雷州潮溪村古建筑裝飾類型和文化內(nèi)涵剖析

王　靜

（嶺南師范學(xué)院，廣東　湛江　524048）

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雷州潮溪村古建筑裝飾類型和文化內(nèi)涵剖析

王靜

（嶺南師范學(xué)院，廣東湛江524048）

【摘要】古建筑的裝飾是記錄居民的生活、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、民俗宗教的重要?dú)v史文化。潮溪村古建筑裝飾是根據(jù)宗教、藝術(shù)文學(xué)和民俗風(fēng)俗等各方面體現(xiàn)的，并且潮溪村古建筑裝飾的工藝有很明顯的地域特征，古建筑的結(jié)構(gòu)和建筑的裝飾相結(jié)合，也有很大的實(shí)用價值。潮溪村古建筑的屋頂、山墻和漏窗等是裝飾的重點(diǎn)部分，極具文化內(nèi)涵。古建筑的裝飾不但表達(dá)出古代人民心理上的信念，更是體現(xiàn)出潮溪村古人民的思想境界，以及古建筑裝飾工藝的精湛和人民對美好生活的向往。

【關(guān)鍵詞】潮溪村；古建筑；裝飾；文化內(nèi)涵

潮溪村，位于雷州市龍門鎮(zhèn)，至今已有三百七十多年的歷史，2005年被評選為全國歷史文化名村，之后又評為省級古村落。村中有八條大巷，封閉式的院落在巷道兩側(cè)整齊地排布，相似的空間以及高墻窄巷、灰瓦紅墻則是明清南方特色的建筑物，獨(dú)特的造型藝術(shù)，雄偉的建筑，更有梁雕、木雕、浮雕、石雕、彩繪等精湛的藝術(shù)形式，用圖畫的形式來替代文字表達(dá)人們的美好的愿望以及藝術(shù)文化和宗教的信仰。所保留的遺產(chǎn)更是記錄了潮溪村由古至今的興衰，并成為現(xiàn)今最重要的文化遺產(chǎn)。

一、潮溪村古建筑裝飾類型

（一）木雕

村落的古建筑始建于明代崇禎，明代崇禎是木雕最成熟的階段，現(xiàn)存清代建筑達(dá)一萬四千多平方米。每座豪宅上都存有木雕的裝飾，于門、外檐、漏窗、屏風(fēng)、隔扇等處作為裝飾而起到突顯的作用，并且每處雕刻的花紋和手法都有所不同，雕刻手法主要有三種：圓雕、浮雕和透雕。

以封檐板的雕刻為例剖析。封檐板是在山墻或者檐口頂端外側(cè)的木板，其不僅可以防止雨水的侵襲，同時也增加其建筑物的美觀。封檐板的刻繪主要在上中間的位置，其次再用裝飾物將其圍起來，將主、次的裝飾部分區(qū)分開，次要的部分刻畫簡單，主要的部分刻畫繁瑣。封檐板雕刻內(nèi)容豐富，在同一建筑里面封檐板的各個部位的圖案不同，內(nèi)容豐富、雕刻精細(xì)。多以祥云瑞獸、花鳥魚蟲、花籃寶瓶等主題。

在雷州，朝議第是第二富豪家族，也是潮溪村保存較完好的傳統(tǒng)建筑，風(fēng)格獨(dú)特且工藝精湛。以朝議第的正堂和門樓上的封檐板為例，朝議第的封檐板整體以透雕的手法為主，主要花紋有兩只麒麟、兩只麋鹿、鳳凰和仙鶴，中間則是古松、梅花和大元寶等吉祥花紋組成，“花瓶、暗八仙、蓮花、祥云和蝙蝠”則組合為次要花紋。雕刻師巧妙運(yùn)用“數(shù)量一致，形態(tài)不一”的造型裝飾出一種不失平衡而又不對稱的美感。在板的中軸開始刻畫，它們的造型不一，數(shù)量和大小統(tǒng)一，從而在視覺上達(dá)到了平衡，意趣盎然、造型生動、裝飾華麗充分表現(xiàn)了雕刻者高超的技藝。

（二）彩繪

彩繪在古建筑中有保護(hù)建筑的作用，顏料有毒性可防蟲蛀，減少對木建筑表面的風(fēng)化和侵蝕，并且可對建筑的裝飾增加富麗繁華，圖案和顏色的不同，體現(xiàn)出宅第建筑等級的和風(fēng)格。

潮溪村古建筑的彩繪主要以灰塑畫、陶畫、繪畫及浮畫集一體的裝飾，裝飾在內(nèi)外門口、山墻、外屋楣、照壁等地方。越顯赫地位的人家，彩繪裝飾就越富麗堂皇，多彩多樣。裝飾的彩繪有孔雀牡丹、木蘭從軍、富貴平安、麒麟吐玉、三師會燕、鳳宿高梧、魚躍清波、獅子戲球等彩繪。彩繪不同的圖案表達(dá)的寓意也不一樣，如“三獅會燕”中的獅子的“獅”與“師”諧音，代代高官厚祿，祈求保佑的寓意。而“燕”與“宴”和“晏”相通，寓意著安樂安寧的生活。

（三）灰塑

灰塑是用貝灰或者白灰作為原材料通過工藝而制成得灰糕，加上彩色顏料，在建筑物塑成型或描繪成型的裝飾。

潮溪村灰塑主要裝飾在照壁、漏窗、門頭、山墻和屋脊等地方，灰塑在建筑上裝飾出非常強(qiáng)的立體感和優(yōu)美的造型。潮溪村的灰塑則又分為兩大類，一類的做法是浮雕和圓雕有凹凸立體感的灰塑；另一類是著重色彩、線條等平面表現(xiàn)形式的畫?；宜苤胁牧洗蠖嗍沁x用海貝、蚌殼等制作的灰料抗堿，不容易脫落?！懊鹘?jīng)第”正堂走廊墻上的灰塑，至今還沒有褪色。

潮溪村的灰塑多以植物為主題，一朵花的花瓣就有6-7瓣，造型逼真。照壁上的灰塑浮雕上的竹條微微傾斜像被微風(fēng)輕輕吹過一樣，栩栩如生。漏窗的灰塑是用來對屋內(nèi)增強(qiáng)通風(fēng)和采光的效果，也主要在回廊的墻上、大堂門樓上以及墻體的高處來進(jìn)行裝飾。多以二方連續(xù)和對稱的四方連續(xù)的創(chuàng)作手法。選用文字、銅錢、植物等吉祥圖案為題材?，F(xiàn)為修補(bǔ)損壞的漏窗，運(yùn)用新型材料在原有的造型基礎(chǔ)上來做造型裝飾。

（四）石雕

在大門的兩側(cè)、門頭以及漏窗、石窗、柱礎(chǔ)、石柱均有石雕藝術(shù)。還有石狗、石井和石碑等。以及司馬第，奉政第，明經(jīng)第，分州第，觀察第的石柱石雕精美的工藝。

南方潮濕多雨，白蟻比較多，所以在大門處只有大門使用木材，其余部門都是使用石材。門座和抱鼓石組成門墩，門座安置在大門門軸底部，用來承托大門轉(zhuǎn)軸的底部。將門枕向外延長，上面做成鼓形，稱為門鼓或抱石鼓。抱石鼓上面雕刻著各種圖案，有方、圓兩種形式。石鼓在古代也是主人身份的標(biāo)志之一，石鼓造型越復(fù)雜，分量越大，說明宅主的身份越加顯赫。潮溪村的抱石鼓造型雖簡單花紋少，但每戶的抱石鼓造型都不相同。

（五）翹基

翹脊是指屋脊末端翹起，屋脊是傳統(tǒng)的南方建筑。端午節(jié)時潮溪村人民將艾草置于家中用來“避邪”，翹基就是根據(jù)南方端午節(jié)來臨之際插在門兩邊的艾草的造型來設(shè)計(jì)的，其寓意為祛病和驅(qū)蟲。潮溪村房頂上的翹脊大多都是采用了艾草的造型，通過變形塑造，造型簡潔，形象生動。還有照壁頂部的翹脊，多以竹枝、梅花、鳥的紋樣塑造造型，樸實(shí)優(yōu)美。在中國傳統(tǒng)文化中，竹子是淡泊高潔的象征，用它來做裝飾，不僅造型簡潔，形式優(yōu)美，還體現(xiàn)了人們的精神思想。

（六）山墻

建筑物的兩端橫向外墻的是山墻。山墻的主要作用于防火以及將鄰居住宅分隔開和裝飾的作用。潮溪村的山墻有線條較直的鍋耳形和鰲魚尾兩種形式。山墻的層次感強(qiáng)，線條曲折優(yōu)美。一般一座院落一種山墻形式。也有兩種形式的山墻， 如朝議第山墻采用水星、木星、土星式的變形，造型多樣，墻面裝飾和垂帶多以灰塑為主，工藝精細(xì)考究，用團(tuán)壽、如意楚花、垂帶用花、鳥等圖案做裝飾。巷道兩邊的院落在原有墻體基礎(chǔ)上再高起的部分是風(fēng)火墻，在不太寬的巷道形成更好的曲徑通幽效果，在夏天也是非常好的的通風(fēng)口。

二、潮溪村古建筑裝飾藝術(shù)的文化內(nèi)涵及影響

潮溪村的村民在明清時期受儒家思想的影響，崇尚仁、義、禮、德，通過科舉努力考試進(jìn)入國子監(jiān)為榮。潮溪人自家宅院的名字也是根據(jù)儒家思想的禮治、德治和人治的精髓，如富德、儒林、道義、齊修、德成、明經(jīng)等。通過建筑裝飾繪畫、雕塑等形式表達(dá)對儒家思想的尊崇，通過這種形式來表達(dá)潮溪村人對美好生活的憧憬。潮溪古村受當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境的影響，建筑裝飾材料選擇防腐性強(qiáng)、夏季散熱的磚石、批灰等天然材料。因地理環(huán)境的因素而造就了建筑裝飾材料的特定，從而影響了農(nóng)耕文化的產(chǎn)物的必然性。

潮溪村的建筑裝飾具有明清古建筑裝飾鮮明的特色，深受地理環(huán)境、文化思想和民俗習(xí)慣以及宗教信仰的影響，形成了其獨(dú)特的建筑裝飾風(fēng)格。建筑結(jié)構(gòu)的主體與服務(wù)功能的分區(qū)明確，封閉式四合院的住宅，適合獨(dú)家居住，并且還有很強(qiáng)的隱私性。建筑結(jié)構(gòu)層次和空間的不同，以及天際線的不同，使兩側(cè)高墻有很明顯的空間流通感和縱深感。院落空間舒適、安全，并且有很強(qiáng)的歸屬感和聚合力，是傳統(tǒng)家居的生活空間。潮溪村古建筑結(jié)構(gòu)的構(gòu)造線條流暢、優(yōu)美，形象生動，裝飾工藝精湛，圖形紋樣豐富。

三、結(jié)束語

潮溪村深受文化傳承和地域環(huán)境的特殊性的影響，有獨(dú)特的歷史和文化價值。潮溪古建筑裝飾是雷州市特有的南方民居建筑裝飾藝術(shù)。在城鄉(xiāng)空間整體中重新認(rèn)識潮溪村聚落空間的職能、特性和價值，作為一個可持續(xù)發(fā)展的鄉(xiāng)村歷史聚落樣本，具有現(xiàn)實(shí)意義。蘊(yùn)涵著地域環(huán)境、風(fēng)俗民情、審美價值等豐富的文化內(nèi)容，凸顯出濃郁的地域文化特色。潮溪古村落是目前國內(nèi)保留較為完整為數(shù)不多的古村落文化遺產(chǎn)之一，是雷州市文化組成的重要部分之一，更是一種珍貴的民族歷史文化遺產(chǎn)，是不可再生的歷史文化資源。潮溪古村落的建筑裝飾藝術(shù)，是人們研究古代建筑、歷史文化、本土文化以及藝術(shù)教育教學(xué)的好教材。在城鄉(xiāng)空間中重新認(rèn)識潮溪村聚落的裝飾特性和價值，作為一個可持續(xù)發(fā)展的鄉(xiāng)村歷史聚落樣本，具有現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

［1］王靜，葉佩妮.談雷州古村落建筑文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)化［J］.美術(shù)大觀，2011（5）：116-117.

［2］吳良鏞.廣義建筑學(xué)［M］.北京：清華大學(xué)出版社，2011.

［3］李立.鄉(xiāng)村聚落：形態(tài)、類型與演變——以江南地區(qū)為例［D］.南京：東南大學(xué)出版社，2007.

【中圖分類號】TU238

【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

作者簡介：王靜（1981-），女，碩士研究生，嶺南師范學(xué)院，講師，研究方向：雷州傳統(tǒng)建筑藝術(shù)、設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化。