論蘇州舟山核雕藝術(shù)的歷史傳承

蘇 燕

（江蘇蘇州科技大學傳媒與視覺藝術(shù)學院，江蘇 蘇州 215000）

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論蘇州舟山核雕藝術(shù)的歷史傳承

蘇 燕

（江蘇蘇州科技大學傳媒與視覺藝術(shù)學院，江蘇 蘇州 215000）

【摘要】上有天堂，下有蘇杭，這體現(xiàn)了蘇州、杭州在中國發(fā)展史中的重要作用，蘇繡、緙絲、核雕這些都是蘇州的象征，同時也是中國的特色，其中核雕刻不僅是簡單的民間工藝，更是一種民族特色。本文主要描寫了蘇州市舟山核雕刻藝術(shù)的發(fā)展歷史以及對核雕刻藝術(shù)的傳承，通過本文的分析能夠使人們更加地清楚地了解核雕刻的發(fā)展史，并且充分地理解其文化內(nèi)涵并進行有效的傳承。

【關(guān)鍵詞】舟山；核雕刻藝術(shù)；發(fā)展歷史；文化傳承

蘇州，一座美麗而靜謐的城市，其自身不僅充滿現(xiàn)代都市的氣息而且還有古色古香的韻味，這主要體現(xiàn)在蘇州傳統(tǒng)的手工藝制品上，其中舟山核雕刻藝術(shù)就是其典型的代表。核雕，顧名思義就是利用核桃殼、橄欖核、桃核等進行雕刻，將廢棄之物再次利用，并且大大提高其原本的價值，有化腐朽為神奇的功效。舟山核雕刻技術(shù)有著古老的歷史，經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步又為其注入了現(xiàn)代元素，其發(fā)展過程和人們的生活息息相關(guān)。

一、蘇州舟山村的歷史概況

舟山又名舟山雕刻村，是一個以手工藝為主要收入來源的村子，這個村子位于太湖度假區(qū)，村子中一共400多戶農(nóng)家，村子的北面是穹窿山，西面緊鄰太湖，由此可見舟山有豐富的旅游資源。在吳國時期舟山是吳國的造舟基地，但是隨著吳國的覆滅這個造舟之所就不復存在了，但是舟山這個地名卻保留了下來。舟山人雖然不再造大船了，但是其手藝卻保存了下來，舟山人開始在橄欖核、桃核上進行雕刻，并且成為了一項藝術(shù)。進入21世紀以來，人們更加重視藝術(shù)的發(fā)展，因此舟山的核雕藝術(shù)也在進一步地發(fā)展并且迅速地向周圍的村鎮(zhèn)進行了擴張和蔓延，例如光福、塘村等，并且形成了以舟山為中心的特色核雕工藝文化旅游區(qū)，帶動了當?shù)亟?jīng)濟和旅游業(yè)的發(fā)展。目前舟山核雕的年產(chǎn)值達到了6億元，真正地成為了“核雕之鄉(xiāng)”，并且舟山核雕成功地申報了國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。

二、舟山核雕的發(fā)展歷史傳承

在人教版的教材中我們?nèi)耘f記得有《核舟記》這篇文章，在一個小小的桃核上刻畫了蘇東坡泛舟赤壁的畫面，畫面中有蘇東坡、魯直等形象，小舟上還有小窗雕欄等物品，“山高月小，水落石出”、“清風徐來、水波不驚”是小窗旁邊的撰文，文后寫出了“通計一舟，為人五，為窗八，為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計其長，曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。”由此可見核雕的精巧之處。核雕的發(fā)展過程并沒有統(tǒng)一的說法，經(jīng)過實際訪問本文將其確定為四個階段，分別是萌芽時期、蕭條時期、發(fā)展壯大階段和創(chuàng)新挑戰(zhàn)階段。

（一）舟山核雕的萌芽時期以及其傳承

根據(jù)《中國工藝美術(shù)》一書的記載我們將新中國成立之前看成是舟山雕刻的萌芽時期，在此書中記載道，在此期間象牙的雕刻生意慘淡，很多人開始嘗試用橄欖核進行雕刻，這些人主要集中在舟山村，其中杰出的代表就是殷根福。殷根福在最初是做象牙雕刻的，之后開始做核雕，其代表作品就是十八羅漢。殷根福一邊自己做核雕一邊還招攬舟山的青年學習核雕，因此核雕也根植于舟山。最終殷根福的手藝由后輩以及其徒弟們繼承，這些后輩們在一起經(jīng)常切磋，相互進步，這使得核雕的手藝越來越精湛，并且他們還在上海開設了專門出售核雕的永興齋，經(jīng)過這些民間藝人的努力，永興齋的發(fā)展也越來越好。在“三化三改”時期，永興齋經(jīng)過改造也加入了公私合營，在上海這個大都市里得到了很好的發(fā)展，這就是舟山核雕在萌芽時期的發(fā)展和繼承情況。

（二）舟山核雕的蕭條時期以及其傳承

舟山核雕的蕭條時期基本在五六十年代，這個時期新中國剛剛成立，各個地區(qū)的經(jīng)濟基礎都很薄弱，在加上一些政治原因使得舟山的核雕技術(shù)逐漸沒落。在新中國成立之初由于大局勢的限制很多人都投入到了重工業(yè)生產(chǎn)中去，因而放棄了核雕這一項藝術(shù)，這個時期核雕幾乎沒有市場，因此核雕技術(shù)也沒有很明顯的發(fā)展，初具成效的核雕產(chǎn)業(yè)開始蕭條，大部分人都已經(jīng)不再從事這個行業(yè)，只有少數(shù)人在堅持，一些民間藝人有時會在閑暇時期進行雕刻，但是大部分的只是作為玩物饋贈給親朋，少數(shù)人會以此換一些零花錢，但是其市場非常小。

（三）舟山核雕的發(fā)展壯大時期以及其傳承

從20世紀60年代到本世紀初是核雕發(fā)展壯大時期，在這個時期舟山的經(jīng)濟有了一定的發(fā)展，核雕技術(shù)又慢慢地開始壯大，其中舟山雕刻組、舟山雕刻廠等都是在這一時期成立發(fā)展的。與此同時，大部分的老雕刻藝術(shù)家開始聚集在一起進行雕刻并且開始探討鉆研，而且之后還培養(yǎng)了一大批杰出的青年雕刻藝術(shù)家，例如鐘秀琴、陳素英等，在這些青年的努力下大量的核雕藝術(shù)品開始走出舟山走出東部沿海地區(qū)，并且很多的核雕藝術(shù)品都開始邁出了國門，向著外國市場進軍；同時核雕藝術(shù)品有了明顯的檔次之分，有些小小的核雕價值幾萬元，這些核雕的從業(yè)者也因此獲得了經(jīng)濟可觀的收入。在70年代核雕藝術(shù)品的銷售主要是靠這些從業(yè)者上門推銷，用來換取生活必需品，到90年代之后市場就完全打開了，幾乎到了排隊搶購的地步。隨著經(jīng)濟利益的增長以及雕刻技術(shù)的發(fā)展，越來越多的年輕人開始學習核雕工藝，其中有很多來自江西四川等地的雕刻愛好者，這大大地促進了核雕技術(shù)的發(fā)展和完善。

（四）舟山核雕的創(chuàng)新挑戰(zhàn)階段

舟山核雕在20世紀末得到了大規(guī)模的發(fā)展，并且核雕從業(yè)者也在不斷地創(chuàng)新自己的藝術(shù)手法，但是在新的時期內(nèi)核雕仍舊遇到了新的挑戰(zhàn)。從核雕開始之初所使用的工具無非就是鑿子、鉆、刀三大類，發(fā)展到今天核雕所用的工具也是這三大類；很多的核雕從業(yè)者都對雕刻的方法進行了細微的創(chuàng)新，但是還是保持蘇州舟山原本的雕刻風格即浮雕、透雕和圓雕，雕刻的過程依舊是初雕、復雕以及之后的精雕打磨，等等。傳統(tǒng)的人工雕刻雖然保持了工藝品精巧的造型，但是人工成本也非常高，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展電鉆雕工、機械雕工以及3D立體打印都大大地簡化了核雕的過程，并且降低了核雕的成本，這就對傳統(tǒng)的核雕業(yè)造成了很大的沖擊。為了滿足市場需求傳統(tǒng)的核雕技術(shù)要不斷地創(chuàng)新，并且要推陳出新設計以滿足廣大消費者的需求。

三、促進舟山核雕藝術(shù)發(fā)展的策略

舟山核雕在我國的歷史上有很重要的地位，毫不夸張地說舟山核雕是可以和景德鎮(zhèn)陶瓷相媲美的，其不僅具有經(jīng)濟價值還具有文化寓意，因此要大力地發(fā)展核雕產(chǎn)業(yè)。但是目前在我國的核雕市場上可以看到很流水線生產(chǎn)出來的核雕，很多企業(yè)只是一味地追求經(jīng)濟利益，這樣大大降低了核雕工藝品的質(zhì)量，經(jīng)過統(tǒng)一生產(chǎn)的核雕幾乎遍布市場，這些核雕的外形和工藝都非常相近，這會大大降低公眾對核雕的喜愛程度；其次，在從事核雕藝術(shù)以及學習核雕的青年人大部分都是一些無業(yè)游民，這些人幾乎沒有接受過系統(tǒng)的教育，沒有扎實的美術(shù)基礎，同時也缺乏專業(yè)知識。目前對學習核雕工藝基本上局限于兩種方式，一種是師傅傳授式學習，另一種就是培訓式學習，師傅帶徒弟的學習方式并沒有統(tǒng)一的教授進程，學習內(nèi)容也很泛泛，因此有很大的局限性。培訓式的方式具有速成的效果，但是其管理卻并不規(guī)范，一些培訓機構(gòu)培訓的內(nèi)容也沒有邏輯性，這樣不利于核雕從業(yè)者全面發(fā)展。因此為了繼承和發(fā)揚舟山的核雕工藝，必須要加強行業(yè)創(chuàng)新并且要提高從業(yè)者的能力與素質(zhì)。

提高核雕工藝的創(chuàng)新能力必須要加強企業(yè)的創(chuàng)新意識，同時企業(yè)之間要強強聯(lián)合，保證各個企業(yè)之間優(yōu)勢互補，同時還要加強對市場的監(jiān)管，明確市場的走向，了解消費者的需求，并且及時有效地對企業(yè)進行宣傳，成為大眾認可的品牌；其次要重視核雕從業(yè)人員的隊伍建設，人才是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心力量，企業(yè)要與培訓機構(gòu)進行緊密的合作，定期對每一位從業(yè)人員進行培訓，并且保證培訓的質(zhì)量，同時企業(yè)也要建立一整套的培訓計劃和方案，對員工進行全方位的訓練，提高從業(yè)者的技術(shù)和能力，共同促進舟山核雕藝術(shù)的迅猛發(fā)展。

四、結(jié)語

舟山核雕是中華民族的瑰寶，其發(fā)展不僅能夠促進蘇州地區(qū)的進步而且還能夠使得中國的核雕走向世界。在一代代核雕從業(yè)者的努力下，核雕行業(yè)有了迅猛的發(fā)展，但是面對新形勢，我們必須要審時度勢，勇于創(chuàng)新，將現(xiàn)代藝術(shù)融入核雕工藝中，保證核雕產(chǎn)業(yè)能夠長盛不 衰。

參考文獻：

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[4]郁燕.蘇州市舟山核雕村建設中存在的問題及對策分析[D].蘇州大學，2014.

作者簡介：蘇燕（1978-），女，籍貫：甘肅蘭州人，學歷：碩士研究生，現(xiàn)有職稱：講師，研究方向：視覺傳達設計、裝飾藝術(shù)研究。

基金項目：此文章是2015年江蘇省高校哲學社會科學研究項目《蘇州舟山核雕藝術(shù)的歷史傳承、藝術(shù)特色與發(fā)展策略研究》成果之一。

【中圖分類號】J314.2

【文獻標識碼】A