長沙城市品質建設的三個維度

長沙城市品質建設的三個維度

薛其林，蔣曉東

(長沙大學長沙文化研究所，湖南 長沙 410022)

摘要：城市品質蘊含于物化的城市形式和市民生活之中，集社會生活質量、社會信譽、社會責任和文化于一體,是一種看得見、摸得著、感受得到的品位。市民主體對所在城市的認同感、歸屬感、安定感、滿足感，以及外界人群的向往度、美譽度是衡量城市品質的重要指標。全面提升城市品質、提高市民生活質量成為現(xiàn)代城市發(fā)展和城市建設的一大趨勢。合理借鑒國內外品質城市如新加坡、成都、烏鎮(zhèn)建設的經(jīng)驗，營造古樸與現(xiàn)代相融的城市格調、休閑時間與休閑空間兼?zhèn)涞牡砰e逸人文夢境、開放包容的君子氣象，是高品質長沙建設的三個重要維度。其中，城市格調強調開發(fā)與保護并重，現(xiàn)代科技與城市文脈水乳交融，打造出古樸與現(xiàn)代交相輝映的城市特色與魅力；城市人文夢境強調低碳生活，保持藍天白云、青山綠水等清新優(yōu)美的自然生態(tài)，提供市民高品質生活所需的休閑時間和休閑空間，營造市民既腳踏實地又仰望星空，既能追夢又能圓夢的人文夢境；城市君子氣象則強調以人為本、與人為善、民胞物與、謙恭禮讓、平和大度、淡定從容、熱情好客的市民素養(yǎng)。

關鍵詞：品質長沙；城市格調；城市人文夢境；城市君子氣象

中圖分類號:G127

文獻標識碼：A

文章編號：1008-4681(2015)01-0001-04

收稿日期：2014-12-09

基金項目：湖南省高?？萍紕?chuàng)新團隊支持計劃資助，編號：湘教通[2014]207號。

作者簡介：薛其林(1967— )，男，湖南益陽人，長沙大學長沙文化研究所所長、湖南省城市文化研究會副會長，“區(qū)域文化與區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)”省級創(chuàng)新團隊帶頭人，教授、博士后。研究方向：區(qū)域文化。蔣曉東(1978—)，男，湖南邵陽人，長沙大學長沙文化研究所講師、博士。研究方向：文化哲學。

Abstract：City quality is implied in the material form of the city and citizens’daily life, which is the combination of social life quality, social credibility, social responsibility and culture. Through properly drawing lessons from city construction cases home and abroad, the paper proposes a new thought of shaping Changsha as a high quality city with harmonious nature landscape and scenery of humanities from three dimensions, including a city style integrating ancient and modern elements, an elegant and leisure dreamland, and the open and tolerant atmosphere like a gentleman, which can provide a reference for the city construction in Changsha.

從關注城市建設的速度到關注城市發(fā)展的質量，從關注城市中的“物”的建設到關注城市中的“人”的生活舒適性和幸福感，全面提升城市品質、提高市民生活質量，已成為主導現(xiàn)代城市發(fā)展和城市建設的一大趨勢。隨著全面小康之市、兩型引領之市、秀美幸福之市和產(chǎn)業(yè)倍增、收入倍加、城鄉(xiāng)品質倍升“三市”、“三倍”城市發(fā)展目標任務的確定，長沙“高品質”城市建設大幕開啟，秀美城市與宜居城市的期盼再次撩動人心。

城市品質蘊含于城市物化的形式和城市市民生活之中，集社會生活質量、社會信譽、社會責任和文化于一體，是一種看得見、摸得著、感受得到的品位。物質因素是城市建設質量的重要基礎，文化因素是提升城市品位的重要依托。市民主體對所在城市的認同感、歸屬感、安定感、滿足感，以及外界人群的向往度、美譽度是衡量城市品質的重要指標。文化的積淀奠定品味的基調，文化的發(fā)展觸動品味的脈搏，文化的融合凝聚品味的靈魂。因此，品質城市建設的關鍵在于提升城市的文化精神內涵，重點是將城市精神、城市文化融入到城市建設和發(fā)展的各個方面。合理借鑒國內外品質城市建設的經(jīng)驗，著眼古樸與現(xiàn)代相融的城市格調、淡雅閑逸的人文夢境、開放包容的君子氣象三個維度，營造自然景觀和人文景觀和諧的高品質長沙，不失為一種思路。

一古樸與現(xiàn)代相融的城市格調

提升城市品味、彰顯城市品質的前提是找準城市品味的基調。從城市建設發(fā)展規(guī)劃來看，城市的品質在于城市建設的基本理念以及基于這個理念所選擇的城市建設的基本格調。獨特的城市建設基調與風格是凸顯城市品質的關鍵所在，“千城一面，萬街一色”與品質城市建設的理念是背道而馳的。城市的獨特魅力來自于城市獨特的文化氣息，而這種獨特的文化氣息又源于城市的歷史傳承和文化積淀。在現(xiàn)代城市建設思路中，堅持開發(fā)與保護并重，既注重以現(xiàn)代科技手段打造智慧城市，讓廣大市民享受到現(xiàn)代生活的各種便利，又注重保護與傳承城市的歷史文化，留住城市歷史和人文的印記，延續(xù)城市文脈。因此，在城市建設和改造中，將城市深厚的文化傳統(tǒng)有機地融入現(xiàn)代城市，打造出古樸與現(xiàn)代交相輝映的城市風格，是彰顯城市特色、提升城市品質的必然要求。

如何實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩者的融合與統(tǒng)一，成為我國城市建設所面臨的重要難題?！皻v史是城市的根脈，文化是城市的靈魂?！盵1]古樸的建筑凸顯出城市的滄桑感和歷史厚重感。與一座座古樸建筑有關聯(lián)的古老故事和美麗傳說，常常將人們帶入到對過去生活的遐想，給人一種親切感；厚重的城市歷史和文化，給人以歸屬感和自豪感?，F(xiàn)代建筑凝聚著現(xiàn)代科技發(fā)展的最新成果，以高大、時尚的外型以及快捷的信息技術給城市帶來活力與生機。在現(xiàn)代城市發(fā)展的過程中，蘊藏于城市建筑之間的現(xiàn)代科技元素正在悄然改變都市人的生活，為市民生活帶來各種便利，引起了人們對于美好未來的憧憬。毋庸置疑，充滿現(xiàn)代科技元素的“智慧城市”已經(jīng)成為現(xiàn)代城市發(fā)展的潮流與方向。因此，品質城市建設，需要讓古樸與現(xiàn)代兩種元素彼此之間各司其職、相映成趣，共同繪制出美妙和諧的城市畫卷。

浙江烏鎮(zhèn)因其古樸與現(xiàn)代的有機結合正在成為現(xiàn)代城市建設的新典范。烏鎮(zhèn)是一座有著7000多年文明史的江南小鎮(zhèn)，它曾經(jīng)受了古樸與現(xiàn)代兩種元素之間的角力。為了迎接首屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會，烏鎮(zhèn)那些由石板路、青磚、老房子構成的古樸建筑需要進行數(shù)字化、智能化的升級改造，需要添加光纜、Wi-Fi、視頻監(jiān)控等現(xiàn)代科技元素，這就給小鎮(zhèn)原有的“小橋流水、槳聲舟影、白墻黛瓦”的古樸風情帶來了嚴峻挑戰(zhàn)。為了解決兩者之間的相互沖突，使原始的古樸風情在最大程度上能夠保持原貌，烏鎮(zhèn)在進行互聯(lián)網(wǎng)建設施工時全部采用比較隱蔽的方式，比如光纜沿著河道、沿著老房子的屋檐通過，并大多被固定在比較隱蔽的角落；天線、機盒甚至卡釘都經(jīng)過美化處理，被涂上古樸的黑色。正是采取了這些有效的工作手段，不但成功地將互聯(lián)網(wǎng)基因植入了這座千年古鎮(zhèn)，而且使得現(xiàn)代的網(wǎng)絡技術設備如原有的路標、指示牌一樣成為了小鎮(zhèn)外觀上的重要點綴，有機地融進小鎮(zhèn)古樸的環(huán)境和氛圍之中。正是這種古樸與現(xiàn)代元素的精巧融合，才打造出清新、典雅、自如、快捷、方便、高效渾然一體的城市格調，才襯托出烏鎮(zhèn)與眾不同的品質和特色。

長沙作為歷史文化名城，有著深厚的文化底蘊和歷史傳承資源。然而，在長沙城市的現(xiàn)代化建設過程中，城市改造升級與歷史文化保護傳承之間似乎總是處于矛盾與沖突之中。比如老城區(qū)改造升級后，一批批有著上百年歷史的老公館、老建筑、老街區(qū)不斷被現(xiàn)代鋼筋混凝土所吞沒，那些曾經(jīng)見證過長沙城市千年滄桑的歷史痕跡正在被逐漸抹去。保護好城市的文物古跡和文化遺產(chǎn)，留住城市的歷史文化印記，已是迫在眉睫。因此，品質長沙的建設必須妥善處理好城市現(xiàn)代化建設與歷史文化名城保護之間的關系，要在進一步挖掘富有現(xiàn)代價值的歷史文化資源的同時，加強對城市歷史文化遺存的保護、修繕和恢復，以延續(xù)城市文脈、塑造城市特色，打造傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交相輝映的城市格調。

二淡雅閑逸的人文夢境

“城市，讓生活更美好”。聯(lián)合國人居組織在1996年發(fā)布的《伊斯坦布爾宣言》中明確指出：“我們的城市必須成為人類能夠過上有尊嚴、健康、安全、幸福和充滿希望的美滿生活的地方?！盵2]品質城市建設的出發(fā)點和最終落腳點就是為了提高城市居民的生活品質，滿足人們對于高品質生活的向往。

什么樣的生活才是高品質的生活呢？自古以來，人們對于高品質的美好生活進行了不懈追求。在中國，陶淵明筆下所描繪的“世外桃源”雖歷經(jīng)千年卻魅力不減，因為它充分體現(xiàn)了中國人對于靜謐、淳樸、自然等美好生活環(huán)境的追求。在西方，許多思想家、文學家則強調了“閑暇生活”對于人類高品質生活的重要性。古希臘著名哲學家亞里士多德認為，“閑暇是全部人生的惟一本原”[3]，高品質的生活、真正的幸福存在于勞作之余的“閑暇之中”。著名作家蕭伯納同樣認為，勞動和工作是人們必須去做的事情，而休閑才是人們喜歡去做的事情。馬克思指出：“勞動是人的第一需要”、“實踐是人的存在方式”，但馬克思同時也強調“自由時間”對于人的全面發(fā)展的重要意義。由此可見，高品質的生活是勞動與休閑的辯證統(tǒng)一。對于處于高強度工作狀態(tài)和快節(jié)奏生活狀態(tài)中的現(xiàn)代都市人而言，休閑生活本身就是追求幸福生活的重要組成部分，而自由支配時間的休閑活動的有無與多少正是衡量生活品質高低的重要標準之一。

同樣，高品質的生活除了具備休閑時間之外，還應具備高品質的休閑空間，這是人們所忽略而現(xiàn)代高品質城市生活所不可少的。休閑空間指的是人們從事休閑活動的場所，諸如城市廣場、大型購物中心、城市公園、森林公園、各級遺產(chǎn)保護地、主題公園、各類旅游度假區(qū)/景區(qū)、各類藝術館/廳、博物館、圖書館、電影院、運動/休閑/養(yǎng)生場所，甚至學校、科技園區(qū)、社區(qū)棋牌室、娛樂廳等城市居民進行休閑活動所必需的場地、設施。其實，完整的休閑空間還應該包括藍天白云等優(yōu)美無污染的自然環(huán)境，如陶淵明筆下的“世外桃源”。1933年在希臘召開的“現(xiàn)代建筑”國際會議上通過的《雅典憲章》明確提出了城市的四大功能：居住、工作、休閑和交通。隨著城市化的快速發(fā)展以及人們休閑時間的增多，在城市布局中增加相應的休閑空間滿足人們日益增長的文化和精神需求，對于社會的和諧發(fā)展以及提高個體的生活質量有著越來越重要的意義。

市民對休閑時間和空間的需求，既能夠緩解工作、生活中的壓力，又能夠促進城市的休閑消費、帶動城市休閑產(chǎn)業(yè)、促進城市經(jīng)濟的健康發(fā)展，對于良好城市生態(tài)環(huán)境、良好城市形象的塑造有著重大的意義。因此，品質城市建設既要提供休閑時間，更要營造休閑空間，即營造一個市民幸福生活的淡雅閑逸的人文環(huán)境。

成都是我國著名的休閑城市，淡雅閑逸的城市環(huán)境鑄就了成都人別致的生活品質。寬窄巷子、錦里、文殊坊，城市特色餐飲、居民的娛樂消遣和消費習慣，共同烘托出成都安逸閑適的城市氛圍。寬窄巷子作為普通市民娛樂休閑享受的天堂，保存著老成都的“慢生活”與“閑生活”，成為市民們茶余飯后休閑的好去處，體現(xiàn)了最市井的成都民間文化。在這里，居民可以坐在街邊小茶館的竹椅上喝著蓋碗茶，品著小吃，和朋友有一句沒一句的閑聊……“一杯蓋碗茶”、“幾局龍門陣”，順其自然，逍遙安逸。那個愜意度、舒服感，只可意會。無數(shù)外地游客來到寬窄巷子，享受著老成都最古樸的生活狀態(tài)，感受著成都舒適淡定的休閑文化，似乎在這里找到了自己的歸屬?！吧俨蝗氪ǎ喜怀鍪瘛?、“成都，一座來了就不想走的城市”，道出了人們對于成都淡雅閑逸的人文環(huán)境的留戀與不舍。

淡雅閑逸的人文環(huán)境同樣是品質長沙建設的內在要求。淡雅閑逸的人文環(huán)境涉及到城市建設的經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方方面面，需要經(jīng)濟良好發(fā)展的物質基礎，需要人與自然和諧共生的生態(tài)環(huán)境，需要人與人之間和諧相處的社會條件，需要多種多樣的“人人參與”的活動空間和載體。目前，長沙的休閑文化生活建設取得了一定的成就，濕地公園、歌廳文化、酒吧文化等不僅為本地居民提供了重要的娛樂場所，而且也吸引了廣東、湖北等臨近省份的游客前來消遣。然而，在長沙，真正屬于尋常百姓的“人人參與”的文化品牌活動和休閑場所仍然少之又少。上述休閑方式與場所由于消費水平、時間安排等方面的原因而未能真正融入到普通市民的日常生活，它沒有成為普通市民日常工作之余的休閑娛樂生活的一部分。因此，品質長沙建設必須從城市休閑街區(qū)與園林建設、城市特色餐飲、市民文化活動品牌等不同方面入手，以此來營造淡雅閑逸的城市人文環(huán)境，讓市民能夠在快節(jié)奏的工作之余享受到一份屬于普通百姓的恬靜與安然。

三開放包容的君子氣象

文質彬彬，然后君子。城市的品質如何，既體現(xiàn)在城市主體市民的自我感受，更體現(xiàn)在城市客體即外來游客的評價。這種評價既體現(xiàn)為對城市的空間設計、布局和生態(tài)環(huán)境等硬件形式上，更體現(xiàn)為對城市主體“人”的素質內涵上。

城品如人品。城市的主體是人，市民的素質是城市品質的基礎。山美水美人更美，市民素質直接決定著城市精神風貌和城市品質，“市民素質高一分，城市形象美十分”。因此，市民素質建設是城市品質建設的核心內容，提升市民的文明素質是提升城市品質的關鍵環(huán)節(jié)。從內容上來看，市民的文明素質主要包括市民的健康素質、思想道德素質、文化素質、科學素質、法律意識、生態(tài)意識等；從現(xiàn)實表現(xiàn)來看，市民的文明素養(yǎng)主要體現(xiàn)在市民對于他人尤其是外來居民和游客的包容程度。

開放包容既是城市居民文明素質的重要表現(xiàn)，也是十分寶貴的城市品格。一個城市要想海納百川、兼收并蓄，其市民則需具有開放包容的氣度和涵養(yǎng)。但凡充滿活力的發(fā)達城市、先進城市，都能堅持做到開放包容。因為只有開放才能包容，只有包容才能合作，只有合作才能發(fā)展。

“開放包容是一種觀念、文化和品質”，這種觀念就是以人為本、與人為善；這種文化就是民胞物與、謙恭禮讓；這種品質就是平和大度、淡定從容?！疤┥讲蛔屚寥?，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深”。開放包容就是要有“海納百川”的氣度，就是要打破唯我獨尊的理念，就是要破除“拔一毛利天下而不為”的自我自私觀念，就是要摒棄“關門宰客”的陳規(guī)陋習，真正做到不欺生、不排外，以開放、包容、接納的心態(tài)吸納各種有益資源和文化。

新加坡是一個多元文化交匯的國家。新加坡政府一直都在致力建立一個開放、不排外的包容性社會。其首都新加坡市長期居住的居民主要由華人、馬來人、印度人和歐洲人四大群體構成。在新加坡的城市建設中，不同民族的文化和生活方式都能夠在這里得到體現(xiàn)，如代表中華文化的“牛車水”、充滿印度風情的“小印度”，展示歐陸風格的“德國餐廳”和“英式酒吧”。在市民教育方面，新加坡政府在規(guī)定學生必須學習英語和西方先進文化的同時，鼓勵并要求各族群學生學習自己本民族的語言。正是基于政府倡導的開放包容理念，在新加坡，本地居民和外來朋友都能夠和諧相處。同樣，國內四川成都市因市民具有包容的君子氣度而彰顯出比美景、美食、美女更誘人的城市個性和標簽，“成為外籍人士最青睞和喜愛的中國西部城市”[4]。其他城市如山東煙臺，亦因市民熱情、實在、寬厚、包容、仁義、大氣的人文風情和獨具特色的地域文化，而有“好客休閑之都”的美譽。

民胞物與是中華傳統(tǒng)品德，是衡量一人一地的重要評價標準。在“2013年中國50個重點城市包容度排名”中，長沙名列第32位，入選“中國急需提升包容度的城市”[5]。雖然這一排行榜主要是從人口結構來考察城市的包容度，在排序的合理性上存在一定程度的偏頗，但長沙城市的包容度不高、長沙市民的包容度不高，卻是我們不能否認和回避的問題。一直受“開放、包容、創(chuàng)新”的湖湘文化熏陶的長沙人歷來兼容大度，但一些市民在現(xiàn)實生活中的表現(xiàn)，又常常會令外地人誤讀長沙的城市形象。比如，在作為城市形象重要展示窗口的公交車、出租車服務中，部分司乘人員習慣上使用長沙話而非普通話，語氣霸道而不柔軟，這導致許多外地人對長沙敬而遠之。由此可見，開放包容的市民素養(yǎng)、海納百川的城市文化是品質長沙建設的基礎性工程，只有營造文明有禮、熱情好客的城市人文品質，才能讓不同民族、不同語言、不同文化背景的人相聚長沙，都有賓至如歸的感受。

參考文獻：

[1] 李克強.用科學方法提升新型城鎮(zhèn)化質量[N].人民日報,2014-11-29.

[2] 劉紹本.大力提升城市的“精氣神”——談文化軟實力在城市建設中的地位[J].大舞臺,2008,(5).

[3] 亞里士多德選集(政治學卷)[M].顏一，譯.北京:中國人民大學出版社,1999.

[4] 城市包容度 成都排名第一[N].成都商報,2010-08-31.

[5] 2013年中國50個重點城市包容度排名[EB/OL].新華網(wǎng)，http:

//news.xinhuanet.com/city/2014-06/04/c_126578194_3.htm.

On Three Dimensions of the City Quality Construction in Changsha

XUE Qilin， JIANG Xiaodong

(Changsha Culture Research Institute, Changsha University, Changsha Hunan 410022, China)

Key Words：quality Changsha；integrating ancient and modern elements；elegant and leisure；open and tolerant

(作者本人校對)