時(shí)間比較的傾向：同化效應(yīng)和對(duì)比效應(yīng)研究概述

曹群

（南京師范大學(xué)，南京210009）

時(shí)間比較的傾向：同化效應(yīng)和對(duì)比效應(yīng)研究概述

曹群

（南京師范大學(xué)，南京210009）

同化效應(yīng)和對(duì)比效應(yīng)一直是社會(huì)知覺(jué)和判斷研究中的重要問(wèn)題。近年來(lái)，有研究者發(fā)現(xiàn)，作為社會(huì)比較概念轉(zhuǎn)換的產(chǎn)物，時(shí)間比較中同樣存在這兩種傾向。本文通過(guò)回顧以往研究，系統(tǒng)梳理了這兩種效應(yīng)的概念及其作用機(jī)制，對(duì)影響時(shí)間比較傾向的因素進(jìn)行了分析和概括。未來(lái)研究應(yīng)進(jìn)一步探索如何通過(guò)調(diào)整時(shí)間比較的傾向來(lái)建構(gòu)對(duì)自我的理性認(rèn)識(shí)，并重點(diǎn)關(guān)注時(shí)間比較的傾向?qū)μ厥饽挲g群體階段性發(fā)展的影響。

時(shí)間比較同化效應(yīng)對(duì)比效應(yīng)

1.前言

人們?cè)谠u(píng)價(jià)自己時(shí)往往不是依據(jù)一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)，而是依據(jù)一定的參照點(diǎn)。這個(gè)參照點(diǎn)可以是他人，也可以是過(guò)去的自己。以他人作為參照點(diǎn)的自我評(píng)價(jià)即社會(huì)判斷和知覺(jué)研究中的社會(huì)比較。Albert(1977)最早通過(guò)對(duì)Festinger(1954)的社會(huì)比較理論進(jìn)行概念轉(zhuǎn)換得到了時(shí)間比較的概念[4]。這一轉(zhuǎn)換包含兩個(gè)方面：由個(gè)體間的比較，轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)體內(nèi)的比較；由一個(gè)時(shí)間點(diǎn)上的比較，轉(zhuǎn)換為多個(gè)不同時(shí)間點(diǎn)上對(duì)自我觀點(diǎn)和能力的比較。

時(shí)間比較的理論來(lái)源就決定了我們?cè)谶M(jìn)行探討時(shí)，離不開(kāi)對(duì)社會(huì)比較理論框架的借鑒和對(duì)照。經(jīng)典社會(huì)理論認(rèn)為人類體內(nèi)存在一種評(píng)價(jià)自己觀點(diǎn)和能力的驅(qū)力，這種把自己的觀點(diǎn)和能力與他人進(jìn)行比較的過(guò)程，即社會(huì)比較。那么，時(shí)間比較就是對(duì)不同時(shí)間維度上自己的觀點(diǎn)、能力等品質(zhì)進(jìn)行比較，尤其是通過(guò)與過(guò)去的自己進(jìn)行比較，以獲得當(dāng)前自我形象的評(píng)價(jià)和意義。故而本文重點(diǎn)討論過(guò)去和現(xiàn)在維度上的時(shí)間比較。

對(duì)過(guò)去信息的評(píng)價(jià)會(huì)通過(guò)影響個(gè)體對(duì)當(dāng)前自我的認(rèn)知和評(píng)價(jià)，進(jìn)而影響其自尊、主觀幸福感等心理因素及行為。比如，人們?cè)诨叵雰赡昵霸谀芰?、心態(tài)等方面較消極的自己，并與當(dāng)前的自己作比較時(shí)，既可能會(huì)獲得一個(gè)相反的積極當(dāng)前自我形象，產(chǎn)生對(duì)比效應(yīng)，也可能會(huì)得到一個(gè)同樣消極的當(dāng)前自我，產(chǎn)生同化效應(yīng)。前者會(huì)提高個(gè)體的自尊和主觀幸福感。后者則會(huì)使人體驗(yàn)到挫敗等消極情緒，自尊和幸福感也隨之降低。那么什么是同化效應(yīng)和對(duì)比效應(yīng)？它們的作用機(jī)制是什么？哪些因素會(huì)影響比較的結(jié)果？通過(guò)回顧已有的研究，本文就以上問(wèn)題進(jìn)行了梳理和探討，并對(duì)未來(lái)研究領(lǐng)域和取向進(jìn)行了展望。

2.時(shí)間比較的傾向——同化還是對(duì)比？

2.1 時(shí)間比較的同化效應(yīng)和對(duì)比效應(yīng)

根據(jù)Albert所建立的時(shí)間比較理論，人們?cè)跁r(shí)間比較中會(huì)貶低過(guò)去自我，贊賞現(xiàn)在自我，而對(duì)將來(lái)自我更加看好[4]。與此相近的是，Wilson于2001在此基礎(chǔ)上提出并檢驗(yàn)了時(shí)間自我評(píng)價(jià)模型，即人們通過(guò)貶低時(shí)間距離較遠(yuǎn)的過(guò)去自我，贊賞時(shí)間距離近的過(guò)去自我和現(xiàn)在自我來(lái)保持良好的自尊[5]。這兩者都認(rèn)為人們對(duì)過(guò)去自我和現(xiàn)在自我的評(píng)價(jià)相反，而根據(jù)心境一致性模型(Gebauer, 2008)，回想自己過(guò)去的榮耀會(huì)使個(gè)體的自尊提高，回想過(guò)去的失敗則會(huì)降低自尊[6]。這種觀點(diǎn)認(rèn)為人們對(duì)過(guò)去自我和現(xiàn)在自我進(jìn)行比較時(shí)，傾向于做出一致或相近的評(píng)價(jià)，獲得相近的情緒體驗(yàn)。

這兩種截然相反的比較結(jié)果，就分別對(duì)應(yīng)著時(shí)間比較的兩種傾向：同化效應(yīng)和對(duì)比效應(yīng)。對(duì)它們一種較常見(jiàn)的定義是“同化效應(yīng)指的是對(duì)某一刺激的知覺(jué)和判斷朝向或靠近背景信息的情況，而對(duì)比效應(yīng)指的是對(duì)某一刺激的知覺(jué)和判斷背離或遠(yuǎn)離背景信息的情況[1]?！?/p>

同化效應(yīng)和對(duì)比效應(yīng)的探討主要來(lái)源并集中于對(duì)社會(huì)知覺(jué)和判斷的研究。例如社會(huì)比較中，也存在關(guān)于比較結(jié)果產(chǎn)生同化效應(yīng)還是對(duì)比效應(yīng)的分歧[2]。某種程度上講，時(shí)間比較與社會(huì)比較的過(guò)程有異曲同工之妙。本質(zhì)上講，它們都是比較性評(píng)價(jià)。那么社會(huì)比較中關(guān)于同化效應(yīng)和對(duì)比效應(yīng)的一些研究同樣可以遷移到時(shí)間比較中來(lái)。比如這兩種效應(yīng)的內(nèi)部作用機(jī)制。

2.2 同化效應(yīng)和對(duì)比效應(yīng)的作用機(jī)制

目前已有大量關(guān)于同化效應(yīng)和對(duì)比效應(yīng)原理和內(nèi)部機(jī)制的研究，經(jīng)過(guò)回顧和梳理，其作用機(jī)制主要包括：納入—排除模型、選擇性通達(dá)模型、解釋—比較模型、解釋—比較模型、反思—評(píng)價(jià)模型、整體性—局部性加工模型等。

Schwarz和Bless(1992)的納入—排除模型[7]指出，同化或?qū)Ρ刃?yīng)的產(chǎn)生，取決于哪種判斷信息的可得性更高。目標(biāo)信息與比較標(biāo)準(zhǔn)較接近或相似，可能被納入，反之則被排除。較遠(yuǎn)的過(guò)去事件會(huì)被排除出個(gè)體當(dāng)前的自我意識(shí)，從而在比較時(shí)產(chǎn)生對(duì)比效應(yīng)，而較近的事件會(huì)被納入當(dāng)前的自我意識(shí)，從而產(chǎn)生同化效應(yīng)。該模型假定，人們?cè)谂袛嗉{入還是排除某個(gè)目標(biāo)信息時(shí)，要經(jīng)過(guò)一系列認(rèn)知判斷過(guò)程，如對(duì)進(jìn)入頭腦中的相關(guān)信息進(jìn)行篩選，判斷無(wú)關(guān)因素對(duì)信息的影響，最后決定是否利于目標(biāo)信息。

Mussweiler(2003)從信息和整合視角出發(fā)，提出選擇性通達(dá)模型[8]。該模型假設(shè)，社會(huì)比較過(guò)程如何影響個(gè)體的自我評(píng)價(jià)，產(chǎn)生何種效應(yīng)，依賴于判斷過(guò)程中所激活并利用的目標(biāo)信息，因而有必要考查個(gè)體進(jìn)行比較的信息基礎(chǔ)是什么。在時(shí)間比較中也有人提出類似的問(wèn)題，即個(gè)體選擇何種過(guò)去自我進(jìn)行比較？例如，當(dāng)一個(gè)大學(xué)生比較評(píng)估自己當(dāng)前與過(guò)去的學(xué)業(yè)技能時(shí)，是選擇哪一段過(guò)去進(jìn)行比較？可以預(yù)見(jiàn)，不同的選擇，比較結(jié)果也不同。

Stapel和Koomen（1997）的解釋—比較模型[9]通過(guò)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證了兩種思維形式，解釋思維定勢(shì)指感受者試圖理解目標(biāo)，比較思維定勢(shì)指感受者將目標(biāo)與標(biāo)準(zhǔn)作比較。解釋思維引起同化，而比較思維則容易引起對(duì)比。在實(shí)驗(yàn)中，當(dāng)啟動(dòng)刺激（即標(biāo)準(zhǔn)信息）中包含非人類原型或抽象的特征概念時(shí)，產(chǎn)生同化效應(yīng)。當(dāng)啟動(dòng)刺激僅包含具體的人類原型時(shí)，會(huì)產(chǎn)生對(duì)比效應(yīng)。

Markman和McMullen（2003）反思——評(píng)價(jià)模型[10]認(rèn)為，比較思維中有兩種不同的心理模擬模型：一反思，是關(guān)于比較標(biāo)準(zhǔn)的信息是真實(shí)的或部分真實(shí)的自我；評(píng)價(jià)，則是把比較標(biāo)準(zhǔn)的信息作為一個(gè)評(píng)價(jià)自我的參照點(diǎn)。反思性思維可能是由于清晰的將來(lái)可能性事件的出現(xiàn)，如當(dāng)一個(gè)人想象贏得一場(chǎng)比賽；而當(dāng)未來(lái)的可能性已經(jīng)不存在時(shí)，則可能產(chǎn)生評(píng)價(jià)性思維，如比賽已經(jīng)結(jié)束。在反思性思維中，人們將用來(lái)比較的標(biāo)準(zhǔn)看做對(duì)真實(shí)自我的一種反映或映射，而評(píng)價(jià)性思維中，人們是將比較標(biāo)準(zhǔn)視作不同于自我的參照點(diǎn)。因此，在時(shí)間比較中，運(yùn)用反思性思維時(shí)，可能出現(xiàn)同化效應(yīng)，運(yùn)用評(píng)價(jià)性思維，則出現(xiàn)對(duì)比效應(yīng)。

F·rster等人(2008)在納入——排除模型的基礎(chǔ)上，提出了整體性——局部性加工模型[11]。該模型認(rèn)為個(gè)體納入還是排除某一信息，取決于其加工信息的方式是整體的還是局部的。他們通過(guò)實(shí)驗(yàn)表明，整體性加工會(huì)加強(qiáng)同化效應(yīng)，局部加工加強(qiáng)對(duì)比效應(yīng)[11]。在實(shí)驗(yàn)中，先向被試呈現(xiàn)整體出現(xiàn)的單詞或單個(gè)出現(xiàn)的字母，以分別誘導(dǎo)其整體性和局部性加工，然后再呈現(xiàn)高低兩種藥品和酒的消費(fèi)量標(biāo)準(zhǔn)，讓其與自己相比，報(bào)告自己的藥品和酒精消費(fèi)情況。結(jié)果顯示，被誘發(fā)整體性加工的被試，在看到較高藥品和酒消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)之后，更傾向報(bào)告自己較高的消費(fèi)量；而被誘發(fā)局部性加工的被試，則相反。

3.影響時(shí)間比較的因素

那么時(shí)間比較會(huì)產(chǎn)生同化效應(yīng)還是對(duì)比效應(yīng)，究竟受到哪些因素的影響？不少研究已就這一問(wèn)題作出不同的解釋。在此從認(rèn)知、動(dòng)機(jī)、情緒三方面進(jìn)行梳理和闡述。

3.1 動(dòng)機(jī)因素

根據(jù)自我提高理論，人們與他人進(jìn)行下行社會(huì)比較以維護(hù)自尊。同樣，研究者們認(rèn)為在時(shí)間比較中也存在相似的自我提高動(dòng)機(jī)，即人們?cè)谶M(jìn)行時(shí)間比較時(shí)，貶低過(guò)去自我，贊揚(yáng)現(xiàn)在自我，也是為獲得滿意的自尊和良好的主觀幸福感，從而對(duì)過(guò)去自我與現(xiàn)在自我作出相反的評(píng)價(jià)，產(chǎn)生了時(shí)間比較的對(duì)比效應(yīng)。

此外，除了在日常生活中的比較，個(gè)體還會(huì)在遭遇不幸或應(yīng)激性事件時(shí)將時(shí)間比較作為一種應(yīng)對(duì)創(chuàng)傷的策略，因而與更為消極的過(guò)去進(jìn)行相反的對(duì)比。個(gè)體在比較中感知到自我的提高，反映了人們借助一種動(dòng)機(jī)性的錯(cuò)覺(jué)來(lái)應(yīng)對(duì)威脅性的生活事件[12]。

3.2 認(rèn)知因素

3.2.1 內(nèi)隱發(fā)展理論的堅(jiān)定性

個(gè)對(duì)于過(guò)去自我的評(píng)價(jià)需要依賴記憶的信息，那么在評(píng)價(jià)時(shí)就具有較大的靈活性，也更可能產(chǎn)生偏差。發(fā)展理論表明，大多數(shù)人都會(huì)隨年齡增長(zhǎng)而發(fā)展。如果個(gè)體足夠堅(jiān)信個(gè)人發(fā)展理論，在回憶距離現(xiàn)在較遠(yuǎn)的過(guò)去自我時(shí)，回憶信息不清晰，或是不愿接受回憶內(nèi)容時(shí)，就有可能假定現(xiàn)在自我相比過(guò)去是發(fā)展和進(jìn)步的。這樣，比較得出過(guò)去自我消極、現(xiàn)在自我積極的結(jié)果，過(guò)去自我就被看做獨(dú)立且背離于現(xiàn)在的一部分，對(duì)比效應(yīng)產(chǎn)生。

此外，個(gè)體持有的能力發(fā)展觀將影響人們時(shí)間比較的傾向。根據(jù)Dweck劃分的能力發(fā)展觀，Hanko等人指出，持能力增長(zhǎng)觀的人更傾向于將當(dāng)前自我與早前較差的表現(xiàn)比較，產(chǎn)生對(duì)比效應(yīng)，而持能力實(shí)體觀的人則更可能在比較中表現(xiàn)出同化效應(yīng)[15]。

3.2.2 比較的關(guān)注點(diǎn)

F·rster等人的選擇通達(dá)理論表明，進(jìn)行時(shí)間比較時(shí)所選擇注意的信息，即比較的關(guān)注點(diǎn)會(huì)對(duì)比較的結(jié)果產(chǎn)生影響，包括比較時(shí)所關(guān)注特質(zhì)的重要性、關(guān)注點(diǎn)之間的相似程度等。Wilson在時(shí)間性自我評(píng)價(jià)理論中也指出，該理論對(duì)重要特質(zhì)會(huì)有更強(qiáng)的效應(yīng)，因?yàn)檫@些特質(zhì)對(duì)自我評(píng)價(jià)具有更大影響。在對(duì)重要的特質(zhì)進(jìn)行評(píng)價(jià)對(duì)比時(shí)，個(gè)體貶低過(guò)去自我、贊揚(yáng)現(xiàn)在自我的程度更大[5]。此外，Hanko等人提出，個(gè)體與過(guò)去或可能的將來(lái)自我進(jìn)行比較，將如何影響當(dāng)前對(duì)自我的評(píng)價(jià)，取決于其比較時(shí)的關(guān)注點(diǎn)。當(dāng)人們關(guān)注二者的相似點(diǎn)時(shí)，同化效應(yīng)產(chǎn)生，反之則產(chǎn)生對(duì)比效應(yīng)[15]。

3.2.3 時(shí)距知覺(jué)

自我提高動(dòng)機(jī)使個(gè)體對(duì)過(guò)去自我與現(xiàn)在自我作出相反的評(píng)價(jià)。那么，多遠(yuǎn)之前的過(guò)去自我會(huì)被排除出當(dāng)前自我？時(shí)間自我評(píng)價(jià)理論提出，人們通過(guò)貶低時(shí)間距離較遠(yuǎn)的過(guò)去自我，贊賞時(shí)間距離近的過(guò)去自我和現(xiàn)在自我來(lái)保持良好的自尊。Dario等人通過(guò)四項(xiàng)實(shí)驗(yàn)研究表明，知覺(jué)到的時(shí)距決定了，回憶關(guān)于不同認(rèn)同水平的過(guò)去自我，將會(huì)對(duì)當(dāng)前的認(rèn)同水平產(chǎn)生同化還是對(duì)比效應(yīng)[13]。

由此可見(jiàn)，時(shí)距知覺(jué)與時(shí)間比較過(guò)程和結(jié)果關(guān)系密切。過(guò)去與現(xiàn)在自我之間的主觀時(shí)距直接影響過(guò)去自我是否被納入當(dāng)前的自我概念。而同化或是對(duì)比效應(yīng)的產(chǎn)生反過(guò)來(lái)又可能導(dǎo)致主觀時(shí)距知覺(jué)偏差的產(chǎn)生。而這二者孰因孰果，仍待進(jìn)一步研究。

3.3 情緒因素

在研究者們聚焦于自我提高動(dòng)機(jī)和認(rèn)知因素對(duì)時(shí)間比較的影響時(shí)，有人提出用心境一致性模型來(lái)解釋時(shí)間比較的結(jié)果。Gebauer（2008）等人指出，愉快的人會(huì)知覺(jué)到，積極的回想自我與當(dāng)前自我之間有較高的心境一致性，而消極的過(guò)去自我與當(dāng)前自我之間心境一致性較低；相反，悲傷的人知覺(jué)到消極的過(guò)去自我與當(dāng)前自我之間的心境一致性較高，而積極的過(guò)去自我與當(dāng)前自我之間心境一致性較低[6]。換言之，過(guò)去自我與當(dāng)前自我是否一致取決于心境是否一致，個(gè)體長(zhǎng)期的心境決定同化效應(yīng)或?qū)Ρ刃?yīng)將對(duì)其產(chǎn)生怎樣的影響。研究者通過(guò)四項(xiàng)實(shí)驗(yàn)證明了，長(zhǎng)期心境愉快的人不管回想積極還是消極的自我，都會(huì)提升自尊，而長(zhǎng)期心境悲傷的人不論回想積極還是消極的自我，自尊都降低[3]。

4.未來(lái)研究展望

時(shí)間比較這一心理過(guò)程在我們每個(gè)人身上都時(shí)有發(fā)生，它體現(xiàn)的是我們對(duì)自身內(nèi)在品質(zhì)及外在行為的關(guān)注與認(rèn)識(shí)、反思與評(píng)價(jià)。當(dāng)我們應(yīng)對(duì)各種或成功或挫敗的生活事件，或從一個(gè)階段跨向另一階段時(shí)，都需要重塑對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，參照過(guò)去，評(píng)價(jià)現(xiàn)在。同化效應(yīng)和對(duì)比效應(yīng)的產(chǎn)生不僅受到多方面因素影響，其結(jié)果也會(huì)反作用于個(gè)體的心理過(guò)程和行為表現(xiàn)。因此，我們可以通過(guò)把握這個(gè)過(guò)程的作用機(jī)制、影響因素，獲得啟示，比如通過(guò)引導(dǎo)人們樹(shù)立積極的內(nèi)隱發(fā)展觀，調(diào)整自我評(píng)價(jià)和比較時(shí)的關(guān)注點(diǎn)，積極地利用過(guò)去的信息，建構(gòu)對(duì)當(dāng)前自我的理性認(rèn)識(shí)。通過(guò)改變不良的時(shí)間比較傾向，來(lái)解決人們與此相關(guān)的心理問(wèn)題。

此外，目前鮮有人關(guān)注時(shí)間比較的同化、對(duì)比效應(yīng)對(duì)特殊年齡群體的階段性發(fā)展問(wèn)題的影響。然而，時(shí)間比較恰恰在某些快速發(fā)展變化的時(shí)期更為普遍。如Suls等人提出，老年人會(huì)比年輕人進(jìn)行更多的時(shí)間比較而非社會(huì)比較，因?yàn)樗麄兊纳鐣?huì)聯(lián)系較少，獲取觀點(diǎn)的能力也在下降，談話時(shí)也經(jīng)常追憶美好的舊時(shí)光[14]。老年人擁有一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)去和相對(duì)短暫的未來(lái)。如何看待過(guò)去，是否將過(guò)去納入當(dāng)前的自我概念中，將直接影響他們對(duì)當(dāng)前自我的判斷和評(píng)價(jià)，進(jìn)而影響其自尊和主觀幸福感。未來(lái)的研究也期待能夠關(guān)注老年早期群體，考察他們進(jìn)行時(shí)間比較的傾向、影響因素，以及這些傾向可能對(duì)其晚年生活造成的影響，并提出干預(yù)建議。

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