論傳統(tǒng)民間美術(shù)資源的現(xiàn)代性融合與價值再利用

論傳統(tǒng)民間美術(shù)資源的現(xiàn)代性融合與價值再利用

鐘瑋

(四川師范大學(xué)服裝學(xué)院，四川 成都 610101)

摘要：中國的傳統(tǒng)民間美術(shù)蘊含著深厚的文化底蘊，將民間美術(shù)作品中蘊含的陰陽哲學(xué)觀、適形造型法、象征造型法等與現(xiàn)代作品進(jìn)行有機(jī)融合，能實現(xiàn)傳統(tǒng)民間資源的價值再利用，從而為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的民族化提供支撐。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；現(xiàn)代性融合；價值再利用

中圖分類號:J20-02

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1008-4681(2015)01-0113-03

收稿日期：2014-09-22

基金項目：四川省教育廳青年基金課題“羌族民間美術(shù)中的視覺文化符號提取以及在室內(nèi)軟裝飾設(shè)計中的應(yīng)用研究”，編號：08SB066。

作者簡介：鐘瑋(1974— )，女，四川自貢人，四川師范大學(xué)服裝學(xué)院副教授,碩士。研究方向：地域手工藝文化。

Abstract：Chinese traditional folk art contains rich culture. We can realize the value reuse of folk art through blending the philosophy of “Yin” and “Yang”, conformal modeling method and symbol modeling method with modern works, which provides support for the nationalization of modern art design.

當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展已經(jīng)被打上了全球化的烙印，文化交流日益頻繁，各類藝術(shù)之間的影響和滲透也逐漸體現(xiàn)出來。在這樣的背景下，怎樣才能使我國民間美術(shù)資源得到保護(hù)和發(fā)展，避免其走向衰落，是每一位藝術(shù)從業(yè)者義不容辭的責(zé)任。我國的傳統(tǒng)民間美術(shù)內(nèi)蘊十分深厚，不但蘊含著本原文化，而且還保留了文化符號，可以說是我國人民長期以來最質(zhì)樸思想的集中體現(xiàn)。傳統(tǒng)民間美術(shù)中的許多精華，都能與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計相互融合，實現(xiàn)其價值的再利用，使其煥發(fā)出新的光彩。怎樣在傳統(tǒng)民間美術(shù)中提取出所需的元素，通過與當(dāng)前全球化藝術(shù)設(shè)計理念的融合，使其特有的民族特色和中國元素融合在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，從而在藝術(shù)國際化進(jìn)程中實現(xiàn)再利用，并最終促進(jìn)傳統(tǒng)民間美術(shù)的持續(xù)健康發(fā)展，是一個值得研究的課題[1]。本文針對我國傳統(tǒng)民間美術(shù)作品中的造型特色進(jìn)行詳細(xì)的分析和發(fā)掘，結(jié)合成功的現(xiàn)代設(shè)計案例，探討傳統(tǒng)民間美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展過程中的滲透與融合，具有一定的理論價值與實踐意義。

一傳統(tǒng)民間美術(shù)作品價值簡析

民間美術(shù)是我國傳統(tǒng)藝術(shù)門類中的重要一員，也是一種頗具中國文化特色的藝術(shù)形態(tài)，蘊含著我國傳統(tǒng)的精神文化。傳統(tǒng)民間美術(shù)作品有著多樣化的表現(xiàn)形式，各個地區(qū)的年畫、申遺成功的剪紙、傳統(tǒng)建筑家具的木石雕、西北地區(qū)的皮影、戲劇表演的臉譜等，均屬傳統(tǒng)民間美術(shù)的藝術(shù)范疇。民間美術(shù)作品是其所產(chǎn)生年代的信仰、情感、意識形態(tài)的固化表現(xiàn)形式，不但具有藝術(shù)屬性，同時兼具精神屬性和審美屬性。此外，傳統(tǒng)民間美術(shù)作品也反映出當(dāng)時的自然環(huán)境與社會環(huán)境。還有一些作品則被賦予娛樂玩耍、裝飾審美等功能，蘊含了民族的感情，以及對美好生活的追尋等。由此可見，傳統(tǒng)民間美術(shù)具有鮮明的中國特色，也有深刻的精神內(nèi)涵。

二傳統(tǒng)民間美術(shù)資源的現(xiàn)代性融合與價值再利用

當(dāng)前，隨著信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，各類信息呈海量化劇增，人類對于藝術(shù)的欣賞也進(jìn)入快速消費的讀圖時代，這為我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計帶來新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。中國的傳統(tǒng)民間美術(shù)蘊含著深厚的文化底蘊[2]，能夠通過與現(xiàn)代作品的融合，實現(xiàn)價值的再利用，從而為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計民族化提供支撐。下面從民間美術(shù)作品的陰陽哲學(xué)觀、適形造型法、象征造型法等方面進(jìn)行闡述。

(一)傳統(tǒng)民間美術(shù)陰陽哲學(xué)觀的融合與再利用

我國的陰陽觀文化具有深厚的歷史，在各種古代哲學(xué)中，陰陽觀一直占據(jù)著主流的位置。陰陽的原始含義，指的是日光的陽面與陰面，被不少文獻(xiàn)引申為天氣冷暖。我國的傳統(tǒng)文化將世上萬物視為正反兩面的構(gòu)成，顯然借鑒了自然界的陰陽概念。這一文化現(xiàn)象也充分體現(xiàn)在我國的傳統(tǒng)民間美術(shù)中，如陰陽八卦太極圖，以及著名的陰陽魚圖等。歷史學(xué)界闡釋太極圖，認(rèn)為其來自于新石器時代彩陶的魚形。從藝術(shù)角度來看，陰陽圖形中包含著動靜結(jié)合的關(guān)系，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化中的唯物辨證理念。這些理念滲入在傳統(tǒng)民間美術(shù)作品里，例如剪紙蛇盤兔等，體現(xiàn)出古代人民對事物陰陽對立依存的樸素見解。

陰陽八卦太極圖　　　人面魚紋彩陶盆

鳳凰衛(wèi)視臺標(biāo)　　　中國銀行標(biāo)志

陰陽哲學(xué)觀體現(xiàn)在傳統(tǒng)民間美術(shù)中，也被稱為“喜相逢”，這是我國民間廣為流傳的吉祥象征，大量的民間美術(shù)作品如我國長江南部的刺繡作品、川蜀地區(qū)的染織作品、中原一帶的陶瓷作品和被廣泛使用的青花瓷盤，其圖案中也常常使用“喜相逢”圖形。

這種陰陽哲學(xué)的圖形化表達(dá)，和我國的現(xiàn)代設(shè)計是一脈相承的，已經(jīng)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計實現(xiàn)了很好的融合，稱為現(xiàn)代設(shè)計形式的重要元素[3]。舉例來講，鳳凰衛(wèi)視的臺標(biāo)，便借鑒了傳統(tǒng)的陰陽互補(bǔ)圖形，鳳凰是鳥中之王，有著吉祥美好的寓意，加之喜相逢式的形式表達(dá)，借助太極圖案的變形，體現(xiàn)出企業(yè)生生不息的發(fā)展遠(yuǎn)景。

陰陽哲學(xué)觀體現(xiàn)出日月、虛實、動靜等矛盾而又統(tǒng)一的事物平衡理念。其體現(xiàn)之一便是我國流傳很廣泛的傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)，以河南的慶陽地區(qū)為例，這一地區(qū)留存著大量的剪紙藝術(shù)作品，作品中的陰陽觀體現(xiàn)在男女圖案、南北空間關(guān)系等方面，蘊含著古代哲學(xué)中的正負(fù)相生觀念。這一觀念也與現(xiàn)代性設(shè)計作品實現(xiàn)了良好的融合，從而通過價值的再利用而具有了新的生命力。典型的例子如中國銀行的標(biāo)志，該標(biāo)志借鑒了我國的古錢幣形狀，并和“中”字相互融合，同時又有結(jié)紅繩的銅錢特征， “中”字的含義是中國，古幣則體現(xiàn)著其金融屬性，圓形的外形和紅繩象征著中國銀行的全球視野。整體造型寓意天方地圓，體現(xiàn)出鮮明的傳統(tǒng)陰陽觀，是傳統(tǒng)藝術(shù)現(xiàn)代融合的典型代表。

(二)傳統(tǒng)民間美術(shù)適形造型法的融合與再利用

適形造型法也是傳統(tǒng)民間美術(shù)的鮮明特點之一，指的是創(chuàng)作者從民俗實用的角度出發(fā)，結(jié)合我國傳統(tǒng)民俗的特點，在一定范圍內(nèi)通過藝術(shù)想象力與創(chuàng)造精神，在限制中尋找其固有的規(guī)律，并設(shè)計出豐富多彩的美術(shù)造型。這種設(shè)計理念能夠借助豐富的藝術(shù)創(chuàng)意，以多樣化的造型語言，體現(xiàn)出設(shè)計者對生活的向往?；谶m形造型法的作品出現(xiàn)在各地的傳統(tǒng)民間美術(shù)中，并呈現(xiàn)在服飾、建筑中。筆者經(jīng)過總結(jié)，將這種方法細(xì)分為2個類別，分別是限制類造型與創(chuàng)新類造型。

其中，限制類造型指在受限制的形狀和材料之內(nèi)，發(fā)揮傳統(tǒng)民間藝人的聰明才智，進(jìn)行頗具能動性的創(chuàng)作，并在作品中融入當(dāng)時當(dāng)?shù)氐纳鐣袼缀蛡€人感情?？梢詫⑦@種設(shè)計視為結(jié)合圖形規(guī)律的再設(shè)計，舉例來講，在我國山西地區(qū)廣泛流傳的繡花鞋，在制作的時候，制作者非常關(guān)注鞋子各部分的有機(jī)聯(lián)系，并結(jié)合鞋子結(jié)構(gòu)特點為其添加紋樣。典型的紋樣如蓮生貴子、雙蝶戀花等，表達(dá)對吉祥健康的盼望，含有獨特的中國傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格。

山西民間繡花鞋　　　　流水別墅

古代銅鑄四喜　　陳幼堅設(shè)計公司標(biāo)志

適形造型的傳統(tǒng)美術(shù)創(chuàng)作理念中，這種限制造型法能夠在現(xiàn)代設(shè)計中實現(xiàn)充分的再利用，也為各類設(shè)計作品提供了豐富的靈感源泉?？梢詫⒁恍┈F(xiàn)代藝術(shù)作品看做是適形造型的延續(xù)和發(fā)展。舉例來講，在現(xiàn)代的建筑美學(xué)設(shè)計中，賴特的作品 “流水別墅”，通過與周圍的瀑布巨石進(jìn)行穿插延伸，在有限的空間內(nèi)進(jìn)行巧妙布局，實現(xiàn)人與自然的交融。

而創(chuàng)新類造型的設(shè)計模式則通過同種形間的重合，生成新的復(fù)合形態(tài)。這里的“復(fù)合形”通常包括人與動物、或者動物和各類器皿之間的組合，舉例來講，西北地區(qū)的民間剪紙藝術(shù)，將兩條魚組成“雙魚石榴”，象征多子，或者將蓮花和幼童組合，象征“連生”、以及司空見慣的吉慶有余等等；除此之外，通過人物之間類似局部進(jìn)行重合處理，會形成具有特色的新生圖形。其實例包括西南地區(qū)常見的“三魚共頭”造型、西北地區(qū)的古代銅鑄四喜等。而這種設(shè)計思路在今天仍然有其生命力，發(fā)揮著再利用價值，例如香港的陳幼堅為某公司設(shè)計的標(biāo)志，靈感就來自民間美術(shù)的“四喜”外形，以“四喜”之間的聯(lián)系和支撐表達(dá)出公司團(tuán)隊的互助合作企業(yè)文化。還有一種造型特色被稱作“形中形”，指的是以一個形象作為基本形，通過其他相關(guān)形狀，對基本型進(jìn)行修飾補(bǔ)充，形成某個藝術(shù)形象。例如“群仙祝壽圖”等。這種設(shè)計理念和現(xiàn)代設(shè)計相融合，有了新的生命力，典型的例子如百度公司和谷歌公司的首頁標(biāo)志，將“百”字變換為古代車輪，表示孔子乘車游歷；將谷歌LOGO與龍舟組合，表達(dá)中國龍舟節(jié)賽龍舟場景等。

紀(jì)念孔子誕辰圖

中國龍舟節(jié)

(三)傳統(tǒng)民間美術(shù)象征造型法的融合與再利用

象征造型法是我國傳統(tǒng)民間美術(shù)里大量使用的設(shè)計理念，被人民廣為接受。較常使用的象征方法有諧音象征法、喻意象征法等。諧音象征法，例如天津市楊柳青地區(qū)的傳統(tǒng)民間木版畫蓮年有魚(連年有余)，以幼兒懷抱一條魚，拿著蓮花來造型；而瓶中有桂花牡丹則被象征為“富貴平安”等。喻意象征法也很常見，指的是通過某一物體或者符號來表達(dá)出某種含義。舉例來講，用葫蘆、石榴來表達(dá)多子多福的愿望，用松樹和仙鶴表達(dá)長壽等。

傳統(tǒng)民間美術(shù)的象征造型法中蘊含著創(chuàng)作者豐富的想象，在現(xiàn)代的設(shè)計中完全可以被借鑒和引用，而其美好的喻意也便于在設(shè)計中使抽象的概念變得形象化，引發(fā)觀者豐富的聯(lián)想，容易被受眾接受。象征造型法可以借鑒各種元素，其內(nèi)容設(shè)計很廣泛，包括圖騰現(xiàn)狀、各地信仰、古代哲學(xué)等許多方面，在傳統(tǒng)的剪紙、年畫等藝術(shù)品中被廣泛使用，在現(xiàn)在設(shè)計之中也不鮮見[4]。例如北京2008年的奧林匹克運動會吉祥物“福娃”，由5個兒童形象組成，含有許多傳統(tǒng)民間美術(shù)元素。“貝貝”頭上的花紋取自民間美術(shù)中的魚紋，“魚”元素與“水”元素在民間傳統(tǒng)文化中代表豐收繁榮；“晶晶” 頭上的花紋取自民間美術(shù)中的宋瓷蓮花瓣紋飾，代表人類和大自然之間的共存共生；“歡歡” 頭上的花紋取自民間美術(shù)中火焰紋飾，代表奧運圣火；“迎迎”頭上的花紋取自民間美術(shù)中的西部民族紋飾，代表環(huán)保；“妮妮”頭上的花紋取自民間美術(shù)中的沙燕風(fēng)箏，代表著祝福。

奧運會吉祥物福娃

隨著我國與世界距離越來越近，各類藝術(shù)的發(fā)展不可避免地被影響、被吸納、甚至被消融。而我國民間美術(shù)中的“民族特色”與“中國特色”，是我國文化藝術(shù)的巨大寶庫。我們應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘和利用傳統(tǒng)藝術(shù)資源，為現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)作提供靈感的源泉，通過民族審美意識來構(gòu)思現(xiàn)代作品，創(chuàng)造出更具特色的設(shè)計作品，使傳統(tǒng)民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)相輔相成，和諧共存，共同發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[3]毛萍.中國傳統(tǒng)美學(xué)對現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)的影響[J].長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2011，(12).

[4]姜麗娟.從民間美術(shù)的審美特征談現(xiàn)代視覺設(shè)計的發(fā)展[J].鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報，2014，(6).

Discussion on Modernity Blending and Value Reuse

of Traditional Folk Art Resources

ZHONG Wei

(School of Clothing Technology, Sichuan Normal University, Chengdu Sichuan 610101, China)

Key Words：folk art; modernity blending; value reuse

(責(zé)任編校：余中華)