唐代邊塞詩離怨色彩產(chǎn)生的原因

張利萍

摘要：本文從唐代邊塞詩創(chuàng)作實(shí)際出發(fā)，

透視了造成離怨色彩的詩歌傳統(tǒng)和寫作主客體兩方面人格心理的因素以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)因素。

關(guān)鍵詞：唐代 邊塞詩 離怨色彩

DOI：

10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.04.218

在唐代，邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)帶來了唐代詩壇上一個(gè)蕩氣回腸的哀婉之音——邊塞詩的離怨色彩。

唐代邊塞詩的“離怨”色彩，其“離怨”色彩的涵義可以這樣認(rèn)為，是指唐代邊塞詩傳承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)邊塞詩“離怨”的情感基調(diào)，以描寫與邊塞有關(guān)的征夫、思婦的離愁閨怨情結(jié)，表達(dá)對(duì)自我或他人身世際遇的悲涼、凄婉之情，從而使邊塞詩呈現(xiàn)出的一種陰柔的美學(xué)風(fēng)格。簡而言之，離怨指邊塞詩中征夫、思婦的離情與哀怨。

“離怨”色彩產(chǎn)生于唐代邊塞詩，是有其特定話語背景的。它有對(duì)傳統(tǒng)文化的承繼和對(duì)抒情主體因離別所造成的心里傷痛的表述，也有社會(huì)現(xiàn)實(shí)背景下寫作主客體人格精神的影響。

一、“離怨”色彩的產(chǎn)生有著深刻的文化底

蘊(yùn)，即傳統(tǒng)詩歌以抒寫離情別怨見長的詩歌傳統(tǒng)

在詩歌中表現(xiàn)怨刺構(gòu)成了中國古典詩歌的抒情傳統(tǒng)和古代詩學(xué)理論的重要觀點(diǎn)?！墩撜Z？陽貨》中，孔子說道：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨?！盵1]這里的“怨”除諷刺內(nèi)容外，更為重要的是怨恨、哀怨之意?！对娝挕?nèi)編》卷一指出：“第風(fēng)人所賦，多本室家、行旅、悲歡、聚散、感嘆、憶贈(zèng)之詞，故其遺響，后世獨(dú)傳?！盵2]這里所指“行旅、悲歡、聚散、感嘆、憶贈(zèng)之詞”無不包含有怨的情感內(nèi)容。而在邊塞題材詩歌中“怨”的情感表現(xiàn)得更為豐富。楊林昕在《唐代邊塞詩流源小考》[3]一文指出：“征夫之恨、久戍不歸、思婦之怨，在《詩經(jīng)》中也有反映，如《小雅·杕杜》描寫征夫思婦的悲哀，《王風(fēng)·君子于役》寫出了思婦對(duì)遠(yuǎn)征之親人的懷念、牽掛、悵望、祈禱等復(fù)雜的思想情感?！倍@種“怨”的表達(dá)，使這類題材的詩具有了更強(qiáng)的生命力，從而在以后詩歌發(fā)展史上，“怨”成了永恒的抒情主題之一。之后的《楚辭》中雖無邊塞題材的詩，然而“離怨”卻是《離騷》抒情的全部生命力所在。從秦漢之后，無論詩賦、民歌，離怨都是抒情的重要母題。

這一“離怨”的抒情傳統(tǒng)進(jìn)入唐代，迎著唐代社會(huì)的大一統(tǒng)和高度繁盛，它便放射出了前代所未有的燦爛光芒。盡管如此，并不是說唐代邊塞詩完全拋開了前代的傳統(tǒng)，相反，它是緊緊依附于前代“離怨”的傳統(tǒng)。如僅從詩題及詩題下的抒情基調(diào)看，唐代具有“離怨”色彩的邊塞詩大多為沿襲前代的邊塞詩題，如《詩經(jīng)》中有《君子于役》題，到漢代發(fā)展為邊塞題材的《從軍行》，再到唐代，《從軍行》便成了重要的邊塞詩題，而且其中頗多“離怨”之悲。大部分涉及邊塞詩創(chuàng)作的詩人幾乎都有《從軍行》的詩篇，如楊炯、崔融、駱賓王、喬知之、劉庭琦、賀朝、崔國輔、李昂、李頎、杜顏、劉長卿、顧況、姚合等等。而他們?cè)诖祟}下所表達(dá)的“離怨”之情便是承傳了前代詩歌“怨”的抒情傳統(tǒng)。另外，如《關(guān)山月》《隴頭水》《昭君怨》《出塞》《燕歌行》《胡笳曲》《入關(guān)》《搗衣詩》《鳴雁行》等詩題幾乎全部來源于傳統(tǒng)邊塞詩題，其中的抒情基調(diào)也在承傳前代，吟詠離愁閨怨。顯然，從詩題到詩題下所表達(dá)的“離怨”情結(jié)，唐代邊塞詩的“離怨”色彩都有深厚的文化底蘊(yùn)。

正因如此，唐代邊塞詩中產(chǎn)生“離怨”色

彩，從文化傳統(tǒng)角度看是一種必然，而且因唐代詩歌的高度繁榮。這一色彩無論在抒情功能上，還是在藝術(shù)表現(xiàn)上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了前代。

二、從寫作客體看，征夫、思婦生離死別的普遍心理創(chuàng)傷決定了邊塞詩抒情主人公的情感基調(diào)為“離怨”

這是“離怨”色彩產(chǎn)生的基本現(xiàn)實(shí)因素。唐代邊塞詩大多是詩人親歷邊塞而作，或從戎入幕，或送兵出塞，或與征人戍卒有過接觸。他們大多都對(duì)邊塞的人、事、情極為熟悉，因而對(duì)寫作客體能夠從人性的深處理解他們、同情他們，能夠以客觀的心理狀態(tài)用代言體的形式去描述、再現(xiàn)征人久戍不歸或思婦獨(dú)守空房的惆悵與彷徨，抒寫他們的生存困境。如“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還”（王昌齡《出塞》）“烽火燃不息，征戰(zhàn)無已時(shí)”（李白《戰(zhàn)城南》）“羌敵無盡日，征戰(zhàn)幾時(shí)歸”（高適《薊門五首》之三）“佳人持錦字，無雁寄遼西”（崔道融《春閨二首》之一）等，無不是由征人思婦離別的傷痛所引發(fā)的怨恨與悲苦。另外，有些詩歌之中，寫作客體就是寫作主體自己。這些詩人大都有著親歷邊塞的經(jīng)歷，飽嘗邊地之苦與離別之悲。而且，這類詩在邊塞詩中占了絕大部分。

引發(fā)抒情主人公內(nèi)心“離怨”情結(jié)的具體地又有以下幾種因素：首先是由邊地惡劣的自然環(huán)境所造成的征人的“離情閨怨”。如：“沙場(chǎng)三萬里，猛將五千兵。旌斷冰溪戍，笳吹鐵關(guān)城。陰云暮下雪，寒日晝無晶。直為懷恩苦，誰知邊塞情?！保▎讨冻鋈罚┍M管征戰(zhàn)的氣勢(shì)浩大，然而又有誰能抵擋這艱苦環(huán)境的困擾呢？面對(duì)這艱苦環(huán)境，別離的悲苦油然而生。

其次是由久戍難歸、生死未卜的恐懼所造成。如：“邊城十一月，雨雪亂霏霏。元戍號(hào)令嚴(yán)，人馬亦輕肥。羌胡無盡日，征戰(zhàn)幾時(shí)歸？”（高適《薊門五首》之三）面對(duì)“羌胡無盡日”的現(xiàn)實(shí)，在征人內(nèi)心便產(chǎn)生了一種生死未卜、久戍難歸的恐懼心理，又在這種心態(tài)之下，唯一的寄托便是對(duì)親人的思戀及所體現(xiàn)的強(qiáng)烈的“離怨”情結(jié)：“征戰(zhàn)幾時(shí)歸？”

再次是由邊將無能而難保和平的現(xiàn)實(shí)所引發(fā)的征人內(nèi)心的憂慮所造成。如“君不見沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍”（高適《燕歌行》）“戰(zhàn)敗仍樹勛，韓彭但空老”（劉長卿《從軍行六首》之五）等。將軍的腐敗無能牽動(dòng)的不僅僅是征人對(duì)國家安全的關(guān)心，更牽動(dòng)的是他們內(nèi)心深處的“離別”之悲。

另外，思婦的哀怨是由對(duì)征人生命安全的無限關(guān)懷以及自身獨(dú)守空房、無法共度幸福生活的內(nèi)心情感所造成。如：“九月匈奴殺邊將，漢軍全沒遼水上。萬里無人收白骨，家家城下招魂葬。婦人依倚子與夫，同居貧賤心亦舒。夫死戰(zhàn)場(chǎng)子在腹，妾身雖存如畫燭?！保◤埣墩鲖D怨》）在這里，不僅是對(duì)征夫戰(zhàn)死疆場(chǎng)、自己獨(dú)守空房的怨與恨，更上升到對(duì)造成一家兩代生命悲劇現(xiàn)實(shí)的血淚控訴。

因此，從寫作客體看，唐代邊塞詩中“離怨”色彩的產(chǎn)生是在嚴(yán)酷社會(huì)現(xiàn)實(shí)背景下對(duì)自我生存與生命狀態(tài)的關(guān)懷而造成。

三、從寫作主體看，詩人自我期望充當(dāng)理想的社會(huì)角色與這一角色的實(shí)現(xiàn)之間的矛盾導(dǎo)致詩人理想無法實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生的對(duì)社會(huì)的不滿情緒，從而以“離怨”為抒情媒介表達(dá)出來

在唐代，由于社會(huì)的大一統(tǒng)，國力強(qiáng)盛，從而在社會(huì)士民中掀起了“生當(dāng)報(bào)國死”的熱潮。在這股潮流之下，尚武任俠與強(qiáng)烈的功名欲成了唐代詩人的普遍心態(tài)。而出塞征戰(zhàn)疆場(chǎng)不僅能實(shí)現(xiàn)殺敵報(bào)國的雄心壯志，同時(shí)從戎入幕也是進(jìn)入仕途的很好途徑。在這種背景之下，造成了詩人人格理想的亢奮狀態(tài)，喊出“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫”“丈夫三十未富貴，安能終日守筆硯”（岑參）“一朝棄筆硯，十年操矛戟”（崔融）等這樣高昂的口號(hào)，把從軍入幕而求仕途的渴望與征戰(zhàn)邊塞殺敵報(bào)國的豪情融合在一起。正如霍松林、傅紹良所說：“唐代詩人與唐代以前詩人相比，個(gè)性意識(shí)要強(qiáng)烈的多，他們不僅有著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，而且還有著十分醒目的自我形象的塑造。”[4]顯然，他們所說的“社會(huì)責(zé)任感”是詩人的報(bào)國壯志，“自我形象”則在一定意義上是對(duì)功名的強(qiáng)烈欲求。然而，“在現(xiàn)實(shí)中要實(shí)現(xiàn)這兩點(diǎn)卻相當(dāng)不易，因?yàn)樵诙鄶?shù)情況下，客觀因素往往對(duì)主體起著巨大的‘反實(shí)現(xiàn)作用。盛唐詩人就是如此，他們幾乎個(gè)個(gè)都遇到了這樣或那樣的壓力，也造成了大大小小的失敗和挫折。胸懷大志的詩人們?cè)谧非笃淙松硐氲倪^程中，飽嘗了失落之苦?！盵5]正是在詩人自身的這一矛盾斗爭(zhēng)過程中，他們?cè)谝欢ǔ潭壬习选半x怨”作為其中一個(gè)抒情媒介或誘因來表達(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)及其造成的尷尬的個(gè)人境遇的強(qiáng)烈不滿。如“夜夜聞悲笳，征人起南望”（崔融《關(guān)山月》），由胡笳勾起的強(qiáng)烈的離愁別恨，只能在每天深夜發(fā)出遙遠(yuǎn)無際的空嘆，同時(shí)又只能在“旅魂驚塞北，歸望斷河西。春風(fēng)若可寄，暫為繞蘭閨”（崔融《塞上寄內(nèi)》）的愁怨中安慰自己。

由此可見，從詩人創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)看，“離怨”色彩之所以出現(xiàn)于唐代邊塞詩中，是由于詩人對(duì)自我生存境遇的不滿，并用“離怨”這一媒介或誘因表現(xiàn)出來。

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[4]霍松林，傅紹良.盛唐文學(xué)的文化透視[M].陜西師范大學(xué)出版社，2000：29.

[5]霍松林，傅紹良.盛唐文學(xué)的文化透視[M].陜西師范大學(xué)出版社，2000：216-217.

（責(zé)編 張翼翔）