“嚴(yán)以修身”須力戒浮躁

許根林

在“三嚴(yán)三實(shí)”的思想體系中，嚴(yán)以修身是起始，是前提，是基礎(chǔ)，離開(kāi)嚴(yán)以修身，其余五個(gè)方面的要求就難以做到。而要做到嚴(yán)以修身，須力戒浮躁。

浮躁是當(dāng)今社會(huì)的通病，也是干部從政的病毒。面對(duì)社會(huì)上各種錯(cuò)誤思潮的影響和沖擊，面對(duì)生活中各種名利欲望的傳播和誘惑，少數(shù)干部沾上了浮躁之病，其表現(xiàn)特征為：一是心神不寧。在心理上面對(duì)急劇變化的社會(huì)，不知所措，心中無(wú)底，恐慌郁悶，對(duì)前途缺乏堅(jiān)定信心。二是急功近利。在工作中好大喜功，對(duì)事業(yè)缺乏持久動(dòng)力，為了早出政績(jī)，心煩意亂，魂不守舍，著急上火。在執(zhí)行一些急難險(xiǎn)重任務(wù)時(shí)，驚慌失措，沉不住氣。在涉及個(gè)人名利得失的選擇時(shí)，雜念叢生，互相攀比，一旦自己的愿望得不到滿足便牢騷滿腹，心態(tài)失衡。三是盲動(dòng)冒險(xiǎn)。在行為上以情緒代替理智、熱情代替行動(dòng)、行動(dòng)代替思考。習(xí)近平總書記在《之江新語(yǔ)》中談到，領(lǐng)導(dǎo)干部做事浮躁，禍國(guó)殃民，貽害無(wú)窮。

心浮氣躁的結(jié)癥，在于對(duì)崗位職業(yè)的怠惰、趨利，在于對(duì)人民群眾的疏離、冷漠，在于對(duì)創(chuàng)新變革的逃避、退讓，在于對(duì)工作熱情的松懈、降低，在于對(duì)責(zé)任使命的淡化、弱化。說(shuō)到底是沒(méi)有把崗位作為崇高的職業(yè)來(lái)?yè)?dān)當(dāng)、高尚的事業(yè)來(lái)創(chuàng)造，而只是把它作為營(yíng)生的工具而已。

只有戒除了浮躁之氣，才能在當(dāng)前紛繁復(fù)雜的形勢(shì)下，鑒天地之精微，察萬(wàn)物之規(guī)律，正確決策，把握改革發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。只有戒除了浮躁之氣，才能頭腦清醒，正氣在身，心態(tài)平靜。只有戒除了浮躁之氣，才能胸懷廣闊，志存高遠(yuǎn)，心憂天下，為黨為人民建功立業(yè)。

戒除浮躁之氣的良藥就是靜心。靜是一種境界，是精神與靈魂的平靜、執(zhí)著與追求的融合。靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。一個(gè)心靈寧?kù)o的干部，對(duì)待事業(yè)，成功時(shí)不會(huì)欣喜若狂，失敗時(shí)不會(huì)心灰意冷；對(duì)待名利，得之淡然，失之坦然；對(duì)待環(huán)境，不以物喜，不以己悲；對(duì)待自我，不昏眩、不焦慮、不盲動(dòng)，能夠始終保持一種灑脫坦然的心態(tài)。

在喧囂的社會(huì)、誘惑的世界，“靜下心來(lái)”不是一件容易的事。我們要靜下心來(lái)讀書，靜下心來(lái)思考，這樣才能保持神閑氣定的心態(tài)，有所思、有所獲、有所成，才能以清靜之態(tài)明鑒萬(wàn)物，更好地把握時(shí)代脈搏。我們還要靜下心來(lái)謀事，靜下心來(lái)干事，把名利地位看得淡些再淡些，在腳踏實(shí)地的實(shí)干中“清熱泄火”、“明目開(kāi)竅”，在為民服務(wù)的實(shí)踐中靜心去躁，集聚“靜能量”，這樣才能無(wú)怨無(wú)悔地聚精會(huì)神搞建設(shè)，心無(wú)旁騖謀發(fā)展。我們還要靜心養(yǎng)廉，“無(wú)念則靜，靜則通神?！币忠活w平常心，以平和之心對(duì)“名”，以淡泊之心對(duì)“位”，以知足之心對(duì)“利”，以敬畏之心對(duì)“權(quán)”。領(lǐng)導(dǎo)干部如果腦子里裝滿了私心雜念，沒(méi)有了對(duì)黨紀(jì)國(guó)法的敬畏意識(shí)，就會(huì)心神不寧，妄念叢生?！?/p>

（作者系中共洪澤縣委常委、組織部部長(zhǎng)）