百年學(xué)堂 樂歌飛揚(yáng)
——沈心工之《民智兮國(guó)牢》的音樂學(xué)分析

黃海峰

（南通師范高等?？茖W(xué)校，江蘇 南通 226000）

百年學(xué)堂 樂歌飛揚(yáng)
——沈心工之《民智兮國(guó)牢》的音樂學(xué)分析

黃海峰

（南通師范高等專科學(xué)校，江蘇 南通 226000）

學(xué)堂樂歌是中國(guó)近代音樂史上一顆具有劃時(shí)代意義的啟明星。在特定的歷史背景下，其藝術(shù)美育功能的現(xiàn)實(shí)意義遠(yuǎn)超其“遠(yuǎn)學(xué)西歐，近效日本”在形式上的新穎性。學(xué)堂樂歌之父——沈心工先生為通州師范學(xué)校（全國(guó)第一所師范學(xué)校，今南通師范高等?？茖W(xué)校）創(chuàng)作的校歌《民智兮國(guó)牢》是中國(guó)近現(xiàn)代音樂史上開拓性的代表作品之一。本文將從音樂學(xué)分析的高度，對(duì)該校歌音樂本體的藝術(shù)風(fēng)格語(yǔ)言及作品社會(huì)歷史內(nèi)涵的審美特征作出評(píng)價(jià)與判斷。

學(xué)堂樂歌；通師校歌；音樂學(xué)分析

一、考源風(fēng)云時(shí)代的學(xué)堂樂歌

（一）時(shí)代的召喚

中國(guó)晚清的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)——戊戌維新將近現(xiàn)代中國(guó)從封建、腐朽、被動(dòng)的局面逐漸推向科學(xué)、民主、救國(guó)的浪潮。20世紀(jì)初，清政府頒布的《奏定學(xué)堂章程》等關(guān)于教育改革的重要綱領(lǐng)性政令徹底摒棄了千百年封建、刻板的科舉制度。當(dāng)時(shí)，倡導(dǎo)先進(jìn)思想的文人政客們，不忍民族進(jìn)一步受到無(wú)端的欺凌，積極借鑒西方較為先進(jìn)的教育理念與模式，學(xué)習(xí)西方的科學(xué)與文化，創(chuàng)立了新型教育機(jī)構(gòu)——學(xué)堂，開創(chuàng)了中國(guó)近代教育的先河。提倡以唱歌形式為主的音樂課作為近代學(xué)堂中德育與美育的重要方式，進(jìn)而代表先進(jìn)思想啟蒙且易于廣泛流傳的藝術(shù)縮影形式——學(xué)堂樂歌應(yīng)運(yùn)而生。

（二）學(xué)堂樂歌順勢(shì)而發(fā)

學(xué)堂樂歌是中國(guó)近現(xiàn)代音樂史上一顆璀璨的明珠。通常為新式學(xué)堂中的音樂課的主體課程內(nèi)容，以愛國(guó)、勵(lì)志、節(jié)儉、勤奮等一系列優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為主題的唱歌活動(dòng)為主，亦或稱為唱歌課、樂歌課。在學(xué)堂中集體學(xué)唱，為樂歌課所編創(chuàng)的歌曲即為學(xué)堂樂歌。集體歌唱的藝術(shù)活動(dòng)形式為群眾救國(guó)歌詠運(yùn)動(dòng)做好了文化準(zhǔn)備，也為中國(guó)早期藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。早期的學(xué)堂樂歌為選曲填詞的方式，選用歐美、日本或中國(guó)民間的曲調(diào)填詞而創(chuàng)作，后期采取依詞譜曲的方式進(jìn)行創(chuàng)作。出現(xiàn)了中國(guó)近代音樂史上最早的一批音樂創(chuàng)作、教育、傳播等方面的先驅(qū)，以沈心工、李叔同、曾志忞等啟蒙音樂教育家為代表。

（三）對(duì)通師校歌音樂學(xué)分析的訴求

1905年3月，當(dāng)時(shí)的實(shí)業(yè)救國(guó)企業(yè)家、教育家、杰出愛國(guó)主義者、清末狀元張謇先生邀請(qǐng)學(xué)堂樂歌之父沈心工為其創(chuàng)辦的全國(guó)第一所師范學(xué)?！ㄖ輲煼秾W(xué)校（今南通師范高等?？茖W(xué)校）譜寫校歌——《民智兮國(guó)牢》。

“著名音樂學(xué)家于潤(rùn)洋先生就在他的《歌劇〈特里斯坦與伊索爾德〉前奏曲與終曲的音樂學(xué)分析》一文中首次提出了‘音樂學(xué)分析’這個(gè)概念，于先生對(duì)音樂學(xué)分析的內(nèi)涵進(jìn)行了這樣的概括：音樂學(xué)分析則應(yīng)該是一種更高層次的、具有綜合性質(zhì)的專業(yè)性分析；它既要考察音樂作品的藝術(shù)風(fēng)格語(yǔ)言，審美特征，又要揭示音樂作品的社會(huì)歷史內(nèi)容，并做出歷史的和現(xiàn)實(shí)的價(jià)值判斷，而且應(yīng)該使這二者融匯在一起，從而對(duì)音樂作品的整體形成一種高層次的認(rèn)識(shí)?！盵1]本文試圖對(duì)這首里程碑式且具有劃時(shí)代意義的學(xué)堂樂歌作品進(jìn)行音樂本體和人文內(nèi)涵的簡(jiǎn)淺分析，旨在能喚起現(xiàn)實(shí)人文與教育層面中演唱實(shí)踐者表達(dá)或聆聽此作品時(shí)主體意識(shí)形態(tài)中些許的認(rèn)同感、自豪感、時(shí)空感、使命感、審美感等。筆者系該校音樂系的一名聲樂教師，懷揣著滿腔的師范情懷與教育熱忱，借此契機(jī)對(duì)自己學(xué)校的百年校歌進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊魳穼W(xué)分析，企望能夠讓“主人翁”的我們進(jìn)一步理解作品的內(nèi)涵而得到精神上的再次洗禮。

二、校歌形式的本體分析

（一）歌詞質(zhì)樸，字句浩瀚深遠(yuǎn)

歌詞如下：狼之山 青迢迢，江淮之水 朝宗遙。/風(fēng)云開張師范校，興我國(guó)民此其兆，/民智兮國(guó)牢，民智兮國(guó)牢，民智兮國(guó)牢，/校有譽(yù)兮千齡始朝。

仔細(xì)研讀此校歌的歌詞，肅然起敬于字句間張謇先生樸實(shí)、豪邁、深遠(yuǎn)、堅(jiān)定地愛國(guó)救國(guó)的赤誠(chéng)。

“狼之山 青迢迢，江淮之水 朝宗遙”。作為南通地理標(biāo)志之一的狼山，由軍山、劍山、狼山、馬鞍山、黃泥山五座山組成。在遼闊的江海平原上，五山屹立江畔，雋秀綺麗，巧奪天工，像五顆綠寶石鑲嵌在長(zhǎng)江南岸，擁有“第一江山”的美譽(yù)。長(zhǎng)江在這里奔騰涌動(dòng)，匯入大海，淮河在南通這片熱土上川流不息，灌溉一方……江河朝宗，海納百川。一方水土養(yǎng)一方人，獨(dú)特的地理位置與成長(zhǎng)環(huán)境造就了張謇博識(shí)遠(yuǎn)見地的胸懷。

“風(fēng)云開張師范校，興我國(guó)民此其兆”。在特殊時(shí)勢(shì)下開辦全國(guó)第一所師范學(xué)校，雄韜大略，高情遠(yuǎn)志，用教育的方式開啟民智，興國(guó)救國(guó)。

“民智兮國(guó)牢”，只有國(guó)民足夠智慧、科學(xué)、理性了，國(guó)家才能夠穩(wěn)定，才不至于被帝國(guó)外敵大肆侵略，主權(quán)喪失，民不聊生，愚昧落后。

“校有譽(yù)兮千齡始朝”。從今天開始，從這一刻開始，努力把師范學(xué)校永遠(yuǎn)辦好，實(shí)現(xiàn)美好的救國(guó)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想。

（二）結(jié)構(gòu)規(guī)整，詞曲珠聯(lián)璧合

縱觀全曲，共16小節(jié)，雖有學(xué)者認(rèn)為該校歌是兩段體，但筆者從歌詞語(yǔ)義學(xué)的角度與音樂句法的布局上分析，認(rèn)為此曲為不規(guī)整的三段體結(jié)構(gòu)，第一段1-4小節(jié)；第二段5-8小節(jié)；第三段9-16小節(jié)。從篇幅上看，第三段顯然是第一段和第二段小節(jié)數(shù)的兩倍。但從歌詞的角度分析，第三段的歌詞中的“民智兮國(guó)牢”的主題思想在音樂的結(jié)構(gòu)中進(jìn)行模進(jìn)強(qiáng)調(diào)，重復(fù)了三遍，使得第三段得到了擴(kuò)充。

雖然歌詞中的“迢”、“遙”、“校”、“兆”、“牢”、“朝”等詞語(yǔ)在語(yǔ)音上極為押韻順暢，但每句的字?jǐn)?shù)不一，這就給旋律創(chuàng)作帶來難度，在歌詞字?jǐn)?shù)不規(guī)則的整體結(jié)構(gòu)前提下，從音樂旋律與節(jié)奏方面尋找詞曲結(jié)合的突破口，絕大部分歌詞是一個(gè)字對(duì)一個(gè)音，使得作品朗朗上口，樸實(shí)而純真，沉穩(wěn)而堅(jiān)定。但這正是作曲家詞曲結(jié)合創(chuàng)作技法的高超之處。

（三）旋律流暢，音符相得益彰

從音高的角度分析，此作品有很多旋法上相得益彰的和諧與統(tǒng)一。第一句：

此句為五度音程跨度，旋律呈級(jí)進(jìn)下行趨勢(shì)，句尾在持續(xù)下行前級(jí)進(jìn)上行迂回，描寫了南通狼山的整體面貌，也表達(dá)特定時(shí)局下詞曲作者平靜但又奮進(jìn)的愛國(guó)內(nèi)心。第二句：

此句在第一句結(jié)尾音高上上行級(jí)進(jìn)四度后跳進(jìn)五度下行，在跳進(jìn)下行的句尾前又級(jí)進(jìn)下行迂回，音程擴(kuò)展到六度關(guān)系的跨度，旋律呈級(jí)進(jìn)上行后跳進(jìn)的走向。表達(dá)出作者奮進(jìn)的火熱愛國(guó)之心也應(yīng)冷靜面對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)時(shí)局。一二兩句前半句形成上下與下行的反向進(jìn)行，后半句的兩個(gè)旋律片段：

形成上波音與下波音般倒影式的對(duì)仗統(tǒng)一關(guān)系。第三句：

此句為五度音程跨度，呈基本級(jí)進(jìn)下行趨勢(shì)，首音“6”與上句尾音“1”形成的六度大眺“吶喊”出全曲的最高音，應(yīng)驗(yàn)了詞作者張謇先生，身為一代企業(yè)家的“父教育，母實(shí)業(yè)”教育為先的精神理念，此句的高音走向突出了詞曲作者救國(guó)夢(mèng)支配下的教育夢(mèng)終于實(shí)現(xiàn)時(shí)的豪邁氣概。 第四句：

此句亦為五度音程跨度，所有音均級(jí)進(jìn)進(jìn)行，旋律走向呈波浪形分布，后半句的：

與第二句的后半句完全一樣，形成強(qiáng)調(diào)式的統(tǒng)一。第五句：

此部分的三小節(jié)原本只有第兩小節(jié)，只唱兩遍“民智兮國(guó)牢”，沈心工創(chuàng)作好此曲后，張謇特地從上海購(gòu)買一架風(fēng)琴，邀請(qǐng)另外一名學(xué)堂樂歌代表人物，在常州教習(xí)音樂的夏頌萊先生到南通來教唱此曲。在聽到夏先生試唱此校歌時(shí)，張謇提出：“民智兮國(guó)牢”一句，為了表達(dá)自己的內(nèi)心創(chuàng)校理念與志向。建議演唱三遍，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)。夏先生隨即在原來節(jié)奏不變的基礎(chǔ)上再次級(jí)進(jìn)上行，使此句表現(xiàn)力度驟然增強(qiáng)。筆者也借用此句歌詞代為歌曲名，感覺較為貼切。間奏：

此小節(jié)是間奏部分，旨在推進(jìn)音樂高潮“6”的再次出現(xiàn)，在前三小節(jié)同音反復(fù)的慣性進(jìn)行基礎(chǔ)上，同節(jié)奏同音反復(fù)強(qiáng)調(diào)三拍前提下，十六分音符迅速級(jí)進(jìn)上行，為下一小節(jié)的高音做好充分的情緒積蓄與鋪墊。第六句：

最后一句，歌詞8個(gè)字，用了四小節(jié)，從最高音上級(jí)進(jìn)下行，再次重復(fù)級(jí)進(jìn)的后三個(gè)音。歌詞的音值作了擴(kuò)充處理，巧妙地形成漸慢收尾，很自然、果斷地結(jié)束全曲。

（四）風(fēng)格獨(dú)特，節(jié)奏獨(dú)樹一幟

此曲為4/4拍，應(yīng)為寬廣，抒情的風(fēng)格，但大部分小節(jié)中第一二兩拍為附點(diǎn)節(jié)奏形式，第三四兩拍為一拍一音得節(jié)奏形式，一二拍為一個(gè)整體，與三四拍順暢組合，反復(fù)吟唱，有較為明顯的三拍子律動(dòng)式節(jié)拍感受，在4/4拍的節(jié)拍感上巧妙地創(chuàng)作出3/4得節(jié)拍感；上文提及此曲音調(diào)基本為級(jí)進(jìn)的創(chuàng)作手法，節(jié)奏而節(jié)奏卻有附點(diǎn)、切分、模進(jìn)、推進(jìn)等多種變化方式，尤其在“民智兮國(guó)牢”處三句號(hào)角式節(jié)奏模進(jìn)以及間奏處十六分音符的推進(jìn)，使整個(gè)作品富有活力，藝術(shù)表現(xiàn)力大為增強(qiáng)。

三、校歌內(nèi)涵的社會(huì)歷史分析

校歌《民智兮國(guó)牢》字句凝練，聲聲入心地體現(xiàn)了詞曲作者迫切而宏大的興國(guó)救國(guó)之心。二位時(shí)代的弄潮兒以深厚的學(xué)養(yǎng)將歷史與思想用樂歌的方式呈現(xiàn)，憑借校歌火速傳播的特點(diǎn)，將愛國(guó)思想迅速蔓延。走了一條樂歌教育形而上的新式路線。這種形而上的歷史與社會(huì)根源，筆者認(rèn)為，可以理解為：深重思想的閱歷與碰撞、艱辛人生的體驗(yàn)與歷練、美好夙愿的追求與向往。

（一）深重思想的閱歷與碰撞

文化的變革與發(fā)展大凡起源于思想潮流的波瀾，青少年時(shí)代的張謇與沈心工深受中國(guó)儒學(xué)文化——誠(chéng)信、友善、勤儉、愛國(guó)等一系列民族傳統(tǒng)精神的熏陶與滋養(yǎng)。1894年7月，中國(guó)和日本爆發(fā)了一場(chǎng)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)戰(zhàn)敗，中國(guó)陷入了半封建半殖民地社會(huì)的深淵，沈心工對(duì)腐朽的清王朝也是徹底絕望。張謇在自己的日記中也憤然寫道：“亡國(guó)之馬關(guān)條約，朝廷能忍，吾四萬(wàn)萬(wàn)同胞卻不能忍，吾欲大聲疾呼：堅(jiān)決反對(duì)！”，振振之詞，足以顯示張謇的愛國(guó)之心。不難看出，甲午慘敗，使得像張謇和沈心工一樣的仁人志士思想深處的愛國(guó)熱忱澎湃涌動(dòng)，自發(fā)積極投身愛國(guó)救國(guó)運(yùn)動(dòng)中去。

同時(shí)，日本明治維新的興起與成效，使得西方的民主與憲政、三權(quán)分立的思想，以及傳統(tǒng)東方的“知行合一”的實(shí)用主義哲學(xué)對(duì)此校歌的詞曲作者產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的時(shí)代導(dǎo)向性影響。1898年，康有為上書光緒皇帝《請(qǐng)開學(xué)校折》請(qǐng)求開辦新式學(xué)堂，開設(shè)樂歌課。隨后的《欽定學(xué)堂章程》與《奏定學(xué)堂章程》的頒布等一系列有關(guān)學(xué)校與學(xué)制的改革思想對(duì)學(xué)堂樂歌的產(chǎn)生與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

日本的明治維新資產(chǎn)階級(jí)傾向萌發(fā)了張謇實(shí)業(yè)救國(guó)的理想，促使他放棄了嘔心瀝血取得狀元功名，棄官返鄉(xiāng)，興辦實(shí)業(yè)與教育?！秳蛑袊?guó)史》主編費(fèi)正清評(píng)價(jià)張謇：張謇在甲午戰(zhàn)敗后，突然開始興辦企業(yè)，主要是出于政治和思想動(dòng)機(jī)，中國(guó)的資本主義長(zhǎng)期以來處于一種自愿的理想主義的特征……揭示了中國(guó)早期的像張謇士商的資本主義想利用自己的實(shí)業(yè)來救中國(guó)。在戊戌百日維新的社會(huì)思潮中，沈心工在上海，也到英國(guó)人創(chuàng)辦的格致書院，主動(dòng)學(xué)習(xí)西方的文明與科學(xué)。受此影響，他開始萌發(fā)研究西學(xué)的思想。

（二）艱辛人生的體驗(yàn)與歷練

張謇與沈心工出生清貧，都曾在科舉的道路上艱難行走，艱辛生活與人生閱歷的磨煉了堅(jiān)強(qiáng)的意志力。

張謇在歷經(jīng)數(shù)十年辛酸的科舉之路，41歲功成名就，問鼎狀元的幾個(gè)月后，因清政府的腐敗不堪，“三十年科舉之幻夢(mèng)于此了結(jié)”，毅然決然選擇了棄官回鄉(xiāng)，用實(shí)業(yè)與教育救國(guó)。“父教育，母實(shí)業(yè)”的思想揭示了張謇基礎(chǔ)實(shí)業(yè)為教育服務(wù)的理念。

1902年4月，沈心工與學(xué)習(xí)師范的黃興，學(xué)醫(yī)的周樹人等人坐上了同一艘輪船去日本留學(xué)。流亡日本的時(shí)代精神領(lǐng)袖——梁?jiǎn)⒊骸敖袢詹粡氖陆逃邉t以，茍從事則唱歌一科實(shí)為學(xué)校中萬(wàn)不可缺者，舉國(guó)無(wú)一人能譜新曲，實(shí)為社會(huì)之羞也”，此番話迸發(fā)了沈心工內(nèi)心用音樂與教育救國(guó)的理想，然而因?qū)W費(fèi)與生活費(fèi)昂貴，僅在日本待了10個(gè)月就被迫回到國(guó)內(nèi)。

（三）美好夙愿的追求與向往

“實(shí)業(yè)可振興經(jīng)濟(jì)，教育可啟發(fā)民智，而戲劇不僅繁榮實(shí)業(yè)，抑且補(bǔ)助教育之不足?！笔菑堝涝谀贤▌?chuàng)辦全國(guó)第一所戲劇學(xué)?！婀W(xué)社的感言。足以看出張謇對(duì)藝術(shù)教育功能的重視程度。1904年（光緒三十年）張謇為通州師范學(xué)校撰寫校歌，并請(qǐng)其摯友——南通地方畫家單林（竹孫）模仿昆曲曲調(diào)譜曲。然而傳統(tǒng)的昆曲曲調(diào)與張謇當(dāng)時(shí)辦新式學(xué)堂的革新理念不能合拍。當(dāng)時(shí)的沈心工致力于學(xué)堂樂歌的創(chuàng)作，大多數(shù)作品都是植根于時(shí)代現(xiàn)狀所做的吶喊，成為開啟民智，傳播文明最重要的手段，對(duì)當(dāng)時(shí)的年輕人來說，傳唱沈心工的作品，是一件很時(shí)尚的事情。故張謇特別邀請(qǐng)上海的沈心工先生用西式曲調(diào)重新譜曲，利用新的藝術(shù)形式鼓舞通州師范的學(xué)子樹立成才報(bào)國(guó)的遠(yuǎn)大理想。

“以實(shí)業(yè)輔助教育，以教育改良實(shí)業(yè)；實(shí)業(yè)之所至，即教育之所至?！?；“師范為教育之母……欲普及教育而不求師，則無(wú)導(dǎo)?！保弧敖袂髧?guó)之強(qiáng)，當(dāng)先教育，先養(yǎng)成能辦適當(dāng)教育之人才……”句句表達(dá)了張謇先生對(duì)師范教育美好未來的憧憬。

學(xué)堂樂歌亦或是一種歌唱文化，以開創(chuàng)性的“新音樂”形式在20世紀(jì)初的中國(guó)開鑿了近現(xiàn)代音樂創(chuàng)作之先河；為后來中國(guó)近現(xiàn)代音樂的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。本文通過對(duì)校歌《民智兮國(guó)牢》音樂本體與人文內(nèi)涵雙軌并行的音樂學(xué)分析，將百年愛國(guó)、強(qiáng)國(guó)、愛校的優(yōu)良傳統(tǒng)植根于我們的意識(shí)形態(tài)中，轉(zhuǎn)化為我們珍惜當(dāng)下美好，繼承發(fā)揚(yáng)百年師范傳統(tǒng)，奮發(fā)進(jìn)取，爭(zhēng)做時(shí)代先鋒的思想動(dòng)力與源泉。

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黃海峰，南通師范高等?？茖W(xué)校音樂系教師。