試論散文教學(xué)內(nèi)容的確定理據(jù)

摘 要：在語文教學(xué)中散文教學(xué)往往千篇一律地歸結(jié)到概念化的貼標(biāo)簽。以《合歡樹》教學(xué)為例探究散文教學(xué)內(nèi)容的確定理據(jù)。散文教學(xué)內(nèi)容的確定不僅要注重散文的文體體式，還要依托于這一類文體中的“這一篇”的文本獨特性，同時也不能忽略學(xué)生在解讀文本時的困難。

關(guān)鍵詞：散文;教學(xué)內(nèi)容;文本體式;文本閱讀

散文在中學(xué)語文教材中所占比重較大。然而，長期以來，散文教學(xué)流于形式，“情景交融、借景抒情”等諸如此類的概念術(shù)語屢屢見諸散文教學(xué)的課堂。散文到底教什么？這成了一線教師心頭揮之不去的難題。結(jié)合自己的散文教學(xué)實踐，從以下三個方面談?wù)勆⑽摹逗蠚g樹》教學(xué)內(nèi)容的確定理據(jù)。

一、文本體式

1. 學(xué)理依據(jù)

就教育教學(xué)層面來說，文本體式指基于各具特色的教材文本所抽象概括出的各類體裁的具體體式。體式相同的文本在內(nèi)容指向和寫作手法上都存在著很大的共性，解讀文本時，我們要辨析文本的體式，抓住此文本的所屬的“類概念”的共性，以共性為基點仔細(xì)分析此文本的個性，這樣解讀文本既不會南轅北轍，又能挖掘出文本的個性。簡單說，散文教學(xué)應(yīng)該是散文教學(xué)，而不能是小說教學(xué)、詩歌教學(xué)、劇本教學(xué)，散文教學(xué)理應(yīng)體現(xiàn)散文的特點?！拔逅摹边\動以來散文由“代圣賢立言”變?yōu)椤氨憩F(xiàn)自己”，因此散文是個性化的自述行為，自述行為即散文的體式特征。

2. 案例一角

《合歡樹》是史鐵生用質(zhì)樸自然的語言譜寫出的感人至深的追憶母愛之作。本文通過對其深刻的主題思想、獨特的表現(xiàn)手法和白描式的語言特點的剖析，揭示其蘊涵的審美特征。母愛是無私博大的，作者力圖表現(xiàn)母愛這一宏大而深刻的主題，卻故意選取了最平凡的生活場景，這是散文以小見大的特點?！靶　钡暮x比較廣泛，我們可以從具體而平凡的人、事、物、景（如文本中的“合歡樹”、“我”、母親）這個角度進行把握。所謂“大”就是通過這些小的題材、細(xì)節(jié)等表現(xiàn)偉大的情感、深刻的思想或重大的意義。因此，筆者預(yù)設(shè)主干問題之一：文本的標(biāo)題是“合歡樹”，但前面大半的篇幅并沒有提及它，你認(rèn)為這篇散文的題目取名為“合歡樹”合適嗎？由此探究合歡樹豐富的情感內(nèi)涵和象征意義。主干問題下移為如下填空題：

（1）合歡樹

合歡樹是 ?母親 ?在 ?給我找工作 ?時，在 ?路邊 ?挖來的，種在 ?花盆 ?里。

第二年，合歡樹 ?沒發(fā)芽 ?，母親 ?嘆息 ?。

第三年，合歡樹 ?長出葉子、茂盛 ，母親 ?高興 。

第四年，合歡樹長在 ?窗前的地上。

第五年，我們搬家合歡樹 ?被忘記 。

（2）“我”

我十歲時 ?作文比賽得了第一 ?。

二十歲 ?雙腿殘廢學(xué)習(xí)寫作 。

三十歲 ?小說發(fā)表獲獎 ?，成名之后 ?母親故去 ?。

（3）母親

母親小時侯 ?寫作 才能優(yōu)秀。

年輕時會為自己 ?做裙子 。

中年為兒子的病 ?打聽偏方花很多錢 ?。

為了兒子寫作到處 ?借書 ?或 ?頂著雨或冒了雪推我去看電影 ?。

在理清以上問題的基礎(chǔ)上，再探究合歡樹的情感內(nèi)涵和象征意義就水到渠成了。合歡樹與作者有關(guān)聯(lián)，合歡樹的成長經(jīng)歷與作者的成長經(jīng)歷有類似之處。母親愛樹如愛子，合歡樹是作者自己的象征，母親悉心照料的合歡樹就是病中的自己。作者的綿綿情思與合歡樹共存，合歡樹融入作者對母親無以回報的愧赧之情。通過分析品讀，學(xué)生發(fā)現(xiàn)這棵合歡樹并不是一顆平常的樹，它牽系著史鐵生母子之間的深情。以合歡樹為題想必是為了借“合歡”寄托他們母子之間無法實現(xiàn)的遺憾，在這樣的一歡一悲的兩極間那份母子深情令人為之震撼。由此及彼，聯(lián)想到我們自己，我們每一個人又何嘗不是由父母親精心呵護成長起來的樹呢？父母在我們的成長過程中同樣也傾注了心血寄托著深切的希望。綜上所述，作者通過關(guān)聯(lián)合歡樹和自我的個性化的自述行為，以散文的“以小見大”這一常見的體式特征讓這篇文本陌生中透露著熟悉，熟悉中蘊藏著陌生，以獨屬于自己的生命體驗喚醒讀者的生命體驗。

二、文本閱讀

1. 學(xué)理依據(jù)

從稍微狹窄一點的意義上來說，閱讀意味著它是對某一特定文本進行解碼和解釋的具體而自愿的行為。散文閱讀是對作者“自述行為”的體驗與認(rèn)識，散文教學(xué)要尋找與文本對話，與作者對話，走入作者靈魂世界，在此過程中反觀自我，與自我對話，陶冶心性，凈化心靈，升華精神。散文的文本解讀必須從其存在方式出發(fā)，不能漠視文本的自身存在。即使文本里的世界與自己的生活相去甚遠(yuǎn)，但人生體驗的某些情感是相通的。

2. 案例一角

《合歡樹》是史鐵生用不事雕琢的語言譜寫的一支流淌著汩汩母愛暖流的樂曲，敲擊著當(dāng)下對母愛的感知力漸趨麻木的心靈，字里行間流露的傷感和懷念感人至深。年輕時期，正值花樣年華的時代，作者雙腿殘廢了，這個殘酷現(xiàn)實幾乎摧毀了他生的希望，他想到死了倒好。但是母親卻始終不離不棄，四處幫他找大夫，當(dāng)治愈的希望最終破滅之時，母親又鼓勵兒子從事寫作，希望燃起他生活下去的信心和希望。當(dāng)作者的小說發(fā)表獲獎之際，母親卻撒手人寰了，早早地離開了人世。有感于此，我們可以從某一獨特的表現(xiàn)角度預(yù)設(shè)主干問題之二：在母親逝世后，作者對于母親親手栽下的合歡樹的態(tài)度是有一個變化過程的，是怎樣的變化？

（1）搬了家，忘記了合歡樹，遺忘在記憶的深處，不愿提起（“我們搬了家，悲痛弄得我們都把那顆小樹忘記了”）

（2）想起了合歡樹，但是不敢去看合歡樹，怕睹物思人，怕看到合歡樹又想起母親來，勾起自己無盡的悲傷。（“不愿意去那個小院，推說手搖車不方便”）

（3）自己很想看看合歡樹，看看母親住過的小屋，看到母親生前的事物讓我感覺母親似乎就在身邊。（“我想，不如就去看看那棵樹吧?！薄ⅰ拔覇柶鹉强煤蠚g樹”、“我挺后悔前兩年沒有自己搖車進去看看”）

在此認(rèn)識前提下，繼續(xù)探究合歡樹的情感內(nèi)涵和象征意義也不難了?？礃淙缍萌?，作者把合歡樹和母親關(guān)聯(lián)起來，之所以怕看合歡樹是因為怕睹物思人，之所以想看是因為母親一直在自己內(nèi)心最柔軟之處。據(jù)此看來，合歡樹可以解讀為母親的象征，它象征著母親的芳澤和恩德造福于兒女與他人，合歡樹是觸動作者思念母親的物，它是母親活在人世的見證，是母親生命呈現(xiàn)的另一種方式。母親為他犧牲太多，如果他自己不殘廢，母親可能有另一種活法?！拔摇敝詫蠚g樹有這樣的態(tài)度變化主要是因為在“我”對母親的無盡的思念中更多地包含的是悲痛和愧疚。其中最令“我”悲痛的是母親當(dāng)初的希望都實現(xiàn)了，她卻不在了，子欲養(yǎng)而親不待之痛讓人扼腕嘆息。

通常抒情散文往往以事載情，圍繞所抒之情擷取生活碎片，但史鐵生卻以自己獨特的經(jīng)歷寫就了“這一篇”的文本個性，以自己獨具特色的解讀空間召喚讀者的情感互動。同樣寫對母親的懷念，史鐵生另辟蹊徑，把對母親的懷念寄托在一棵合歡樹上，怕看合歡樹但又時時掛懷，念念不忘合歡樹，真是念樹猶念母，這份摯誠的情思讓人久久回味。安靜地品味《合歡樹》，我們會從潛意識里“察看自己的心魂”，尋找一棵寄托我們感情的“合歡樹”，尋找一方可以安置我們流浪靈魂的凈土。

三、學(xué)生的困難

1. 學(xué)理依據(jù)

最近發(fā)展區(qū)理論告訴我們學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不可避免地會陷入認(rèn)識的盲區(qū)，似懂非懂之處亟需教師的引導(dǎo)點撥。學(xué)生閱讀散文的困難包括對寫到的東西的體驗與認(rèn)識、對作者寫這個東西的行為的體驗與認(rèn)識難免存在偏差，因此最近發(fā)展區(qū)理論運用至散文教學(xué)，學(xué)生閱讀散文的困難成為教學(xué)的一大起點，教學(xué)內(nèi)容的確定要切合學(xué)生的實際需要。教師要把自己置換成學(xué)生的角色，從學(xué)生的學(xué)習(xí)心理出發(fā)，設(shè)身處地為他們著想，想學(xué)生之所想，解學(xué)生之所惑。

2. 案例一角

作者花費大量筆墨重點探討出現(xiàn)了三次的“光是瞪著眼睛看窗戶上的樹影兒”的孩子，充分強調(diào)了母愛的普遍、偉大，突出了母愛的共性，作者的母愛升華為人類偉大的母愛。這樣解讀無可厚非，但注重了共性卻忽略了個性，忽略了全文最后一句“但他不會知道那棵樹是誰種的，是怎么種的”，忽略了作者使用的轉(zhuǎn)折詞“但”。有感于此，我們可以從一處細(xì)節(jié)或某個局部預(yù)設(shè)主干問題之三：文章多次寫到那個小孩看樹影的事，尤其是文章的結(jié)尾，作者這樣寫想要表現(xiàn)什么呢？有什么用意呢？

小孩暗合作者看到樹想到母親的心情，這個小孩子可以理解為一種普遍性的生命現(xiàn)象，對合歡樹庇蔭的感恩是不需要理由的，無需知道合歡樹是誰種的，怎么種的，因為個體生命各有其成長的獨特性，但生命對母體又有著與生俱來的依戀。就史鐵生而言，合歡樹即是母子合歡的感情附麗，作者將自己對母親、對合歡樹、對自己命運的感懷，遷升到整個生命現(xiàn)象的嘆喟與感悟，揭示了人類的共同命運。人處于逆境不必驚慌，人生或許不可避免的會遭受痛苦，完美的人生或許并不存在。新陳代謝不可抗拒，而生命總那樣因因相陳，敬重生命，母愛永存。從這一細(xì)節(jié)品味“合歡樹”，能探究出合歡樹更豐富的情感內(nèi)涵和象征意義。

《合歡樹》是一篇以物載情的寫人記事散文，基于此類散文的文本體式，預(yù)設(shè)主干問題之一：文本的標(biāo)題是“合歡樹”，但前面大半的篇幅并沒有提及它，你認(rèn)為這篇散文的題目取名為“合歡樹”合適嗎？由此切入，從而明晰合歡樹與“我”的相似之處，理清合歡樹與“我”的關(guān)聯(lián)，探究合歡樹的情感內(nèi)涵和象征意義?！逗蠚g樹》是投射著作者心理的“自述行為”的文學(xué)文本，基于文本閱讀，預(yù)設(shè)主干問題之二：在母親逝世后，作者對于母親親手栽下的合歡樹的態(tài)度是有一個變化過程的，是怎樣的變化？以此理清合歡樹與母親的關(guān)聯(lián)，探究合歡樹的情感內(nèi)涵和象征意義。針對學(xué)生的困難，從一處細(xì)節(jié)或某個局部預(yù)設(shè)主干問題之三：文章多次寫到那個小孩看樹影的事，尤其是文章的結(jié)尾，作者這樣寫想要表現(xiàn)什么呢？有什么用意呢？以此探究合歡樹與孩子的關(guān)聯(lián)，更深入地挖掘合歡樹的情感內(nèi)涵和象征意義。

散文的類型雖然多樣，但作為已經(jīng)成型的文學(xué)體裁，散文教學(xué)內(nèi)容的確定卻是有據(jù)可依的。我們不能僅僅只注重散文的文體體式，把所有的散文千篇一律地歸結(jié)到“借景抒情、情景交融”等概念化的貼標(biāo)簽下，還要依托于這一類的“這一篇”的文本獨特性，這是散文教學(xué)的生命力之所在。此外，教師應(yīng)該“目中有人”，貼心地著眼于學(xué)生在解讀文本時的困難，學(xué)生的困難是散文教學(xué)的活力所在。

作者簡介：朱明坤，（1982—），男，上海市金山區(qū)張堰中學(xué)一級教師，主研方向為高中作文教學(xué)。