格。

1981年《嶗山道士》中運(yùn)用了中國(guó)獨(dú)具特色的國(guó)畫作為背景，動(dòng)畫中那山巒起伏、云霧繚繞的充滿意境的畫面設(shè)計(jì)把動(dòng)畫電影人物造型與情感表達(dá)緊密結(jié)合在一起體現(xiàn)了一種意境深遠(yuǎn)的特點(diǎn)，1981年的動(dòng)畫電影《善良的夏吾冬》的背景設(shè)計(jì)運(yùn)用了新疆地區(qū)民間壁畫風(fēng)格，1983年《蝴蝶泉》的背景借鑒了云南民間風(fēng)格。這些動(dòng)畫電影的制作都在一定程度上借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)民族特色增強(qiáng)了動(dòng)畫電影畫面的藝術(shù)感。

（二）民族化的造型設(shè)計(jì)

動(dòng)畫電影的成功在造型設(shè)計(jì)方面的處理也是舉足輕重的，1979年的高峰之作《哪吒鬧?！分腥宋镌煨头矫娲罅拷梃b了中國(guó)神話、壁畫里的素材，如龍王身穿青色服飾這就是中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)格。在“顏慧、索亞斌《中國(guó)動(dòng)畫電影史》中談到：外國(guó)評(píng)論家贊揚(yáng)它畫面美麗動(dòng)人人物性格鮮明?！崩铎o大紅色衣著便是運(yùn)用了民間常用的紅、青、黑等顏色，在動(dòng)畫電影人物造型上具有鮮明的中國(guó)傳統(tǒng)特色。1978年《西瓜跑》中人物造型方面借鑒了民間玩具、京劇臉譜等傳統(tǒng)民族元素采用頭部夸大手法展現(xiàn)出民族風(fēng)范。

結(jié)語(yǔ)：

縱觀動(dòng)畫電影音樂(lè)的發(fā)展歷程，民族元素以它獨(dú)特的姿態(tài)貫穿于中國(guó)動(dòng)畫電影音樂(lè)中。如何把優(yōu)秀的民族理念通過(guò)動(dòng)畫電影音樂(lè)傳遞給大眾從而將民族元素更好的融入到未來(lái)動(dòng)漫影片中，這將是動(dòng)畫電影發(fā)展道路中的一個(gè)重要過(guò)程，這就需要更多的創(chuàng)作者和研究者們?cè)诖诉^(guò)程中進(jìn)行多方面的改革與創(chuàng)新，當(dāng)今世界科技高速發(fā)展電子技術(shù)不斷變化、更新，這無(wú)疑擴(kuò)展了動(dòng)畫電影音樂(lè)的創(chuàng)造空間，為創(chuàng)作者們提供了實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意的條件。音樂(lè)如何進(jìn)一步彰顯民族傳統(tǒng)文化，這可能將成為創(chuàng)作者們的創(chuàng)作方向之一。

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