試論民商法價(jià)值取向與構(gòu)建和諧社會(huì)

楊世祿

中國(guó)政法大學(xué)民商法學(xué)院，北京　100088

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試論民商法價(jià)值取向與構(gòu)建和諧社會(huì)

楊世祿

中國(guó)政法大學(xué)民商法學(xué)院，北京100088

摘要：隨著我國(guó)近年來(lái)社會(huì)主義市場(chǎng)化的快速發(fā)展，人們?cè)趧趧?dòng)性上和主觀能動(dòng)性等方面得到了全面的提升，這使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)得到了發(fā)展。但是，在實(shí)際的市場(chǎng)發(fā)展中仍然存在著一些問(wèn)題，并導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展資源配置出現(xiàn)不合理現(xiàn)象，貧富差距大等問(wèn)題。這些嚴(yán)重的影響著我國(guó)的和諧社會(huì)構(gòu)建，當(dāng)前階段有必要對(duì)此進(jìn)行詳細(xì)的研究。本文主要對(duì)民商法價(jià)值取向與構(gòu)建和諧社會(huì)進(jìn)行了分析，希望為我國(guó)的和諧社會(huì)構(gòu)建提供有益參考。

關(guān)鍵詞：民商法；價(jià)值取向；和諧社會(huì)；構(gòu)建

近年來(lái)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)得到了快速的發(fā)展，但由于長(zhǎng)時(shí)間的處于社會(huì)主義發(fā)展初級(jí)階段中，市場(chǎng)仍然存在著很多的問(wèn)題。在這樣的社會(huì)環(huán)境中政府不得不出面進(jìn)行干預(yù)，當(dāng)前市場(chǎng)的協(xié)調(diào)成為了解決問(wèn)題的關(guān)鍵所在，而這一突破口在法律方面則主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)與民商法的協(xié)調(diào)上。下面將對(duì)民商法價(jià)值取向與構(gòu)建和諧社會(huì)進(jìn)行詳細(xì)的討論。

一、民商法及其價(jià)值取向

(一)民商法

民商法事實(shí)上是民法和商法的統(tǒng)稱。民法與商法之間都屬于商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系，兩者之間的關(guān)系十分密切。民商法在調(diào)整對(duì)象上比較重視自治性，作為司法中的一種，要求市場(chǎng)中的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)根據(jù)自己的個(gè)人意愿來(lái)進(jìn)行決定其內(nèi)容和行為，排除任何形式的強(qiáng)制性管理。主要的表現(xiàn)形式如下：首先，在市場(chǎng)中當(dāng)事人可以根據(jù)自己的思想來(lái)排除法律的適用。另一方面法律責(zé)任的追究一定要當(dāng)事人主動(dòng)進(jìn)行訴求才能實(shí)現(xiàn)，是現(xiàn)代社會(huì)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的法律反應(yīng)，與資產(chǎn)階級(jí)的“管的少就是好政府”的思想之間相同[1]。但近年來(lái)隨著我國(guó)的市場(chǎng)逐漸發(fā)生變化，民商法當(dāng)中的平等性和自愿原則也受到了一定的沖擊。民商法中民法和商法都是用來(lái)進(jìn)行規(guī)定市場(chǎng)主體中活動(dòng)的形式。同時(shí)其實(shí)質(zhì)表現(xiàn)主要在保障公民的人身和財(cái)產(chǎn)的雙重權(quán)益。其價(jià)值取向與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)之前是緊密相連的，同時(shí)也以法律的為言行和公正性來(lái)維護(hù)這種經(jīng)濟(jì)體制。民商法當(dāng)中看重社會(huì)的公平性對(duì)一些交易當(dāng)中的非合理性進(jìn)行了否定。但對(duì)于非特定交易，當(dāng)前階段民商法中也并沒(méi)有給出明確的體系建設(shè)方案。

(二)價(jià)值取向

法律存在的根本目的就是要維護(hù)這個(gè)社會(huì)中的公平性和正義性，民商法的存在也是如此。通常來(lái)說(shuō)在民商法當(dāng)中對(duì)不同的市場(chǎng)主體中的強(qiáng)弱關(guān)系是不予考慮的，給市場(chǎng)中的不同主體以相同的保護(hù)、對(duì)每個(gè)人都賦予相同的權(quán)利和義務(wù)，這是民商法當(dāng)中最重要的價(jià)值體現(xiàn)。民商法有著任意性規(guī)范的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)當(dāng)中的機(jī)制內(nèi)部化，也就是說(shuō)在現(xiàn)代市場(chǎng)條件下，市場(chǎng)主體的主觀能動(dòng)性將得到切實(shí)的發(fā)揮，并引導(dǎo)市場(chǎng)逐漸的向規(guī)范化方向發(fā)展，提升市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力，并提升經(jīng)濟(jì)效益。民商法的基礎(chǔ)性調(diào)整作用對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，不僅有效的發(fā)揮了基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)調(diào)整作用，同時(shí)在商品的經(jīng)濟(jì)關(guān)系當(dāng)中也起到了協(xié)調(diào)的作用[2]。民商法體現(xiàn)出的對(duì)社會(huì)財(cái)富的調(diào)節(jié)功能，主要在于對(duì)社會(huì)的整體利益進(jìn)行保障。在現(xiàn)代化的社會(huì)中很多的市場(chǎng)秩序單靠自我調(diào)控已經(jīng)很難起到作用，而民商法的存在恰好為其提供了基礎(chǔ)上的保障，促進(jìn)了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)得到更加穩(wěn)定的發(fā)展。

二、民商法價(jià)值取向與和諧社會(huì)的構(gòu)建

和諧的概念是一個(gè)比較模糊的性質(zhì)，即高于協(xié)調(diào)和穩(wěn)定同時(shí)也需要將二者合二為一。當(dāng)前社會(huì)中和諧社會(huì)的構(gòu)建是我國(guó)的發(fā)展中所探討的重要課題。構(gòu)建起一個(gè)和諧的社會(huì)是當(dāng)前人們所期盼的最高生活質(zhì)量。在和諧社會(huì)當(dāng)中包含著：民主性法制性、公平正義以及人與人之間和人與自然環(huán)境之間的和諧相處等內(nèi)容。法制建設(shè)是當(dāng)中的基礎(chǔ)部分，只有加強(qiáng)的了法制上的建設(shè)和管理才能進(jìn)一步的保證社會(huì)其他方面正常運(yùn)行，社會(huì)的秩序才不會(huì)混亂，人民的生活也才能正常的進(jìn)行。同時(shí)在和諧社會(huì)當(dāng)中也要求在政治和經(jīng)濟(jì)等方面的和諧性以及人與人、人與自然之間的和諧發(fā)展。和諧社會(huì)的構(gòu)建與法制社會(huì)的構(gòu)建之間存在著一定的相同性，二者之間需要相互協(xié)調(diào)、共同進(jìn)步。因此一定要堅(jiān)持依法治國(guó)的根本觀念，只有在法律維護(hù)的基礎(chǔ)上來(lái)展開(kāi)其他的社會(huì)活動(dòng)才能真正的起到促進(jìn)國(guó)家發(fā)展的目標(biāo)，這在當(dāng)前也是我國(guó)的和諧社會(huì)中構(gòu)建的重要內(nèi)容。

和諧社會(huì)中所包含的內(nèi)涵是十分豐富的，既要求在物質(zhì)文明等方面做到協(xié)調(diào)發(fā)展，同時(shí)也要求在精神方面和自然方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。雖然和諧社會(huì)只是一個(gè)概念，但其當(dāng)中所包含的內(nèi)容真實(shí)含義確實(shí)不容忽視的[3]。堅(jiān)持依法治國(guó)的理念是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)構(gòu)建的基礎(chǔ)所在。依法治國(guó)的理念并不只是一種在觀念上的體現(xiàn)，更加需要將其納入到實(shí)踐當(dāng)中去，成為人們生活中的一部分。首先在建立法制國(guó)家中應(yīng)當(dāng)先建立起正確的思想觀念，只有在正確的思想觀念引導(dǎo)下才能進(jìn)一步的進(jìn)行發(fā)展和推行。其次，依法治國(guó)是保障我國(guó)長(zhǎng)治久安的重要措施，體現(xiàn)出的是中更高層次的政治文明，與當(dāng)下我國(guó)的社會(huì)主義制度和社會(huì)主義市場(chǎng)建設(shè)之間相輔相成。在依法治國(guó)的方針實(shí)施中一定要將國(guó)家的政治生活、經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)穩(wěn)定等方面的內(nèi)容納入到其中，用法律的方式來(lái)保障國(guó)家社會(huì)能處于一種穩(wěn)定狀態(tài)，并得到更加持久的發(fā)展。

在和諧社會(huì)的構(gòu)建過(guò)程中應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持集體與個(gè)人利益相互融合，相互轉(zhuǎn)換，將兩者之間放在同一個(gè)平臺(tái)當(dāng)中[4]。在這樣的融合當(dāng)中集體和個(gè)人之間能相互制衡，并起到相互促進(jìn)的作用。一方面集體能為個(gè)人提供生存的環(huán)境和更加真實(shí)的空間從根本上為個(gè)人提供好的環(huán)境。另一方面集體也對(duì)個(gè)人的發(fā)展產(chǎn)生了一定的限制性作用，規(guī)定了個(gè)人不能做的一些事情，并且不能違背的集體原則。因此，在進(jìn)行價(jià)值取向與和諧社會(huì)之間協(xié)調(diào)的過(guò)程中，就需要堅(jiān)持個(gè)人與集體之間的合理兼顧。在保證社會(huì)穩(wěn)定、和諧發(fā)展的前提條件下也要盡量的滿足人在社會(huì)中的需求，和基本保障，從而真正的促進(jìn)和諧社會(huì)得到良好的發(fā)展。

當(dāng)前階段我國(guó)的財(cái)富處于三個(gè)層次的分配階段中，當(dāng)中的問(wèn)題爆發(fā)現(xiàn)象越來(lái)越明顯。因此，國(guó)民財(cái)富的分配成為了社會(huì)發(fā)展中的重要影響因素[5]。在社會(huì)主義環(huán)境下要想維護(hù)各個(gè)主體之間的公平性和協(xié)調(diào)的發(fā)展，就一定要讓主體之間的資源得到更加合理化的配置。當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中僅僅依靠單一的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)元素來(lái)進(jìn)行調(diào)節(jié)，那么社會(huì)當(dāng)中的資源是很難得到合理配置的，這不僅會(huì)給社會(huì)市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)不良的影響，同時(shí)也會(huì)導(dǎo)致社會(huì)資源配置出現(xiàn)問(wèn)題，對(duì)社會(huì)的秩序造成不良影響，甚至直接導(dǎo)致社會(huì)出現(xiàn)不穩(wěn)定現(xiàn)象。這樣的問(wèn)題出現(xiàn)在當(dāng)下的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展中是必然的產(chǎn)物，我們一定要積極的對(duì)此采取措施來(lái)進(jìn)行處理。將當(dāng)中與和諧社會(huì)發(fā)展之間不能適應(yīng)的部分進(jìn)行調(diào)整和糾正，并對(duì)當(dāng)中的一些不合理配置進(jìn)行調(diào)控，從而促使我國(guó)的和諧社會(huì)得到進(jìn)一步發(fā)展。在民商法當(dāng)中公平和效率為主要價(jià)值取向的活動(dòng)是十分廣泛的，要想在這方面得到良好的控制，就必要重視起當(dāng)中資源配置的合理性和社會(huì)發(fā)展資源配置的調(diào)整，從而促使社會(huì)能得到穩(wěn)定并和諧的發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)一個(gè)國(guó)家正處于快速發(fā)展的階段中，一定會(huì)出現(xiàn)一些社會(huì)和法律等方面不協(xié)調(diào)的問(wèn)題。當(dāng)前我國(guó)就正處于這樣的狀況當(dāng)中，并面臨著重大的挑戰(zhàn)。面對(duì)這樣的問(wèn)題，當(dāng)前一定要從最根本的法律問(wèn)題上來(lái)進(jìn)行解決，用法律來(lái)維護(hù)社會(huì)中的公平和正義，并促進(jìn)我國(guó)的和諧社會(huì)健康發(fā)展。只有在法律基礎(chǔ)上來(lái)發(fā)展一個(gè)國(guó)家，才能建立起更加穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，這對(duì)人民的富足和生活的穩(wěn)定都將起到重要的作用，更是保證國(guó)家穩(wěn)定的重要基礎(chǔ)。

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中圖分類號(hào)：D923.99

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-4379-(2016)14-0192-02

作者簡(jiǎn)介：楊世祿(1983-)，男，漢族，北京人，本科，中國(guó)政法大學(xué)民商法學(xué)院，研究方向：民商法。