探索文化發(fā)展規(guī)律，追尋文化發(fā)展腳步
——評《嬗變與重組：轉(zhuǎn)型期社會主義文化建設(shè)機制研究》

王永貴

(南京師范大學(xué) 社會主義意識形態(tài)研究中心，江蘇 南京　210097)

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探索文化發(fā)展規(guī)律，追尋文化發(fā)展腳步
——評《嬗變與重組：轉(zhuǎn)型期社會主義文化建設(shè)機制研究》

王永貴

(南京師范大學(xué) 社會主義意識形態(tài)研究中心，江蘇 南京210097)

文化具有復(fù)雜的內(nèi)涵，每個人都可以給它一個界定，每一個活動都可以賦予它一種意義，人們舉手投足之間就可以不經(jīng)意地創(chuàng)造一種文化形式。文化問題一直受到人們的關(guān)注，從學(xué)術(shù)研究到日常生活、從國家政策到社會行為，都是充滿文化意義和價值追索的過程。孟憲平教授的《嬗變與重組：轉(zhuǎn)型期社會主義文化建設(shè)機制研究》(人民出版社2014年12月出版),從機制的視角深入研究了當(dāng)下的文化現(xiàn)象、文化變遷和文化建設(shè)，在歷史與現(xiàn)實結(jié)合中構(gòu)建了社會主義文化建設(shè)的機制體系，令人耳目一新，是探索文化建設(shè)規(guī)律的一部力作。

該書總體結(jié)構(gòu)比較連貫，各部分內(nèi)容銜接自然、內(nèi)容豐富。主要體現(xiàn)在以下幾點：一是關(guān)于社會轉(zhuǎn)型理論以及當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型中文化矛盾和文化建設(shè)任務(wù)的新闡述。作者分析了理論界在不同時期、從不同視角提出的觀點，認(rèn)為盡管他們理解不同、解釋不一，但他們對社會轉(zhuǎn)型的認(rèn)識具有深刻的見解。作者認(rèn)為，社會轉(zhuǎn)型裂解了舊的文化體系，孕育了新的文化內(nèi)涵，催生出新的文化形態(tài)。如詩如畫的文化圖景在新理念的沖擊下可能變得面目全非，淳樸、健康的文化內(nèi)容可能會在社會轉(zhuǎn)型中被墮落的或時髦的文化形式所替代，它把人們心目中“美好的舊時光”洗刷殆盡，又會把幼稚而華美的文化內(nèi)容推向社會前臺，不管它明吐芬芳，抑或是暗帶毒刺，都一次次展現(xiàn)出人類社會的“壯麗日出”。就內(nèi)容看，第一章所論及的馬克思恩格斯關(guān)于社會轉(zhuǎn)型和社會發(fā)展的理解，是在認(rèn)真研讀馬克思主義有關(guān)理論的基礎(chǔ)上所作的概括和總結(jié)，有一定的創(chuàng)新性。二是關(guān)于“文化”以及“社會主義和諧文化”的相關(guān)概念和理論的新闡釋。該書把目前文化概念的界定分為四個類型：中國歷史上的文化認(rèn)知、西方學(xué)者的文化解讀、馬克思主義對文化的理解、國際組織對文化的界定。文化概念的多變是由文化生態(tài)、文化主體、地理環(huán)境、科學(xué)技術(shù)等因素造成的。該書認(rèn)為，它給我們的啟示是，從人類社會交往中探尋文化發(fā)展思路，從社會發(fā)展的動態(tài)環(huán)境中把握文化發(fā)展機理，從歷史與現(xiàn)實的結(jié)合中構(gòu)建文化建設(shè)機制。三是對社會主義和諧文化建設(shè)機制的涵義和作用機理的新探討。作者認(rèn)為，社會主義和諧文化建設(shè)機制是根據(jù)我國文化建設(shè)實際所設(shè)定的行為規(guī)范和運行方式，其基本要求是自覺適應(yīng)文化發(fā)展規(guī)律，揭示文化的內(nèi)在關(guān)系，推動文化健康發(fā)展；其價值向度是張揚人的主體性，彰顯文化在中國特色社會主義建設(shè)中的推動作用。在此基礎(chǔ)上，作者把社會主義和諧文化建設(shè)機制的特性概括為合目的性、合規(guī)律性、耦合性、科學(xué)性，其基本定位是：明確的價值理念、高度的文化自覺、廣泛的文化認(rèn)同、獨特的文化個性、鮮明的時代特征。四是關(guān)于社會主義和諧文化建設(shè)機制的理論借鑒和實踐借鑒的新研究。作者認(rèn)為，要從馬克思主義理論中尋找依據(jù)，必須認(rèn)真分析和理解馬克思主義意識形態(tài)理論；要從中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)的歷程和經(jīng)驗中尋找依據(jù)，尤其要從改革開放以來的經(jīng)驗中尋找依據(jù)；從國際共產(chǎn)主義運動史中尋找依據(jù)，尤其從蘇東國家的興衰中尋找依據(jù)；從國際文化交流中尋找依據(jù)，尤其是在捍衛(wèi)文化主權(quán)和提升話語權(quán)力中尋找依據(jù)；等等。

該書的一些觀點和論斷頗具創(chuàng)建性，集中體現(xiàn)在對社會主義文化建設(shè)機制及其體系的論述上。如：把文化力量的二象性特征總結(jié)為：軟中有硬、形神兼具、強弱不等、虛中有實、正負(fù)效應(yīng)共生，它表現(xiàn)在影響力和輻射力、吸引力和親和力、國際事務(wù)以及國際輿論的主導(dǎo)能力等方面。又如：論述了文化保障中的文化權(quán)益保障機制、文化經(jīng)費保障機制、文化政策保障機制；論述了文化傳播中的觀念創(chuàng)新機制、文化傳播內(nèi)容創(chuàng)新機制、文化傳播方法創(chuàng)新機制、文化傳播人才培養(yǎng)機制；論述了文化管理中的物質(zhì)激勵機制、精神激勵機制、績效激勵機制；論述了文化生態(tài)中培育機制、文化安全預(yù)警機制、文化交流機制、網(wǎng)絡(luò)文化管理機制。關(guān)于宗教文化的規(guī)范引導(dǎo)機制，作者提出要把黨和政府的“積極引導(dǎo)”作為“相適應(yīng)”的基本保障，把宗教界“主動適應(yīng)”作為“相適應(yīng)”的必要條件，把堅持科學(xué)發(fā)展作為“相適應(yīng)”的基本路徑。關(guān)于民間信仰的管理和規(guī)范機制，鑒于目前大部分省市還沒有專門的管理機構(gòu)，針對“為什么要管”、“靠什么來管”、“管什么”、“怎么管”、“誰來管”等方面存在的模糊認(rèn)識，提出科學(xué)界定民間信仰的歷史地位，客觀認(rèn)識民間信仰的積極作用，設(shè)立專門機構(gòu)、建章立制、規(guī)范民間信仰管理的基本思路和措施。

該書語言凝練，可讀性強。如：把文化發(fā)展要求總結(jié)為培育“文化三自”(文化自覺、文化自信、文化自強)，抵制“文化三俗”(庸俗、低俗、媚俗)，提倡“文化三美”(各美其美、美人之美、美美與共)。把文化建設(shè)績效評價要求描述為既要看數(shù)量，更要看質(zhì)量；不僅要橫比，還要縱比；既要看成績，又要看不足；另一方面，要體現(xiàn)客觀性、公正性和科學(xué)性，及時發(fā)現(xiàn)問題、總結(jié)問題、解決問題。把社會轉(zhuǎn)型造成的文化變化可以歸結(jié)為消費文化崛起、大眾文化興起、流行文化興盛、價值觀念變遷、低俗文化濫觴。把社會轉(zhuǎn)型帶來多方面的文化矛盾歸納成傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的矛盾、本土文化和外來文化的矛盾、主流文化與多元文化的矛盾、精英文化與大眾文化的矛盾。

該書有很強的針對性和現(xiàn)實性。針對性表現(xiàn)在：對省市及地方政府部門設(shè)立專門的民間信仰管理機構(gòu)，明確管理職責(zé)的建議，這一點是政策性很強的建議。該書認(rèn)為這個機構(gòu)應(yīng)該是從省、市、縣、鄉(xiāng)、村逐次建立起來的，要有具體的編制和職能設(shè)置，它可以作為民族宗教局的一個部門，也可以獨立出來。這個機構(gòu)的職責(zé)是：規(guī)范民間信仰內(nèi)容、甄別民間信仰的類型、管理民間信仰活動。從現(xiàn)實的情況看，可以設(shè)想建立一個“一家主管，多方配合”的管理體制?？h級以上人民政府宗教事務(wù)部門可以作為所在行政區(qū)域內(nèi)的民間信仰活動主管部門，統(tǒng)戰(zhàn)、宣傳、公安、規(guī)劃、土地、建設(shè)、對臺、旅游、文化、精神文明等有關(guān)部門按各自職責(zé)，配合做好工作。對現(xiàn)有的基層文化服務(wù)的落實、管理和考核方式的建議。提出結(jié)合基本公共文化服務(wù)均等化設(shè)定考核方式，重形式更重內(nèi)涵，重數(shù)量更重質(zhì)量，重外觀更重品質(zhì)。提出農(nóng)村文化建設(shè)的管理和機制問題。作者認(rèn)為，目前農(nóng)村“三支隊伍”對文化建設(shè)影響很大，龐大的“麻將隊伍”不問政事，所謂的“宗教隊伍”麻痹精神，顯性或隱性的“黑惡隊伍”影響著社會穩(wěn)定。這是值得重視的現(xiàn)象，應(yīng)該有一個有效的管理機制來應(yīng)對。

該書是適應(yīng)當(dāng)下社會主義文化建設(shè)，推進(jìn)文化大發(fā)展、大繁榮的一部學(xué)術(shù)成果，所提出的“進(jìn)一步深化改革開放、加快構(gòu)建有利于文化繁榮發(fā)展的體制機制”、“創(chuàng)新文化管理體制、完善政策保障機制”、“完善文化產(chǎn)品評價體系和激勵機制”、“完善譯制、推介、咨詢等方面扶持機制”、“建立面向外國青年的文化交流機制”、“健全領(lǐng)導(dǎo)體制機制”、“健全文化建設(shè)工作機制”、“完善人才培養(yǎng)開發(fā)、評價發(fā)現(xiàn)、選拔任用、流動配置、激勵保障機制”、“創(chuàng)新公共文化服務(wù)運行機制”、“網(wǎng)絡(luò)安全評估機制”等，具有重要的現(xiàn)實針對性和實踐指導(dǎo)性。

作者簡介：王永貴(1964-)，男，南京師范大學(xué)社會主義意識形態(tài)研究中心教授、博士生導(dǎo)師。

收稿日期：2015 - 11 - 20