《洛麗塔》中的后現(xiàn)代主義不確定性

楊蘭蘭

（華東交通大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江西 南昌 330013）

《洛麗塔》中的后現(xiàn)代主義不確定性

楊蘭蘭

（華東交通大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江西 南昌 330013）

后現(xiàn)代主義文學(xué)是西方最有影響的文學(xué)思潮之一?！堵妍愃肥且徊拷艹龅暮蟋F(xiàn)代主義作品，是美籍俄裔作家弗拉基米爾·納博科夫的代表作，小說(shuō)包含了豐富的后現(xiàn)代主義文學(xué)特征。本文討論了《洛麗塔》的不確定性——人物形象不確定性和語(yǔ)言不確定性。

后現(xiàn)代文學(xué)特征 洛麗塔 不確定性

一、引言

二十世紀(jì)中葉，后現(xiàn)代主義在西方社會(huì)中出現(xiàn)并引領(lǐng)了廣泛的文化潮流，涉及哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域。在二十世紀(jì)后半期，后現(xiàn)代主義文學(xué)是西方最有影響力的文學(xué)思潮之一。指第二次世界大戰(zhàn)之后，對(duì)現(xiàn)代主義文學(xué)繼承發(fā)展，同時(shí)又超越和背離的席卷歐美的文學(xué)現(xiàn)象。它在七八十年代達(dá)到高潮，主要包括存在主義文學(xué)、荒誕派戲劇、新小說(shuō)派、垮掉的一代、黑色幽默和魔幻現(xiàn)實(shí)主義等。無(wú)論在文藝思想還是在創(chuàng)作技巧上，后現(xiàn)代主義文學(xué)都是現(xiàn)代主義文學(xué)的延續(xù)和發(fā)展。由于第二次世界大戰(zhàn)之后文學(xué)發(fā)展的特征已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了傳統(tǒng)的“現(xiàn)代主義”所能涵蓋的范圍，因此將后現(xiàn)代主義文學(xué)看作一個(gè)獨(dú)立的文學(xué)思潮，與古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義并舉［1］。

二、后現(xiàn)代主義文學(xué)特點(diǎn)

1.徹頭徹尾的反傳統(tǒng)精神

現(xiàn)代主義文學(xué)懷疑和批判一切，打破傳統(tǒng)理性文化的價(jià)值規(guī)范，具有顯著的反傳統(tǒng)精神和悲觀色彩；后現(xiàn)代主義文學(xué)以此為基石，其反叛傳統(tǒng)、極端的對(duì)世界人生的悲觀態(tài)度，較之現(xiàn)代主義都更徹底和決絕。從體裁來(lái)講，對(duì)小說(shuō)、詩(shī)歌和戲劇等傳統(tǒng)的文學(xué)形式乃至“敘述”本身進(jìn)行解構(gòu)。敘述的過(guò)程呈發(fā)散形，意義的中心被消解、發(fā)散到文本的邊緣地帶。所以，后現(xiàn)代主義文學(xué)是一種“破壞性”的文學(xué)。無(wú)視任何既定規(guī)范的、極度自由的、“破壞性”文學(xué)。

2.文學(xué)與大眾文化的結(jié)合

后現(xiàn)代文學(xué)模糊了文學(xué)與非文學(xué)，打破了精英與大眾文學(xué)的界限。文學(xué)傳統(tǒng)規(guī)范被后現(xiàn)代作家看做人為的禁忌，強(qiáng)加在作家身上的桎梏，需要被打破。美國(guó)后現(xiàn)代小說(shuō)不但消解了小說(shuō)與詩(shī)歌和戲劇的界限，而且大大超越了小說(shuō)與非小說(shuō)的傳統(tǒng)界限。在后現(xiàn)代主義文學(xué)中，藝術(shù)審美范圍被無(wú)限擴(kuò)大，街頭文化、通俗文學(xué)、地下文化、廣告語(yǔ)、消費(fèi)常識(shí)、生活指南等，經(jīng)過(guò)精心包裝，都登上了文學(xué)藝術(shù)的神圣殿堂［2］。

3.社會(huì)的各個(gè)層面的主題在后現(xiàn)代派的小說(shuō)都有廣泛涉及

譬如，有關(guān)于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的主題，有關(guān)于侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的惡行的描述，也有從女權(quán)主義的論點(diǎn)來(lái)探索社會(huì)變革給人帶來(lái)的身份變化而應(yīng)運(yùn)而生的危機(jī)感，有關(guān)于吸毒對(duì)家庭和吸毒者個(gè)體造成的危害；有些是揭露士兵對(duì)于越戰(zhàn)的困惑和抱怨，再有著眼于描寫困頓而迷茫的人生和靈魂。題材盡管林林總總，包羅萬(wàn)象，但都共同地揭示了美國(guó)后現(xiàn)代社會(huì)人們深刻的無(wú)序感、迷茫感和現(xiàn)實(shí)的反復(fù)無(wú)常。

4.創(chuàng)作方法的多元化

沒(méi)有明確的中心、多元化是后現(xiàn)代主義文化精神的重要體現(xiàn)；后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)非中心、差異性和不確定性，以隨意播撒所獲得的零亂性和不確定性來(lái)對(duì)抗中心和本原。

三、《洛麗塔》中的后現(xiàn)代主義不確定性

弗拉基米爾·納博科夫（1899—1977）是二十世紀(jì)公認(rèn)最杰出的文學(xué)家和文體家之一，為俄國(guó)文學(xué)和英語(yǔ)文學(xué)的貢獻(xiàn)巨大，跨文學(xué)和跨文化的特性是他創(chuàng)作的特點(diǎn)。他的英語(yǔ)創(chuàng)作開(kāi)創(chuàng)了后現(xiàn)代主義寫作的先河，其后期的英語(yǔ)作品基本上是屬于后現(xiàn)代主義作品，著有《庶出的標(biāo)志》、《洛麗塔》、《普寧》和《微暗的火》等長(zhǎng)篇小說(shuō)，其創(chuàng)作被看成“美國(guó)后現(xiàn)代小說(shuō)的濫觴”。

1.《洛麗塔》小說(shuō)簡(jiǎn)述

《洛麗塔》是弗拉基米爾·納博科夫影響力最廣、最具爭(zhēng)議的一部作品。故事使用第一人稱敘述，自稱為“亨伯特·亨伯特”，在巴黎出生，歐洲血統(tǒng)，家境優(yōu)越。少年亨伯特在13歲時(shí)情竇初開(kāi)，愛(ài)上了甜美的小姑娘阿娜貝爾。不幸的是，甜蜜的初戀，未等二人偷嘗禁果，便戛然而止。因?yàn)橥蝗缙鋪?lái)的一場(chǎng)傷寒奪去了阿娜貝爾的年輕生命。阿娜貝爾的死成了亨伯特生命中永遠(yuǎn)陰郁的灰色，他的愛(ài)戀永遠(yuǎn)停留在了12歲清甜稚氣的小姑娘，而且只停留在9—14歲的小仙女身上。他的第一場(chǎng)婚姻發(fā)生在他25歲時(shí)，妻子名叫瓦萊麗亞。于亨伯特而言，妻子最大的魅力在對(duì)少女穿著和姿態(tài)的惟妙惟肖的模仿。四年后，妻子瓦萊麗亞投入了別的男人懷抱，這場(chǎng)不痛不癢的婚姻就此解體。此時(shí)恰逢亨伯特的美國(guó)叔叔去世，于是亨伯特從歐洲到新大陸美國(guó)去繼承遺產(chǎn)，經(jīng)營(yíng)老叔叔的公司。此外，他也兼職從事著編寫法國(guó)文學(xué)書(shū)的工作任務(wù)。他的身體時(shí)好時(shí)壞，數(shù)度因精神不濟(jì)而入院治療。37歲的亨伯特在一次偶然的租房機(jī)會(huì)中，遇到了人生中最美的玫瑰——房東太太黑茲女士精靈般的女兒洛麗塔，并為之欣喜若狂。為了更加便利地親近洛麗塔，亨伯特別有用心地接受了黑茲太太（洛麗塔母親）的深情表白，二人低調(diào)結(jié)婚。生活和婚姻中亨伯特敷衍著附庸風(fēng)雅的夏洛特（黑茲太太，洛麗塔母親），在私人日記中卻寫滿了內(nèi)心對(duì)洛麗塔的深深的眷戀和熾熱的欲望。終于在偶然的一天，夏洛特窺視到了亨伯特的秘密日記，發(fā)現(xiàn)了亨伯特別有用心的卑鄙和不堪，并大發(fā)雷霆，要和亨伯特決裂。不幸的是，夏洛特慌亂中去往寄信的路上，就在家附近意外地在突如其來(lái)的交通事故中喪命。就這樣戲劇般的，亨伯特的命運(yùn)發(fā)生了大逆轉(zhuǎn)，一個(gè)丑惡面目馬上要大白于天下的無(wú)恥變態(tài)竟一夕之間成了令人同情的鰥夫。鬼使神差般地，一切就朝著亨伯特所能預(yù)想的最好的情形進(jìn)行著。借著繼父履行撫養(yǎng)職責(zé)的外衣，亨伯特帶著洛麗塔開(kāi)始了旅行生活。在把洛麗塔接出夏令營(yíng)的當(dāng)晚，在“受惑的獵人”旅館，二人發(fā)生了肉體關(guān)系。據(jù)亨伯特?cái)⑹觯妍愃匆怂?，他甚至不是洛的第一個(gè)男人。自此，亨伯特帶著洛麗塔浪跡于美國(guó)各州，旅館成了他們的慣常去處。一年后，亨伯特開(kāi)始就職于一所學(xué)校，開(kāi)設(shè)講座，洛在當(dāng)?shù)匾凰鶎W(xué)校上學(xué)。洛成了亨伯特豢養(yǎng)的小鳥(niǎo)，他禁止洛參加學(xué)?；顒?dòng)，洛開(kāi)始反抗。洛背著亨伯特參加戲劇排演，多疑的亨伯特變得惴惴不安。一番爭(zhēng)吵后又開(kāi)始了新一輪的旅行。過(guò)了一段時(shí)間，洛麗塔突然消失了。亨伯特心急如焚地不斷尋找，然而徒勞無(wú)功，郁悶的舊病復(fù)發(fā)。

三年后，亨伯特居然收到了洛的來(lái)信。告訴亨伯特她已結(jié)婚懷孕，需要金錢援助。在破落不堪的貧民窟里，亨伯特終于見(jiàn)到了洛，她此時(shí)已不再是那個(gè)往日的小精靈，面容憔悴不堪。在亨伯特的逼問(wèn)下，得知拐走洛的是奎爾蒂，而且逼迫洛拍色情電影。亨伯特請(qǐng)求洛跟他一起走，但洛拒絕了他。心如刀絞的亨伯特找到了可惡的奎爾蒂，并開(kāi)槍殺死了他。亨伯特因此而被捕了。最終，亨伯特因血栓病死于獄中，而洛麗塔則因難產(chǎn)而死。

2.《洛麗塔》的不確定性

從小說(shuō)問(wèn)世以來(lái)，歷經(jīng)近半個(gè)世紀(jì)，評(píng)論界對(duì)《洛麗塔》的態(tài)度莫衷一是?！耙徊總ゴ蟮奈膶W(xué)作品總是容許各種互相對(duì)立的讀者層的；一部偉大的文學(xué)作品又是一個(gè)每位讀者可以從中發(fā)現(xiàn)不同含義、不同特色、甚至不同故事的潘多拉的盒子?！泵佤斪骷衣运_指出［3］。納博科夫的《洛麗塔》的意義的不確定性、文本的開(kāi)放性、閱讀的游戲性正是后現(xiàn)代主義文學(xué)的特征。

（1）人物的不確定性

首先，在序文中，小約翰·雷讓我們知道即將閱讀的是一部回憶錄?；貞涗浭钦鎸?shí)的記事文體，如此讀者就帶著篤信的閱讀心理入戲。其次，從表面看，小說(shuō)的各要素確切，故事有客觀真實(shí)的發(fā)生時(shí)間和地點(diǎn)，人物的存在也有證實(shí)。并且，小說(shuō)的故事都以真切可信的第一人稱推進(jìn)，尤其對(duì)主人公對(duì)洛麗塔深厚的感情，熾熱的占有欲描寫呼之欲出。亨伯特對(duì)陪審團(tuán)成員的呼喊，對(duì)讀者的呼喊，呼吁煽動(dòng)讀者的情緒，感受和同情亨伯特，參與到這個(gè)故事中。但細(xì)心地反復(fù)推敲后，讀者一定會(huì)發(fā)現(xiàn)人物形象、情節(jié)結(jié)構(gòu)都暴露出小說(shuō)虛構(gòu)的本質(zhì)。小說(shuō)情節(jié)矛盾重重，人物形象更具有模糊和不真實(shí)性，無(wú)論是主要人物亨伯特，洛麗塔，還是次要人物阿娜貝爾和瓊。這與作者納博科夫的現(xiàn)實(shí)觀有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

藝術(shù)現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)是一種幻覺(jué)；藝術(shù)不可能不是虛擬的，但虛擬性絕不是弱點(diǎn)，而恰恰是藝術(shù)力量之所在。在作品創(chuàng)作上，納博科夫認(rèn)為要像上帝那樣操控自己的藝術(shù)世界。亨伯特作為小說(shuō)主角，是一位有歐洲血統(tǒng)，有大學(xué)教授或?qū)W者的學(xué)識(shí)，然而這個(gè)在現(xiàn)實(shí)生活中重要的社會(huì)身份在文本中只是個(gè)異常模糊的背景知識(shí)。亨伯特本人也對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的主要層面，如政治，宗教，社會(huì)事件，職業(yè)，人生追求，表現(xiàn)冷漠，甚少提及。亨伯特的存在和生活好像脫離了現(xiàn)實(shí)世界這個(gè)真實(shí)鮮活的生活背景。同時(shí)，亨伯特對(duì)洛麗塔的性格描寫在小說(shuō)前后也明顯存在矛盾。亨伯特的第一人稱，隨著記憶飄忽的描述方式也注定了人物的形象會(huì)具有不確定性。

（2）語(yǔ)言的不確定性

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)言作為后現(xiàn)代主義的最重要的因素，以至于有論者稱：“語(yǔ)言是后現(xiàn)代主義最重視的因素，它甚至都上升到了主體的位置。從某種意義上說(shuō)，后現(xiàn)代主義的不確定性就是語(yǔ)言的不確定性。”［4］《洛麗塔》中有后現(xiàn)代主義語(yǔ)言的不確定性的集中的體現(xiàn)，是文本中的文本，在迷宮般的情節(jié)結(jié)構(gòu)中編織和仿擬了偵探小說(shuō)、日記、詩(shī)歌、戲劇、書(shū)信等各種文體?！堵妍愃愤€涵蓋了大量的文體的戲仿、互文信息，有100多處涉及其他作家及其作品。作者把文本當(dāng)做文字游戲，鬼斧神工地自由在其中游戲和實(shí)驗(yàn)，自得其樂(lè)。讀者則被置于天才精妙設(shè)計(jì)的謎中，破解作家為我們創(chuàng)作的虛虛實(shí)實(shí)、亦真亦假的小說(shuō)世界。

“不確定性”作為后現(xiàn)代主義文學(xué)最根本的美學(xué)特征之一，正如曾艷兵所說(shuō)的：“后現(xiàn)代主義幾乎滲透到世界文學(xué)的每一個(gè)角落……調(diào)整著我們對(duì)文學(xué)的看法，以至于我們?cè)诮?jīng)歷了后現(xiàn)代主義的洗禮之后，再也無(wú)法對(duì)文學(xué)做出確切的概括。”［5］

［1］劉象愚.從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義［M］.北京：高等教育出版社，2002.

［2］羅鋼.后現(xiàn)代主義文學(xué)作品選，北京：高等教育出版社，2002.

［3］戴維·洛奇.現(xiàn)代主義、反現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義［C］.王岳川.后現(xiàn)代主義文化研究.北京：北京大學(xué)出版社，1996.

［4］［英］戴維·洛奇編.葛林，等譯.二十世紀(jì)文學(xué)評(píng)論.上海譯文出版社，1993.

［5］曾艷兵.西方后現(xiàn)代主義文學(xué)研究.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2006.