高職院校大學(xué)生信仰教育的前提性問(wèn)題思考

張先梅

摘要：高職院校大學(xué)生對(duì)信仰的認(rèn)知明顯不足，改進(jìn)和加強(qiáng)高職院校大學(xué)生信仰教育必須正視這一現(xiàn)狀。本文就“什么是信仰”、“我們?yōu)槭裁葱枰叛觥焙汀按髮W(xué)生應(yīng)該信仰什么”三個(gè)基本問(wèn)題進(jìn)行了分析，以期彌補(bǔ)大學(xué)生信仰認(rèn)知的漏洞，澄清大學(xué)生在信仰上的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立馬克思主義科學(xué)信仰。

關(guān)鍵詞：高職院校；信仰教育；馬克思主義信仰

中圖分類號(hào)：G41

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1001-0475（2015）11-0037-02

高職院校大學(xué)生如何定義信仰？他們是否需要信仰？他們有何信仰？調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高職院校大多數(shù)學(xué)生沒有明確的個(gè)人信仰，對(duì)信仰的認(rèn)知明顯不足。如何針對(duì)高職院校大學(xué)生的信仰特點(diǎn)，進(jìn)一步改進(jìn)和加強(qiáng)信仰教育？筆者認(rèn)為應(yīng)該先從基本理論教育出發(fā)，回應(yīng)學(xué)生在信仰認(rèn)知上的種種困惑和不足，本文擬就此做一些探討。

一、什么是信仰？

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對(duì)于信仰的概念，只有25%的學(xué)生“非常清楚”，73%的學(xué)生表示“不太清楚”，同時(shí)58%的學(xué)生認(rèn)為自己沒有信仰或不清楚自己有沒有信仰。這反映出學(xué)生對(duì)信仰基本認(rèn)知的不足，信仰教育非常有必要從基本概念人手進(jìn)行教育。

信仰是伴隨著人類的社會(huì)生活、精神生活一同發(fā)展起來(lái)的精神現(xiàn)象，是人們對(duì)一定的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等觀念體系的信奉與遵循，是人們的精神支柱與行動(dòng)指南。人們常將“信仰”與“理想”、“信念”和“理想信念”等概念相提并論，弄清這些概念之間的關(guān)系有助于我們正確理解信仰的內(nèi)涵。

（一）關(guān)于信仰與信念

“信念”與“信仰”是最為接近、最易混淆的兩個(gè)概念，“確信”是二者共同的元素，二者的區(qū)別主要體現(xiàn)在體系和層次性上。人的信念可大可小，如“開卷有益”、“愛拼才會(huì)贏”、“天生我材必有用”都可以作為生活中的信念存在。而信仰不同，它特指眾多信念中那個(gè)最高層次或最核心的信念，只有體現(xiàn)在世界觀、人生觀和價(jià)值觀等最核心的問(wèn)題上才能用“信仰”來(lái)表述。另外，當(dāng)我們說(shuō)到信仰的時(shí)候，往往指的是一個(gè)有機(jī)的信仰體系，而不僅僅單指某一個(gè)具體的信念。

（二）關(guān)于信仰、信念與理想

信仰與理想是緊密聯(lián)系的。信仰內(nèi)在地包含了理想，決定了理想的內(nèi)容與方向。但信仰又不簡(jiǎn)單等同于理想。理想把信仰對(duì)象與現(xiàn)實(shí)條件、未來(lái)發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，形成一種更具體的目標(biāo)。從價(jià)值內(nèi)涵來(lái)看，信仰體現(xiàn)了人的最高價(jià)值追求，而理想則揭示了這種追求中最高的價(jià)值目標(biāo)。信念與理想的含義非常相近，兩者多有交叉之處。在很多情況下，理想就是信念，信念就是理想。當(dāng)理想作為信念時(shí)，它強(qiáng)調(diào)的是人們確信的一種觀點(diǎn)和主張；當(dāng)信念作為理想時(shí)，它強(qiáng)調(diào)的則是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的一種向往和追求。

（三）關(guān)于信仰與理想信念

“理想信念”是改革開放以來(lái)，在社會(huì)主義理想、信念教育過(guò)程中新形成的一個(gè)概念，它用來(lái)特指正確的、科學(xué)的理想和信念，而“信仰”這一概念可以泛指不同性質(zhì)的信奉與追求。在表述對(duì)“馬克思主義”的信奉時(shí)，“理想信念”和“信仰”二詞皆可，如何使用則是由具體語(yǔ)境來(lái)決定的。如在學(xué)術(shù)探討中通常會(huì)使用“信仰”這一概念，而在日常的思想政治教育活動(dòng)中用“理想信念”則顯得更清晰、更具體。

總之，“信仰”與“理想”、“信念”和“理想信念”等是屬于同一序列的概念，在內(nèi)涵上具有相似性。但作為體系化存在的信仰屬于最高層次，不能將它簡(jiǎn)單等同于其它個(gè)別概念。大學(xué)生信仰教育應(yīng)注意把握住這些概念之間的區(qū)別與聯(lián)系，準(zhǔn)確使用，以免學(xué)生產(chǎn)生困惑。

二、我們?yōu)槭裁葱枰叛觯?/p>

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，78%的學(xué)生認(rèn)為信仰非常重要，但對(duì)于“你是否有明確的個(gè)人信仰”這一問(wèn)題，只有42%的學(xué)生持肯定回答。對(duì)比以上數(shù)據(jù)，我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學(xué)生在理論上非常認(rèn)同信仰的價(jià)值，但在實(shí)踐中并沒有表現(xiàn)出對(duì)信仰的迫切需要。這說(shuō)明，大學(xué)生對(duì)信仰的認(rèn)同只停留在感性層面，還沒有上升為理性認(rèn)識(shí)。

（一）人類與信仰需求

縱觀人類發(fā)展歷史，人類早已有了對(duì)信仰的需求。正如瑞士心理學(xué)家榮格所說(shuō)，就像人的身體需要鹽一樣，人類的心靈從記憶難及的洪荒年代起就感覺到了信仰的需要。對(duì)人而言，信仰需要是一種不可缺少的、根本的精神需求。人對(duì)信仰的精神需求，歸根到底是由人的本質(zhì)屬性（社會(huì)屬性）決定的。人類需要信仰來(lái)戰(zhàn)勝死亡和超越自我。人生而有死，人類面臨著死亡帶來(lái)的恐懼，希望借助信仰去戰(zhàn)勝它。如宗教信仰中“彼岸世界”為信徒的現(xiàn)實(shí)人生提供了穩(wěn)定的心理慰藉。同時(shí)，人類在發(fā)揮主觀能動(dòng)性改造自然和社會(huì)的過(guò)程中，會(huì)意識(shí)到自身存在的有限性，在精神層面上，尤其需要一種信仰對(duì)象來(lái)提供終極意義的向?qū)?，或神靈，或上帝，以此引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)人生不斷向理想前進(jìn)，這正是人類需要信仰的奧秘所在。

（二）信仰的作用

信仰對(duì)個(gè)體人生的作用，主要體現(xiàn)為以下三個(gè)方面：第一，信仰為人生賦予意義，是人生的精神寄托。理想和信仰是人的精神生活的核心內(nèi)容，一個(gè)人一旦有了有明確的人生理想和信仰，他的人生就有了方向和意義。而一個(gè)人長(zhǎng)期在沒有理想和信仰的狀態(tài)下生活，就如行尸走肉一般，人生就變成苦役了。第二，信仰為人生指明方向，是人生的精神向?qū)?。信仰是人生的定向機(jī)制，為人們指明人生的奮斗方向，并引導(dǎo)人們不斷去實(shí)現(xiàn)自我的超越。第三，信仰為人生提供力量，是人生的精神動(dòng)力。在人的精神世界里最根本、最持久的力量就來(lái)自于人生的理想和信仰，這是生命力量的源泉。一個(gè)人一旦有了自覺的理想和信仰，就有了堅(jiān)定的立場(chǎng)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，就能夠在困難面前不屈不撓，勇往直前。

個(gè)體需要信仰，社會(huì)也需要信仰。人是社會(huì)的人，信仰對(duì)個(gè)體人生的影響必然會(huì)外化到對(duì)社會(huì)的影響上來(lái)。一個(gè)缺乏信仰指引和約束的社會(huì)，必然是}昆亂的。

三、我們應(yīng)該信仰什么？

信仰作為人類最古老的社會(huì)活動(dòng)和精神現(xiàn)象，有著多種多樣的表現(xiàn)形式，或虛幻，或現(xiàn)實(shí)，或理性，或盲目。面對(duì)多元的信仰，我們應(yīng)該怎樣判斷和選擇呢？

（一）關(guān)于宗教信仰

談及信仰，許多人首先想到的就是宗教信仰。近年來(lái)，大學(xué)生信仰宗教有抬頭的趨勢(shì)。因此，在信仰教育中，非常有必要對(duì)宗教信仰進(jìn)行解讀，以幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)宗教的本質(zhì)，自覺選擇正確的信仰。

宗教作為一種社會(huì)意識(shí)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的歪曲反映，是對(duì)超人間力量的幻想、篤信和崇拜，希望借助超人間力量來(lái)擺脫生活痛苦，到達(dá)幸福安樂。因此，宗教的本質(zhì)就是借助非現(xiàn)實(shí)的力量，或用非現(xiàn)實(shí)的方式去解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題一種社會(huì)存在。正如恩格斯所指出的：“一切宗教都不過(guò)是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式?！币虼耍诮坛尸F(xiàn)的是虛幻的世界，依托的是虛幻的力量，信徒對(duì)于宗教的確信是建立在“我相信是因?yàn)槲倚枰嘈拧钡倪壿嬌希诮绦叛鰟t必然是盲目的、非理性的。

宗教作為一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，其社會(huì)作用具有兩面性，需辯證看待。一方面，宗教通過(guò)借助超人間的力量，來(lái)轉(zhuǎn)移人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不滿，緩解人們精神上的恐懼，對(duì)信徒具有一定的心理調(diào)適作用。同時(shí)，宗教使具有相同信仰的人凝聚在一起，在社會(huì)認(rèn)同、群體整合和行為規(guī)范等方面也發(fā)揮著社會(huì)調(diào)整作用。另一方面，宗教歸根到底是顛倒的世界觀。它否定現(xiàn)實(shí)，追求世界和社會(huì)之外的虛幻之境，對(duì)人們有精神麻痹的作用，容易使人逃避現(xiàn)實(shí)，因而馬克思說(shuō)“宗教是人民的鴉片”。

（二）關(guān)于馬克思主義信仰

1.馬克思主義信仰的含義

我們可以從以下兩個(gè)方面來(lái)理解馬克思主義信仰的含義：首先，馬克思主義信仰是指人們把馬克思主義作為自己的精神支柱和行動(dòng)指南加以信奉和遵循。從這個(gè)意義上說(shuō)，馬克思主義作為一種理論存在，本身不是信仰，人們對(duì)這種理論的信奉和遵循才是馬克思主義信仰，強(qiáng)調(diào)的是人們對(duì)待馬克思主義的一種態(tài)度。其次，馬克思主義信仰是指信仰者心中的馬克思主義，具體講就是指馬克思主義信仰者們心中信奉并遵循的對(duì)象——馬克思主義理論。從這個(gè)意義上說(shuō)，馬克思主義既是理論，又是信仰，這一種理解強(qiáng)調(diào)的是信仰的科學(xué)內(nèi)容，即為人類謀福利的追求、共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和人的自由全面發(fā)展的終極關(guān)懷。另外，需要說(shuō)明的是，人們經(jīng)常使用的“共產(chǎn)主義信仰”概念，它與“馬克思主義信仰”在本質(zhì)上是完全相同的，二者的區(qū)別主要在于前者突出的是這一信仰的學(xué)理基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)的是信仰的理論方面；后者突出的是該信仰的現(xiàn)實(shí)追求，強(qiáng)調(diào)的是信仰的行動(dòng)方面，二者并不矛盾。

2.馬克思主義信仰的特征

第一，馬克思主義信仰是人世的、現(xiàn)實(shí)的信仰。馬克思主義信仰順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治、謀求自身解放的偉大社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)性。與虛幻的宗教信仰不同，它有著人類改造世界活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。第二，馬克思主義信仰是理性的、科學(xué)的信仰。與宗教信仰將科學(xué)拋開不同，馬克思主義將信仰建立在科學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，把科學(xué)與信仰結(jié)合起來(lái)。馬克思主義運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，正確揭示了自然和人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，為人類解放自身指明了奮斗的方向和路徑，是科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義的科學(xué)性決定了馬克思主義信仰的科學(xué)性。第三，馬克思主義信仰是偉大的、崇高的信仰。馬克思主義以解放全人類、最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為理想，它追求人人都得以自由而全面地發(fā)展，追求全人類共同的解放和幸福。這種價(jià)值取向勾畫了一幅美好的人類發(fā)展圖景，蘊(yùn)含了巨大的物質(zhì)價(jià)值和崇高的精神價(jià)值。

綜上所述，馬克思主義信仰在現(xiàn)實(shí)性、科學(xué)性和崇高性上顯示出無(wú)比強(qiáng)大的優(yōu)越性，所以馬克思主義信仰才是大學(xué)生人生信仰的最佳抉擇。