中國(guó)學(xué)界對(duì)韓國(guó)文化軟實(shí)力的研究述評(píng)

李策　魏珊

[摘要]韓國(guó)文化軟實(shí)力迅速崛起，引起中國(guó)學(xué)界的廣泛關(guān)注。通過(guò)梳理中西軟實(shí)力的理論，將近年來(lái)中國(guó)學(xué)界對(duì)韓國(guó)文化軟實(shí)力的研究成果和動(dòng)態(tài)進(jìn)行整理、綜述和評(píng)價(jià)。分析發(fā)現(xiàn)，我國(guó)學(xué)界對(duì)韓國(guó)文化的研究存在軟實(shí)力概念運(yùn)用模糊、量化評(píng)估滯后、成果級(jí)別較低和對(duì)中國(guó)的“啟示”同質(zhì)化等問(wèn)題。

[關(guān)鍵詞]韓國(guó)；文化軟實(shí)力；文化產(chǎn)業(yè)；經(jīng)驗(yàn)

[中圖分類(lèi)號(hào)]G112 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-8372（2015）02-0082-05

從20世紀(jì)90年代初美國(guó)學(xué)者約瑟夫·奈系統(tǒng)提出Soft Power（軟實(shí)力）概念，到如今中國(guó)學(xué)界相關(guān)研究蓬勃發(fā)展，前后經(jīng)歷了20多年的時(shí)間。隨著文化生產(chǎn)力的不斷解放和發(fā)展，世界開(kāi)始進(jìn)入重視文化軟實(shí)力的時(shí)代。中國(guó)的文化軟實(shí)力研究選擇了條由概念翻譯、解釋、說(shuō)明逐漸轉(zhuǎn)向軟實(shí)力理論的中國(guó)化研究，并由中國(guó)軟實(shí)力建構(gòu)轉(zhuǎn)向軟實(shí)力國(guó)別研究的路徑。近年來(lái)，鄰邦韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)突飛猛進(jìn)，深刻推動(dòng)了其政治、經(jīng)濟(jì)、外交發(fā)展。文化軟實(shí)力領(lǐng)域內(nèi)的“韓國(guó)經(jīng)驗(yàn)”正日益成為中國(guó)學(xué)者研究關(guān)注的焦點(diǎn)。本文將對(duì)相關(guān)研究進(jìn)行歸納整理。

一、Soft Powe嶼文化軟實(shí)力之辨

20世紀(jì)90年代初冷戰(zhàn)結(jié)束，美國(guó)急需調(diào)整自身戰(zhàn)略定位。在這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，作為新自由主義國(guó)際關(guān)系學(xué)派代表人物的約瑟夫·奈提出了Soft Power（軟實(shí)力）概念。他認(rèn)為美國(guó)既擁有傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)、軍事的硬實(shí)力優(yōu)勢(shì)，還擁有文化、價(jià)值觀和國(guó)民凝聚力等新型的軟實(shí)力優(yōu)勢(shì)。只要能夠?qū)⑦@些潛在的權(quán)力資源轉(zhuǎn)化為實(shí)際的影響力，美國(guó)將定能主導(dǎo)世界?？梢?jiàn)約瑟夫·奈的軟實(shí)力概念，是建立在以“美國(guó)注定領(lǐng)導(dǎo)世界”的邏輯原點(diǎn)之上的。同時(shí)他認(rèn)為，“一國(guó)的軟實(shí)力有三個(gè)層次：國(guó)家的文化、國(guó)家政策的價(jià)值和國(guó)家的對(duì)外政策”。他把國(guó)家軟實(shí)力描述成為“影響力”“吸引力”“同化力”，表現(xiàn)為一種可以通過(guò)自愿被吸引而非強(qiáng)迫或收買(mǎi)就能達(dá)成所愿的國(guó)際交往能力。通過(guò)文化吸引、制度感召、外交策略輻射改變對(duì)手眼中的價(jià)值權(quán)重，從而引導(dǎo)對(duì)手自愿做出有利于己方的決策，從而起到控制對(duì)方的作用?！叭绻泴?shí)力的運(yùn)用即可協(xié)調(diào)和領(lǐng)導(dǎo)其他國(guó)際行為體，那么就可以避免運(yùn)用代價(jià)高昂的硬權(quán)力?！边@成為約瑟夫·奈建構(gòu)國(guó)家軟實(shí)力理論的一種預(yù)設(shè)目標(biāo)。冷戰(zhàn)之后，美國(guó)開(kāi)始尋求一個(gè)能就近期和長(zhǎng)期威脅做出現(xiàn)實(shí)評(píng)估，同時(shí)又在承擔(dān)義務(wù)和財(cái)力、物力之間保持平衡的國(guó)際戰(zhàn)略新方案，而軟實(shí)力理論恰好在此時(shí)與需要“領(lǐng)導(dǎo)世界”的美國(guó)全球戰(zhàn)略目標(biāo)相契合。

軟實(shí)力理論傳入中國(guó)，引起國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界、政治界的廣泛關(guān)注與深入探討。但對(duì)軟實(shí)力（軟權(quán)力）的概念從國(guó)際政治學(xué)、文化戰(zhàn)略和媒體的角度都有不同的認(rèn)識(shí)，尤其還存在著理論的中西差異。中共十七大報(bào)告首提“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略后，標(biāo)志著軟實(shí)力理論進(jìn)入了官方語(yǔ)言體系，中國(guó)化的軟實(shí)力理論體系已經(jīng)初步建成。中國(guó)提出的文化軟實(shí)力理論的基本內(nèi)涵是“文化國(guó)力”，其本質(zhì)上是指中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)整體布局中文化建設(shè)所將產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)結(jié)果，即在國(guó)內(nèi)，文化軟實(shí)力體現(xiàn)為人民的基本文化權(quán)益是否得到更好保障、社會(huì)的文化生活是否更加豐富多彩、人民的精神風(fēng)貌是否更加昂揚(yáng)向上，且文化軟實(shí)力的提升與經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升、政治文明建設(shè)的推進(jìn)等共同構(gòu)成實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的基本舉措；在國(guó)際關(guān)系中則體現(xiàn)為中國(guó)文化在世界范圍內(nèi)是否形成良好形象從而產(chǎn)生相應(yīng)的吸引力。

由此可見(jiàn)，文化軟實(shí)力理論是在對(duì)“軟實(shí)力”進(jìn)行翻譯、闡釋、借鑒、發(fā)展的過(guò)程中逐漸形成并發(fā)展起來(lái)的，豐富了約瑟夫·奈軟實(shí)力理論的向度，帶有鮮明的中國(guó)標(biāo)簽。首先，中國(guó)的文化軟實(shí)力理論削弱了西方軟實(shí)力理論的霸權(quán)屬性。與西方軟實(shí)力理論相比，中國(guó)的文化軟實(shí)力理論無(wú)意謀求世界或區(qū)域霸權(quán)，其所強(qiáng)調(diào)的是在國(guó)際關(guān)系中努力展示中華文化的獨(dú)特魅力，注重塑造中國(guó)的國(guó)家形象和中國(guó)歷史底蘊(yùn)深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國(guó)形象。其目的是要提高其國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，強(qiáng)化其國(guó)際傳播能力。其次，它拓展了西方軟實(shí)力理論的應(yīng)用邊界。中國(guó)的文化軟實(shí)力理論強(qiáng)調(diào)在國(guó)家治理中要弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮，從而增強(qiáng)民族文化創(chuàng)造力，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)陜速發(fā)展，進(jìn)而豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量。其目的是通過(guò)不斷增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。

二、中國(guó)學(xué)界對(duì)韓國(guó)文化軟實(shí)力研究的邏輯指向

1993年韓國(guó)金泳三政府時(shí)期提出“文化商品”政策，決定將旅游、傳統(tǒng)文化和藝術(shù)商品化。1998年末亞洲金融危機(jī)后，金大中政府進(jìn)一步明確文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的重要地位，確立了“文化立國(guó)”戰(zhàn)略。此舉不僅幫助韓國(guó)成功抵御了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，擴(kuò)大了國(guó)民經(jīng)濟(jì)收入，樹(shù)立了國(guó)家文化形象，而且維護(hù)了民族文化的獨(dú)立性。由于中國(guó)提升文化軟實(shí)力的要求日益迫切，中國(guó)學(xué)界對(duì)“韓國(guó)經(jīng)驗(yàn)”研究也隨即展開(kāi)。

（一）中國(guó)學(xué)界對(duì)韓國(guó)文化軟實(shí)力的外在考察

韓國(guó)從20世紀(jì)90年代開(kāi)始注重并展示其文化軟實(shí)力建設(shè)，并借抵御期間爆發(fā)的亞洲經(jīng)融危機(jī)的契機(jī)成功助推了文化軟實(shí)力的增長(zhǎng)。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于韓國(guó)的研究繁榮于兩國(guó)建交之后，對(duì)于韓國(guó)文化軟實(shí)力的研究則顯現(xiàn)于2006年。這期間，國(guó)內(nèi)研究主要立足于更為顯性的軟實(shí)力載體研究，韓國(guó)電視劇、娛樂(lè)節(jié)目、流行歌曲組成的“韓流”是國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)于韓國(guó)文化軟實(shí)力中“吸引力”最直觀的感受。以流行文化產(chǎn)品為先鋒的文化軟實(shí)力帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力的發(fā)展，2010年韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)約占當(dāng)年GDP總量的6.2%，且逐年上升。朱芹、李靜、文春英等學(xué)者通過(guò)引用經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)印證了韓國(guó)文化產(chǎn)品，特別是影視作品體現(xiàn)了韓國(guó)文化軟實(shí)力的吸引力。國(guó)內(nèi)學(xué)者認(rèn)為韓國(guó)是亞洲除日本外另一個(gè)世界流行文化的發(fā)源地，“韓流”的影響不僅波及亞洲國(guó)家，而且直接沖擊歐美的文化市場(chǎng)。韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在為韓國(guó)創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)，還在一定程度上提升了韓國(guó)的文化地位，推動(dòng)了韓國(guó)的民間文化外交。張宏杰認(rèn)為韓國(guó)已由世人眼中的“隱士之國(guó)”成為引人注目的世界五大文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)之一，成為亞洲的“文化輸出國(guó)”，甚至正在設(shè)定“亞洲美”的標(biāo)準(zhǔn)。也有學(xué)者認(rèn)為，韓國(guó)從輸出新村運(yùn)動(dòng)、“漢江奇跡”的成功經(jīng)驗(yàn)到近年來(lái)興辦大型國(guó)際比賽、潘基文當(dāng)選聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)等國(guó)家成就展現(xiàn)了韓國(guó)文化軟實(shí)力。

關(guān)于韓國(guó)文化軟實(shí)力所展現(xiàn)出來(lái)的文化“競(jìng)爭(zhēng)力”，金美美通過(guò)梳理韓國(guó)“世宗學(xué)堂”的建設(shè)目的、發(fā)展過(guò)程和運(yùn)營(yíng)機(jī)制，闡述了韓國(guó)通過(guò)推廣“世宗學(xué)堂”來(lái)擴(kuò)大其文化軟實(shí)力的影響范圍，進(jìn)而提高其國(guó)際地位并增強(qiáng)其國(guó)際威信和競(jìng)爭(zhēng)力。金厚聯(lián)亦認(rèn)為韓國(guó)政府重視軟實(shí)力在公共外交中的競(jìng)爭(zhēng)力，明確指出“世宗學(xué)堂”并非是單一功能的語(yǔ)言教學(xué)機(jī)構(gòu)，而是將世宗的哲學(xué)和創(chuàng)制韓字的精神融會(huì)成世宗產(chǎn)品，擴(kuò)大到涵蓋韓國(guó)文化的水平上。譚慧燕分析總結(jié)了韓國(guó)文化產(chǎn)品的流行和影響，指出韓國(guó)文化產(chǎn)品通過(guò)推介其文化，展示其現(xiàn)代社會(huì)精神內(nèi)涵，使其在傳播韓國(guó)文化價(jià)值觀念和提高國(guó)民經(jīng)濟(jì)收入兩方面中相互促動(dòng)，從而促進(jìn)了韓國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力的發(fā)展。

紐約時(shí)報(bào)曾刊文指出，韓國(guó)的軟實(shí)力不僅在物質(zhì)方面影響了鄰國(guó)，還影響了鄰國(guó)的精神世界。在對(duì)韓國(guó)文化軟實(shí)力的影響力研究中，劉如鵬認(rèn)為，韓國(guó)建構(gòu)文化軟實(shí)力的實(shí)效在于提升了其國(guó)家形象和區(qū)域影響力，所推行的文化外交政策在朝鮮半島的統(tǒng)一、獨(dú)島爭(zhēng)端等敏感問(wèn)題上顯現(xiàn)出了軟實(shí)力外交的靈活作用。劉炳香認(rèn)為韓國(guó)的軟實(shí)力外交使之成為促進(jìn)地區(qū)合作與發(fā)展的“忠實(shí)協(xié)調(diào)者”，對(duì)于中等國(guó)家開(kāi)展文化外交具有借鑒意義。王木克總結(jié)樸槿惠總統(tǒng)執(zhí)政后中韓關(guān)系發(fā)展走向后，認(rèn)為韓國(guó)政府力推“軟實(shí)力”外交，進(jìn)而使韓國(guó)獲得外交上的主動(dòng)權(quán)，鞏固了韓國(guó)的地區(qū)影響力。

（二）中國(guó)學(xué)界對(duì)韓國(guó)文化軟實(shí)力的內(nèi)在分析

對(duì)于韓國(guó)文化軟實(shí)力建構(gòu)的動(dòng)機(jī)分析，代芬認(rèn)為韓國(guó)之所以實(shí)施文化立國(guó)戰(zhàn)略，發(fā)展國(guó)家文化軟實(shí)力，其既存在調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、抵御金融危機(jī)沖擊的考量，更有因地緣政治因素所產(chǎn)生的自身強(qiáng)烈不安全感，進(jìn)而有實(shí)現(xiàn)國(guó)家軟硬實(shí)力均衡發(fā)展的舉措。同時(shí)，在民族性視域下韓國(guó)傳統(tǒng)文化和流行文化為國(guó)家文化軟實(shí)力增強(qiáng)提供了豐富資源。陳艷平認(rèn)為除了經(jīng)濟(jì)原因，韓國(guó)文化軟實(shí)力建構(gòu)還包含著提升韓國(guó)形象、增強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)力和開(kāi)展軟實(shí)力外交的內(nèi)在要求。李爽在分析韓國(guó)電視劇的傳播后，認(rèn)為韓國(guó)非常注重保存和宣傳自己所擁有的傳統(tǒng)文化，文化軟實(shí)力恰好能夠?qū)⑽幕脑瓌?chuàng)性加以保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。徐世丕認(rèn)為，在國(guó)際金融危機(jī)后韓國(guó)提出“文化立國(guó)”，其建設(shè)國(guó)家文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略不僅是為了振興經(jīng)濟(jì)、復(fù)蘇社會(huì)，更主要的是因?yàn)橐詰n患意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)為核心的民族文化精神能迅速凝聚人心。

韓國(guó)文化軟實(shí)力近年來(lái)能迅速增強(qiáng)，這與其所具有的文化軟實(shí)力資源密不可分。中國(guó)學(xué)者認(rèn)為，韓國(guó)因其國(guó)家歷史而擁有發(fā)展文化軟實(shí)力的獨(dú)特資源，即從中國(guó)傳入的儒家文化、日本殖民統(tǒng)治造成的歷史屈辱文化、美國(guó)通過(guò)改造韓國(guó)所傳入的西式民主文化共同融匯成了當(dāng)代韓國(guó)復(fù)合型文化。特別是儒家傳統(tǒng)文化構(gòu)成了韓國(guó)文化軟實(shí)力的內(nèi)核，即使是近代以來(lái)遭受日本殖民統(tǒng)治以及西方基督教文化的沖擊，儒家文化在當(dāng)代韓國(guó)的影響依然巨大。例如，韓國(guó)文化產(chǎn)品注重宣揚(yáng)家庭觀念與傳統(tǒng)儒家倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，倡導(dǎo)仁義禮智信，引導(dǎo)人們向善。這個(gè)觀點(diǎn)也為他國(guó)學(xué)者所認(rèn)同，中國(guó)學(xué)者則進(jìn)一步指出中韓兩國(guó)同屬儒家文化圈，具有共同的文化底蘊(yùn)，不同的是韓國(guó)將其中積極的、共性的文化元素，巧妙地運(yùn)用到文化創(chuàng)意和推廣的過(guò)程中，這是韓國(guó)文化商品在儒家文化圈受追捧的主要原因。但亦有學(xué)者指出，同時(shí)期韓國(guó)文化商品在西方文化市場(chǎng)也有同步增長(zhǎng)，可見(jiàn)其文化吸引力是普遍性的。日本的“忠孝文化”“恥辱文化”亦深刻影響了韓國(guó)文化的生成，同時(shí)日本的殖民統(tǒng)治對(duì)韓國(guó)造成了心理上的創(chuàng)傷。而戰(zhàn)后深刻影響韓國(guó)社會(huì)的西式民主文化（基督教文化）則在一定程度上促成了韓國(guó)當(dāng)代價(jià)值觀的形成，并通過(guò)韓國(guó)流行文化展現(xiàn)出來(lái)。除此之外，韓國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)俗、飲食、當(dāng)代生活方式、流行服飾等等元素均被作為文化軟實(shí)力的資源加以運(yùn)用。

關(guān)于韓國(guó)文化軟實(shí)力建構(gòu)模式研究是中國(guó)學(xué)界重點(diǎn)考察的方向，大致可以歸納為政府主導(dǎo)說(shuō)、市場(chǎng)導(dǎo)向說(shuō)和混合利益說(shuō)。大部分中國(guó)學(xué)者認(rèn)為韓國(guó)文化軟實(shí)力的建構(gòu)是立足于政府主導(dǎo)的層面上的。李爽認(rèn)為韓國(guó)社會(huì)對(duì)于文化軟實(shí)力認(rèn)識(shí)的深化源自由農(nóng)業(yè)落后國(guó)家向工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家的轉(zhuǎn)變、政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及由此而來(lái)的國(guó)際地位的變化，這些都最終導(dǎo)致了韓國(guó)政府大力推進(jìn)其文化軟實(shí)力的建設(shè)?？梢?jiàn)政府在國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)中能起到重要的導(dǎo)向作用。陳燕萍、李靜等學(xué)者梳理了韓國(guó)政府相繼出臺(tái)的一系列條文法規(guī)和歷任韓國(guó)總統(tǒng)執(zhí)政期間的文化政策，證明歷屆政府都將文化產(chǎn)業(yè)作為重點(diǎn)發(fā)展和扶持對(duì)象，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在法律上提供了絕對(duì)的保障。另外一些學(xué)者認(rèn)為，韓國(guó)在20世紀(jì)80年代后期實(shí)行寬松的文化內(nèi)容監(jiān)管政策，一改樸正熙政府時(shí)期延續(xù)的文化權(quán)威主義控制，將意識(shí)形態(tài)解禁為文化領(lǐng)域的自由資源配置，從而為激活產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造力提供了母體土壤。正是由于政府在文化政策上的開(kāi)放姿態(tài)，使得市場(chǎng)導(dǎo)向成為韓國(guó)文化軟實(shí)力建構(gòu)的重要影響因素。國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的有限迫使韓國(guó)將目光瞄準(zhǔn)國(guó)際，提出“通過(guò)出口建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)”的口號(hào)。目前韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)與服飾、餐飲、化妝品、電子產(chǎn)品和旅游等產(chǎn)業(yè)形成緊密相連的商業(yè)鏈條，加強(qiáng)了市場(chǎng)在文化軟實(shí)力建設(shè)的導(dǎo)向作用。還有一些持混合利益說(shuō)觀點(diǎn)的學(xué)者在分析韓國(guó)文化產(chǎn)品受歡迎的原因后指出，韓國(guó)文化軟實(shí)力建構(gòu)是在市場(chǎng)利益驅(qū)動(dòng)下的實(shí)用主義與國(guó)家主義的結(jié)合，從而促成了文化產(chǎn)品與國(guó)家聲譽(yù)的融合，滿(mǎn)足國(guó)內(nèi)文化消費(fèi)和國(guó)外文化輸出的需要。文化產(chǎn)品制作公司主導(dǎo)的軟國(guó)家主義，是為文化產(chǎn)品制作公司生存發(fā)展服務(wù)的戰(zhàn)術(shù)，但其產(chǎn)生的社會(huì)效用，超過(guò)了原有的企劃目的。這樣的結(jié)果不完全是市場(chǎng)主宰的結(jié)果，也并不完全獨(dú)立于國(guó)家政策而存在，而是一種非自發(fā)滿(mǎn)足雙方利益的現(xiàn)實(shí)行為。

（三）中國(guó)學(xué)界對(duì)韓國(guó)文化軟實(shí)力的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

中國(guó)學(xué)者對(duì)于文化軟實(shí)力“韓國(guó)經(jīng)驗(yàn)”的研究，絕大多數(shù)都落腳在對(duì)中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)的啟示上。綜合學(xué)界觀點(diǎn)，大致經(jīng)驗(yàn)有：第一，中國(guó)的國(guó)家文化軟實(shí)力戰(zhàn)略缺失。從文化軟實(shí)力建設(shè)的條件來(lái)看，中國(guó)具有韓國(guó)所無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，如更悠久的歷史、更淵博的傳統(tǒng)文化、歷史積淀下來(lái)的漢文化圈等。但中國(guó)的文化軟實(shí)力建設(shè)目前尚處于松散自發(fā)狀態(tài)，是被動(dòng)反應(yīng)式的，這種缺乏國(guó)家層面整體戰(zhàn)略的現(xiàn)實(shí)困境會(huì)影響中國(guó)整體文化軟實(shí)力的增長(zhǎng)。第二，在構(gòu)建國(guó)家文化軟實(shí)力的過(guò)程中，政府角色定位模糊。學(xué)者們分析韓國(guó)經(jīng)驗(yàn)后到得到啟示，韓國(guó)的“文化立國(guó)”戰(zhàn)略之所以成功同韓國(guó)政府的扶植分不開(kāi)。目前中國(guó)政府雖然倡導(dǎo)文化軟實(shí)力建設(shè)，但缺乏立法層面的實(shí)質(zhì)措施推行。政府扶持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，并不代表就要完全依賴(lài)政府。政府的角色定位應(yīng)是文化傳播的推動(dòng)者，不是文化的創(chuàng)造者。第三，韓國(guó)設(shè)置諸如文化促進(jìn)院、旅游發(fā)展局等專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)促進(jìn)國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)。中國(guó)目前尚無(wú)文化軟實(shí)力建設(shè)的專(zhuān)職部門(mén)，文化、宣傳、旅游主要部門(mén)各自為戰(zhàn)、缺乏協(xié)調(diào)，制約了中國(guó)軟實(shí)力建設(shè)效果的發(fā)揮。第四，非政府組織可以成為國(guó)家文化軟實(shí)力的主體。通過(guò)對(duì)韓國(guó)文化軟實(shí)力研究發(fā)現(xiàn)，韓國(guó)存在為數(shù)眾多的以市場(chǎng)為驅(qū)動(dòng)的非政府機(jī)構(gòu)對(duì)國(guó)家文化軟實(shí)力產(chǎn)生十分廣泛的影響。以韓國(guó)國(guó)際交流財(cái)團(tuán)為例，韓國(guó)國(guó)際交流財(cái)團(tuán)以外國(guó)的大學(xué)等為對(duì)象，通過(guò)設(shè)立韓國(guó)學(xué)教授職位、派遣客座教授、援助學(xué)術(shù)項(xiàng)目等活動(dòng)努力為培養(yǎng)韓國(guó)通營(yíng)建制度基礎(chǔ)。截至2012年底，設(shè)立的韓國(guó)學(xué)教授職位達(dá)到100多爪，韓國(guó)學(xué)研究中心達(dá)40所。相比之下，中國(guó)的文化軟實(shí)力建設(shè)還在高度依賴(lài)政府資源的推動(dòng)，民間組織發(fā)展較為緩慢，民間文化交流、文化產(chǎn)品生產(chǎn)和傳播功能尚待開(kāi)發(fā)。

三、結(jié)論與建議

通過(guò)對(duì)韓國(guó)文化軟實(shí)力的研究成果進(jìn)行整理、分析，大致厘清了近年來(lái)此領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀。首先，中韓兩國(guó)同屬儒家文化圈，兩國(guó)都希望通過(guò)建構(gòu)文化軟實(shí)力實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)與國(guó)際的雙贏。對(duì)現(xiàn)有成果的考察可以發(fā)現(xiàn)，絕大部分中國(guó)學(xué)者認(rèn)可近年來(lái)韓國(guó)在文化軟實(shí)力領(lǐng)域所取得的成就，并將其視作是“韓國(guó)經(jīng)驗(yàn)”開(kāi)展研究，目的是“為我所用”。其次，文化軟實(shí)力相關(guān)研究在中國(guó)學(xué)界一直是熱點(diǎn)問(wèn)題，但國(guó)別文化軟實(shí)力研究尚屬起步階段。學(xué)界對(duì)韓國(guó)文化軟實(shí)力的考察，領(lǐng)先于對(duì)其他國(guó)家的研究。從成果數(shù)量上看，位于美國(guó)、日本研究之后的第三位。特別是中韓建交以來(lái)，韓國(guó)學(xué)研究蓬勃開(kāi)展，這些已有成果成為韓國(guó)文化軟實(shí)力研究的理論、數(shù)據(jù)支撐。

通過(guò)文獻(xiàn)綜述也發(fā)現(xiàn)了研究中的一些不足。第一，目前國(guó)內(nèi)多數(shù)文化軟實(shí)力研究仍存在研究概念不清、研究標(biāo)準(zhǔn)不規(guī)范的現(xiàn)象。西方軟實(shí)力理論與中國(guó)文化軟實(shí)力理論混用、錯(cuò)用時(shí)有發(fā)生。研究思路集中在分析韓國(guó)經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)不足，或是軟實(shí)力與硬實(shí)力的比較分析，最終落腳在對(duì)中國(guó)文化軟實(shí)力的啟示，缺乏橫向國(guó)家間比較研究。目前迫切需要對(duì)國(guó)別文化軟實(shí)力的概念、范疇、研究方法和理論框架、文獻(xiàn)資料的整理與利用等方面做更深層面的探討。我國(guó)目前尚未建立一套學(xué)術(shù)界認(rèn)可的文化軟實(shí)力評(píng)估系統(tǒng)，導(dǎo)致文化軟實(shí)力評(píng)估、排名只能引用西方數(shù)據(jù)，其可靠陛和真實(shí)性難以保證。

第二，關(guān)于韓國(guó)文化軟實(shí)力的研究持續(xù)升溫，但研究成果多是較低層次的現(xiàn)狀、經(jīng)驗(yàn)研究，缺乏對(duì)其進(jìn)行內(nèi)在規(guī)律、特點(diǎn)的深入研究。通過(guò)文獻(xiàn)查詢(xún)發(fā)現(xiàn)存在將韓國(guó)文化軟實(shí)力片面化研究的傾向，即將單一視域內(nèi)研究（如文化產(chǎn)業(yè)、跨文化傳播、影視制作）宏觀概括為文化軟實(shí)力問(wèn)題研究。究其原因，關(guān)鍵是對(duì)國(guó)別文化軟實(shí)力研究還沒(méi)有形成完整的、科學(xué)的理論體系。對(duì)近5年間的科研論文設(shè)定關(guān)鍵詞對(duì)中國(guó)知網(wǎng)進(jìn)行查詢(xún)，統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)相關(guān)領(lǐng)域至今沒(méi)有學(xué)術(shù)專(zhuān)著、博士論文產(chǎn)生，而成果被高級(jí)別學(xué)術(shù)期刊（CSSCI）收錄數(shù)低于10%。另外，韓國(guó)文化軟實(shí)力研究多屬于應(yīng)激性研究。表1中2012年和2013年研究成果激增源自當(dāng)年有廣受關(guān)注的文化產(chǎn)品的“刺激”，其他年份成果則相對(duì)較少。

第三，從已有成果看，絕大多數(shù)研究成果屬于文獻(xiàn)研究，數(shù)據(jù)運(yùn)用存在簡(jiǎn)單重復(fù)，韓國(guó)文化軟實(shí)力研究中對(duì)中國(guó)啟示較為同質(zhì)化，缺乏理論創(chuàng)新和可操作性的建議。中國(guó)和韓國(guó)國(guó)家制度、國(guó)情和所處國(guó)際環(huán)境不同，不能簡(jiǎn)單地將韓國(guó)經(jīng)驗(yàn)“拿來(lái)就用”，對(duì)韓國(guó)文化軟實(shí)力研究的同時(shí)應(yīng)該注意從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，運(yùn)用中國(guó)話語(yǔ)體系開(kāi)展，并注重獲取一手資料，進(jìn)而開(kāi)展實(shí)證研究。