音樂(lè)藝術(shù)修養(yǎng)對(duì)聲樂(lè)演唱的重要性之探析

吳蓓蓓

（洛陽(yáng)師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，河南 洛陽(yáng) 471934）

音樂(lè)藝術(shù)修養(yǎng)對(duì)聲樂(lè)演唱的重要性之探析

吳蓓蓓

（洛陽(yáng)師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，河南 洛陽(yáng) 471934）

聲樂(lè)作為音樂(lè)藝術(shù)的一個(gè)分支學(xué)科具有很強(qiáng)的舞臺(tái)實(shí)踐性，它需要演唱者進(jìn)行二度創(chuàng)作并通過(guò)自身情感的表達(dá)去實(shí)現(xiàn)對(duì)觀眾情感的渲染，而要想做到這一點(diǎn)就要求演唱者具備良好的音樂(lè)藝術(shù)修養(yǎng)。

音樂(lè)修養(yǎng)；聲樂(lè)演唱；影響

一、聲樂(lè)演唱者音樂(lè)藝術(shù)修養(yǎng)的內(nèi)涵分析

對(duì)于從事聲樂(lè)表演或教學(xué)的人員來(lái)講，音樂(lè)藝術(shù)修養(yǎng)主要指的是其在與聲樂(lè)演唱相關(guān)的音樂(lè)、藝術(shù)等領(lǐng)域范圍內(nèi)所具備的一定的專業(yè)能力和業(yè)務(wù)水平。具體說(shuō)來(lái)，聲樂(lè)演唱者的音樂(lè)藝術(shù)修養(yǎng)包含了以下幾方面的內(nèi)容：

第一是對(duì)音樂(lè)理論知識(shí)的了解和掌握。比如相關(guān)的理論作曲知識(shí)、古今中外的聲樂(lè)發(fā)展史、音樂(lè)的流派以及不同民族和地域的音樂(lè)風(fēng)格和特點(diǎn)等知識(shí)的把握。

第二是音樂(lè)鑒賞能力和審美能力。任何音樂(lè)作品和表演形式都有好與壞、美與丑之分。對(duì)一個(gè)音樂(lè)作品或一種音樂(lè)表現(xiàn)形式的評(píng)價(jià),雖然沒(méi)有絕對(duì)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),但一般來(lái)講可以看出一個(gè)人對(duì)音樂(lè)的鑒賞能力、審美能力和藝術(shù)韻味的高低[1]。

第三是對(duì)音樂(lè)作品的理解能力。眾所周知,人們?cè)谏钪兄饕强空Z(yǔ)言進(jìn)行感情交流的,音樂(lè)也是一樣,是用一種特殊的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)思想感情的。這種特殊的語(yǔ)言就是音樂(lè)本身。對(duì)這種語(yǔ)言的理解能力就是對(duì)音樂(lè)的理解能力[2]。

第四是對(duì)音樂(lè)作品的表現(xiàn)能力。音樂(lè)作品的表現(xiàn)也和其他藝術(shù)一樣,是通過(guò)一定的手段來(lái)體現(xiàn)的。例如舞蹈藝術(shù)是以經(jīng)過(guò)提煉、組織和藝術(shù)加工的人體動(dòng)做作為表現(xiàn)手段的，而音樂(lè)是用音樂(lè)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)作品的,它包括旋律、節(jié)拍、節(jié)奏、速度、力度、音色等等,利用這些因素來(lái)創(chuàng)作出豐富多彩的作品,而歌唱者在演唱中運(yùn)用這些因素的能力即為他的音樂(lè)表現(xiàn)力。這種音樂(lè)表現(xiàn)力的高低與他的音樂(lè)理論知識(shí)水平、對(duì)音樂(lè)的鑒賞能力以及理解能力都是相關(guān)的。就是說(shuō)，看一個(gè)歌者的音樂(lè)素養(yǎng)的高低,主要是看其對(duì)所演唱的作品的表現(xiàn)能力[3]。

二、聲樂(lè)演唱者提升自身音樂(lè)藝術(shù)修養(yǎng)的重要性分析

（一）音樂(lè)藝術(shù)修養(yǎng)和聲樂(lè)演唱之間的內(nèi)在聯(lián)系

通常情況下，音樂(lè)藝術(shù)修養(yǎng)較好的歌者會(huì)獲得更好的舞臺(tái)演唱效果和藝術(shù)表現(xiàn)力，反之，其整體演唱效果就會(huì)大打折扣。在聲樂(lè)演唱能力的培養(yǎng)過(guò)程中，演唱者個(gè)人的音樂(lè)藝術(shù)修養(yǎng)對(duì)歌曲作品的內(nèi)涵表現(xiàn)效果有著直接的影響，較好的個(gè)人修養(yǎng)可以讓演唱者的演唱能力得到最大化的理想發(fā)揮，同時(shí)也能讓聽眾在充分感受演唱者個(gè)人魅力的同時(shí)更加深刻的體會(huì)到作品的內(nèi)在感染力。而我國(guó)當(dāng)前還有相當(dāng)一部分歌者沒(méi)有在這一點(diǎn)上得到正確的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致很多歌曲的演唱過(guò)于注重氣息、共鳴、位置等一般的基本演唱技能，而忽視了對(duì)作品思想內(nèi)涵的真實(shí)表現(xiàn)，從而無(wú)法在聽眾腦海中留下深刻的印象。這表明歌者的音樂(lè)藝術(shù)修養(yǎng)有限，對(duì)于所演唱作品的理解還不夠深刻。要知道真正能打動(dòng)聽眾的不是演唱技巧，而是演唱者在進(jìn)行二度創(chuàng)作時(shí)所傳達(dá)出來(lái)的作品的思想情感和精神實(shí)質(zhì)。

聲樂(lè)演唱者的音樂(lè)藝術(shù)修養(yǎng)和演唱技能的培養(yǎng)一樣，同樣需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間堅(jiān)持不懈的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)過(guò)程既包含對(duì)前人藝術(shù)表演經(jīng)驗(yàn)的借鑒，同時(shí)更包含演唱者自身對(duì)音樂(lè)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、歷史、哲學(xué)等多方面內(nèi)容的學(xué)習(xí)[4]，只有這樣才能讓演唱者具備深厚的音樂(lè)藝術(shù)修養(yǎng)，也才能在演唱過(guò)程中找到情感之源，自由的展現(xiàn)自己的藝術(shù)思想，從而得到出色的演唱效果。

（二）歌唱者提升自身音樂(lè)藝術(shù)修養(yǎng)的必要性

聲樂(lè)演唱者自身的志趣、愿望、心境、思想、情感等各種因素對(duì)于聲樂(lè)演唱質(zhì)量都有著非常重要的影響，也正是由于這方面的原因，演唱人員必須具備敏銳的感受力和豐富的藝術(shù)想象力，在具備這些能力的同時(shí)還要能將自身的強(qiáng)烈情感有機(jī)地融入到具體的歌曲作品當(dāng)中，這樣才能讓演唱的效果更加生動(dòng)感人、有血有肉[5]。

聲樂(lè)表演作為音樂(lè)藝術(shù)的一個(gè)門類，是聽覺(jué)和視覺(jué)兩種藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合。歌唱者如果只有華麗的聲音而沒(méi)有真實(shí)的情感表達(dá)則只會(huì)使演唱顯得缺乏生命力，徒有其表而無(wú)其實(shí)，這就有違于聲樂(lè)表演藝術(shù)的初衷。因此歌唱者必須注重培養(yǎng)和提升自身的音樂(lè)藝術(shù)素養(yǎng)，歌者只有具備了良好的個(gè)人音樂(lè)素養(yǎng)，才能夠從多角度全方位地理解作品的內(nèi)涵，從而準(zhǔn)確把握作品的情感脈搏和創(chuàng)作精髓，最終做到聲情并茂，感動(dòng)觀眾，引起觀眾的情感共鳴。可見，成功的聲樂(lè)演唱離不開演唱者的音樂(lè)藝術(shù)修養(yǎng)，也就是說(shuō)一名優(yōu)秀的聲樂(lè)演唱者必須要具備扎實(shí)廣博的理論知識(shí)基礎(chǔ)、突出的作品感受力、理解力和鑒賞力以及優(yōu)異的作品表現(xiàn)能力，才能創(chuàng)作出聲情并茂的表演。

三、聲樂(lè)演唱者如何提高個(gè)人的音樂(lè)藝術(shù)修養(yǎng)

（一）重視個(gè)人文學(xué)素養(yǎng)的提升

音樂(lè)和文學(xué)其實(shí)是緊密相聯(lián)的，所有的歌曲都是由歌詞和曲譜構(gòu)成的，在進(jìn)行一首歌曲的演唱之前，第一步就是要對(duì)歌詞的含義進(jìn)行分析和研究，以更好地定位演唱的情感基調(diào)，而歌詞的內(nèi)容通常都是以某一時(shí)期某一環(huán)境下的社會(huì)風(fēng)貌為中心來(lái)展開的，比如歌曲《陽(yáng)關(guān)三疊》、《烏夜啼》等的情感基調(diào)把握過(guò)程必須要放在特定的時(shí)代背景中進(jìn)行，這就要求演唱人員具備一定的文學(xué)素養(yǎng)。發(fā)源于西方的藝術(shù)歌曲與文學(xué)也有著密切的聯(lián)系，比如舒伯特的歌曲就明顯地受到了文學(xué)家歌德的影響，舒曼的作品中也經(jīng)常有海涅詩(shī)歌的影子?？梢?，如果沒(méi)有較好的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，就無(wú)法對(duì)歌曲的內(nèi)涵加以正確的把握，也就不會(huì)將歌曲的情境演繹得生動(dòng)貼切。

（二）重視語(yǔ)言基礎(chǔ)的培養(yǎng)

我國(guó)的民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)向來(lái)都注重字正腔圓，在演唱的過(guò)程中，第一要求就是要讓聽眾能夠聽清你唱的是什么，你所要表達(dá)的內(nèi)容是什么，這就要求在演唱時(shí)必須做到吐字發(fā)音清晰準(zhǔn)確。當(dāng)前很多聲樂(lè)演唱者，尤其是一些通俗流行唱法的人過(guò)于追求旋律的優(yōu)美，而忽視了清晰咬字的重要性，從而讓很多聽眾誤以為流行音樂(lè)不在意內(nèi)容，只聽旋律即可，導(dǎo)致很多作品的內(nèi)在情感無(wú)法得到很好地展現(xiàn)，所以在日常訓(xùn)練過(guò)程中必須要在吐字咬字、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、情態(tài)等方面下足功夫，一字一音地加以錘煉，從而讓演唱過(guò)程中的語(yǔ)言表達(dá)做到高度的準(zhǔn)確。再者，我國(guó)各民族都有自己的特色歌曲作品，這些作品具有鮮明的地域色彩和風(fēng)格，在演唱過(guò)程中，一定要注重用地道的方言進(jìn)行演唱才能將作品的內(nèi)涵生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。而在西方的歌劇詠嘆調(diào)和藝術(shù)歌曲的演唱過(guò)程中，就需要熟練掌握意、法、德等對(duì)應(yīng)國(guó)家的語(yǔ)言。可見，語(yǔ)言基礎(chǔ)也是聲樂(lè)演唱者必備的一項(xiàng)修養(yǎng)[6]。

（三）重視培養(yǎng)扎實(shí)的專業(yè)素質(zhì)

這里所謂的專業(yè)素質(zhì)就是指與聲樂(lè)演唱有關(guān)的專業(yè)理論知識(shí)，學(xué)習(xí)聲樂(lè)演唱，就理所應(yīng)當(dāng)對(duì)基本樂(lè)理、視唱練耳、曲式分析、中外音樂(lè)史等基本的專業(yè)理論知識(shí)有扎實(shí)地掌握。首先要培養(yǎng)獨(dú)立正確識(shí)譜的技能，才能夠?qū)Ω枨M(jìn)行正確合理的曲式分析，這對(duì)演唱者更好地把握理解作品的整體有著非常重要的作用。其次要對(duì)本國(guó)和相關(guān)其他國(guó)家和地區(qū)的聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展史、不同時(shí)代的聲樂(lè)風(fēng)格、流派等有所了解。再者，要對(duì)不同時(shí)期的著名歌唱家的經(jīng)典演唱風(fēng)格加以掌握，以便更好地吸收借鑒前人的成功經(jīng)驗(yàn)，辨證地運(yùn)用好現(xiàn)今條件下的各種多媒體技術(shù)，比如各種電視節(jié)目、音像資料等，這些對(duì)歌唱表演都有著很大的幫助，可以拓寬歌者的音樂(lè)視野，提升歌者的藝術(shù)素養(yǎng)。此外，還要注意多進(jìn)行實(shí)地采風(fēng)，特別是在演唱一些具有濃厚地域特征和民族風(fēng)格的作品時(shí)，有條件的情況下有必要到其發(fā)源地充分地感受作品的意境。當(dāng)然，還要注重多參加一些實(shí)際的演出，畢竟只有通過(guò)不斷地實(shí)踐才能夠更好地發(fā)現(xiàn)并總結(jié)自身存在的問(wèn)題，并及時(shí)加以改正。

（四）重視良好道德修養(yǎng)的培育

聲樂(lè)演唱者一定要具備良好的職業(yè)道德修養(yǎng)，具體來(lái)講包含了良好的藝德和社會(huì)公德以及高度的社會(huì)責(zé)任感[7]。不同時(shí)代背景和社會(huì)形勢(shì)下的聲樂(lè)作品在表現(xiàn)內(nèi)容方面可能千差萬(wàn)別，但是卻始終有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是所有的聲樂(lè)作品都是對(duì)于美好的歌頌和對(duì)丑惡的鞭撻。因此作為聲樂(lè)表演者，必須要具備崇高的道德情操，只有具備良好道德修養(yǎng)的演唱者才能更好地領(lǐng)悟并表達(dá)出作品的內(nèi)在情感，反之只會(huì)使整個(gè)演唱變得膚淺。在商業(yè)化程度不斷加深的今天，很多人的社會(huì)責(zé)任感和道德觀念日趨淡化，這值得廣大的藝術(shù)工作者深思。

總之，要想成為一名優(yōu)秀的聲樂(lè)演唱者，具備良好的個(gè)人音樂(lè)藝術(shù)修養(yǎng)是獲取成功的必要條件，而培養(yǎng)扎實(shí)的專業(yè)素質(zhì)和深厚的文化素養(yǎng)是形成良好音樂(lè)藝術(shù)修養(yǎng)的基礎(chǔ)和前提，優(yōu)美的聲音、好聽的旋律、豐富的情感，都需要借助于良好的個(gè)人音樂(lè)藝術(shù)修養(yǎng)。因此，從事聲樂(lè)教學(xué)與演唱的人員一定要充分地認(rèn)識(shí)并扎實(shí)地推進(jìn)個(gè)人音樂(lè)藝術(shù)修養(yǎng)的培育和提升。

[1]張雪．淺談音樂(lè)中學(xué)教育中的審美教育[J]．基礎(chǔ)教育論壇:教研版,2011,(4) :71-71．

[2]史欣利．談歌唱家的藝術(shù)修養(yǎng)[J]．教育藝術(shù), 2008, (4)．

[3]孟驚雷．西方音樂(lè)構(gòu)架對(duì)我國(guó)音樂(lè)理論教育的影響[J]．雞西大學(xué)學(xué)報(bào),2007．

[4]楊士華．論聲樂(lè)表演藝術(shù)的美感體驗(yàn)[J]．音樂(lè)探索,2007．

[5]呂倩．歌唱藝術(shù)中的情感表現(xiàn)[J]．西南交通大學(xué),2011．

[6]趙雅晴．文化素養(yǎng)與聲樂(lè)演唱的關(guān)系[J]．藝海, 2010,(6)．

[7]王濤．聲樂(lè)演唱中的藝術(shù)修養(yǎng)淺論[J]．戲劇叢刊, 2009,(4)．

吳蓓蓓（1978—），女，山西晉城人，研究生，聲樂(lè)教學(xué)與表演方向，講師，單位：洛陽(yáng)師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院。