深刻理解習(xí)近平三個“意味著”的科學(xué)論斷

李紅松

摘要：習(xí)近平總書記在2017年“7·26”重要講話中指出，“中國特色社會主義不斷取得的重大成就，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍，意味著社會主義在中國煥發(fā)出強大生機活力并不斷開辟發(fā)展新境界，意味著中國特色社會主義拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為解決人類問題貢獻了中國智慧、提供了中國方案”。這三個“意味著”的論斷，科學(xué)揭示了中國特色社會主義進入新的發(fā)展階段的深刻內(nèi)涵，是一個重大科學(xué)論斷。深刻理解和把握這一科學(xué)論斷，需要我們立足人類社會發(fā)展的“多維視角”，多側(cè)面和全方位考察中國特色社會主義為人類社會發(fā)展帶來的新變化、做出的新貢獻。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；三個“意味著”；社會形態(tài)；多維視角

中圖分類號：D616文獻標識碼：A文章編號：1004-1494（2017）06-0026-06

習(xí)近平總書記在7·26講話中指出，“我國發(fā)展站到了新的歷史起點上，中國特色社會主義進入了新的發(fā)展階段”，繼而提出了三個“意味著”的科學(xué)論斷[1]。更好認識中國特色社會主義新階段，深刻理解和把握習(xí)近平總書記三個“意味著”的科學(xué)論斷，需要我們立足人類社會發(fā)展的“多維視角”[2]來考察中國特色社會主義的緣起和發(fā)展歷程。只有這樣，才能避免陷入僅僅基于單一視角的研究所致的片面性。

一、人的發(fā)展視角：“中國特色社會主義使中華民族實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍”

（一）人的解放和人的自由全面發(fā)展是共產(chǎn)主義的奮斗目標

馬克思“人的依賴”“物的依賴”“自由個性”的人的發(fā)展三形態(tài)理論立足歷史唯物主義，揭示了人的發(fā)展規(guī)律，彰顯了馬克思實現(xiàn)人類完全解放的崇高價值追求?！叭说囊蕾嚒薄拔锏囊蕾嚒薄白杂蓚€性”的人的發(fā)展三種形態(tài)是分別對應(yīng)于前資本主義社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會。前資本主義社會里，由于生產(chǎn)力低下，人們普遍表現(xiàn)出對自然的崇拜。僅僅發(fā)生在“狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點上”的生產(chǎn)，不發(fā)達的分工使人類只有地方性的發(fā)展，無法形成“多方面的需要”和“普遍的社會物質(zhì)交換”，無法在全社會范圍內(nèi)建立起人與人之間的經(jīng)濟關(guān)系，各種社會關(guān)系也都處在政治關(guān)系的強制之下。與此同時，個人多局限于血緣或地緣等共同體內(nèi)部，“全面的能力體系”無從培養(yǎng)。人的種種關(guān)系，因此表現(xiàn)出“人的依賴”特征。

生產(chǎn)力和分工的發(fā)展，尤其機器大工業(yè)的出現(xiàn)和資本的擴張，使資本主義生產(chǎn)關(guān)系的主導(dǎo)地位得以確立?？萍嫉娘w速發(fā)展，分工的日益深化，資本的迅速擴張，使生產(chǎn)不再局限于狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點上，而是在盡可能大的范圍內(nèi)被組織起來，從而形成了多方面需要和普遍的社會物質(zhì)交換，人與人之間的經(jīng)濟聯(lián)系在全社會甚至全球范圍內(nèi)被建立起來；政治關(guān)系上的專制狀態(tài)被逐步打破，人們實現(xiàn)了政治解放，獲得了形式上的自由和平等；主體性意識逐步覺醒，文化關(guān)系上的宗教或倫理強制越來越變得不合時宜。社會整體形成了“全面的關(guān)系”和“全面的能力體系”，人身依附關(guān)系逐步被掙脫。但與此同時，資本卻是一種顛倒的社會關(guān)系，在資本邏輯作用下剛剛擺脫人的依賴關(guān)系的人們，又立刻陷入物的依賴關(guān)系之中，人與人的關(guān)系全面物化，人與自然的關(guān)系日趨緊張。社會越發(fā)展，人越感受到更加強大異己力量的支配。階級社會的共同體是“虛假的”。資產(chǎn)階級社會的共同體更是“完全虛幻的”。因此，這些現(xiàn)實的個人，注定會通過不懈努力，擺脫“完全虛幻的”或“虛假的共同體”，去建立“真正的共同體”。只有在共產(chǎn)主義社會這種“真正的共同體”中，人與人以及人與自然的關(guān)系才能真正和解，真正的人的種種關(guān)系才能建立起來，人類的解放、人的自由全面發(fā)展也才能成為現(xiàn)實，才能實現(xiàn)“自由個性”和人向“完整的人”轉(zhuǎn)變。

（二）中國特色社會主義大大地促進了人的自由全面發(fā)展

社會主義制度在俄國的確立，現(xiàn)實地開啟了無產(chǎn)階級和人類社會解放事業(yè)的新征程。馬克思一直追求的無產(chǎn)階級及人類解放事業(yè)在一個經(jīng)濟文化落后的大國得以波瀾壯闊地推進，有力地引領(lǐng)了東歐乃至世界各國的無產(chǎn)階級解放運動，促進了人向“自由個性”與“完整的人”的現(xiàn)實轉(zhuǎn)變。在推進無產(chǎn)階級和人類社會解放事業(yè)的巨大世界性浪潮中，中國共產(chǎn)黨也領(lǐng)導(dǎo)和帶領(lǐng)中國人民經(jīng)過不懈奮斗，取得了新民主主義革命的勝利，完成了社會主義改造，無產(chǎn)階級、廣大勞動人民翻身做了主人，久經(jīng)磨難的中國人民和中華民族站起來了。但是，眾所周知，斯大林模式在為人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造條件的同時，也壓抑了人的自由全面發(fā)展，而幾乎所有的社會主義國家都在不同程度上受到了斯大林模式的影響。而要繼續(xù)促進人的自由全面發(fā)展，就不能再走“老路”，必須在原有成就的基礎(chǔ)上開創(chuàng)新的道路。當(dāng)然，這里需要強調(diào)的是，不走“老路”絕不意味著要走“邪路”。一些人別有用心，把斯大林模式等同于社會主義制度，其目的就是要誤導(dǎo)大家走到“邪路”上去。斯大林模式和社會主義制度絕不能劃等號，在社會主義制度引領(lǐng)和保障實現(xiàn)人的解放和人的自由全面發(fā)展的歷史進程中，可能會出現(xiàn)多種模式，斯大林模式只是一種，但由于這種模式最終實質(zhì)上背離了社會主義對人的自由全面發(fā)展和人類解放的現(xiàn)實追求，它才最終被拋棄。我們不能因為某種模式的適合或正確與否，而否定本質(zhì)上追求無產(chǎn)階級及人類解放事業(yè)的社會主義制度。

中國特色社會主義道路的開辟和拓展，大大地促進了人的自由全面發(fā)展。中國社會成員的發(fā)展?fàn)顩r，并未完全擺脫“人的依賴”和“物的依賴”關(guān)系。擺脫“人的依賴”，需要激發(fā)人的多方面合理需要，促進人的交往，建立普遍的物質(zhì)變換和全面的聯(lián)系，提升全體社會成員的素質(zhì)和能力；擺脫“物的依賴”，需要對資本進行合理利用，既要利用資本，為人的發(fā)展創(chuàng)造現(xiàn)實條件，又要限制和超越資本，消解資本對人的強制。從根本來講，把社會成員從“人的依賴”和“物的依賴”解放出來，促進當(dāng)代中國人的自由全面發(fā)展，最為關(guān)鍵的是要做到兩點。一是要大力發(fā)展生產(chǎn)力，只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，才能為擺脫“人的依賴”創(chuàng)造條件；二是要始終站在人民立場上，始終堅持以滿足最廣大人民利益為一切工作的出發(fā)點和落腳點。中國特色社會主義道路的開辟和拓展，實現(xiàn)了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，社會整體財富大幅增長，中華民族富起來了?，F(xiàn)在我們在實現(xiàn)從富起來到強起來的歷史性飛躍，“強”不僅意味著現(xiàn)實的個人都要富裕，而且還意味著人們的物質(zhì)生活和精神生活都要富裕。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央秉持以人民為中心的發(fā)展思想和核心理念。2012年11月，習(xí)近平同志在剛當(dāng)選中共中央總書記后會見中外記者時強調(diào)，“我們一定要始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團結(jié)奮斗，夙夜在公，勤勉工作，努力向歷史、向人民交一份合格的答卷”[3]71。在2013年3月十二屆全國人大一次會議閉幕會上，他又強調(diào)了中國夢的人民性，“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福，”[3]234“中國夢歸根到底是人民的夢”[3]235。從近幾年的民生不斷改善和精準扶貧的大力推進中，我們同樣能夠體會到以習(xí)近平同志為核心的黨中央對人民利益、對人民共享發(fā)展成果的高度重視。自黨的十八大五年以來，我國社會各個領(lǐng)域的不斷發(fā)展以及國際地位的迅速提升，為全體社會成員的全面發(fā)展創(chuàng)造了更好的客體條件，社會成員新的需要不斷被滿足，交往更加廣泛，素質(zhì)和能力不斷提升，精神世界更加豐富。全體中國人民、中華民族不僅在物質(zhì)上富起來和強起來了，在精神上也同樣更加富有和強大了，可以講，人的自由全面發(fā)展也由此進入了新階段。endprint

二、社會主義發(fā)展視角：“社會主義在中國煥發(fā)出強大生機活力并不斷開辟發(fā)展新境界”

（一）科學(xué)社會主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實

1.科學(xué)社會主義的基本原則

空想社會主義從16世紀萌生到19世紀發(fā)展至頂峰，在此期間，空想社會主義者對資本主義制度進行了深刻的批判，提出了許多天才的設(shè)想，有的還進行了社會主義試驗。但是，由于所持唯心主義歷史觀的局限，空想社會主義者無論如何也認識不到社會歷史運動的根本動力，更找不到變革資本主義社會的主體力量。而唯物史觀和剩余價值學(xué)說的發(fā)現(xiàn)才使社會主義由空想變成了科學(xué)，科學(xué)社會主義的理論大廈也才得以建構(gòu)起來。

判斷一種社會理論與社會運動是否是科學(xué)社會主義理論與實踐，關(guān)鍵在于看該理論與運動是否堅持了科學(xué)社會主義的基本原則。不少學(xué)者對科學(xué)社會主義的基本原則進行了概括和總結(jié)。王懷超認為，社會主義基本原則概括起來講有六條，即財產(chǎn)社會所有；一切權(quán)力屬于人民；共同富裕；實現(xiàn)社會公正；集體主義；以人為本，促進人的自由全面發(fā)展[4]。秦宣認為，科學(xué)社會主義的基本原則包含堅持馬克思主義與本國具體實際的結(jié)合、堅持無產(chǎn)階級專政和無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)等多方面的內(nèi)容，但其中最主要是注重發(fā)展社會生產(chǎn)力、堅持公有制的主體地位以及堅持按勞分配和實現(xiàn)共同富裕[5]。嚴書翰認為，這些基本原則主要包括“必須以歷史唯物主義為理論基礎(chǔ)，必須以實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會為最高理想，必須以工人階級政黨為領(lǐng)導(dǎo)核心，必須以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為根本任務(wù)，必須以代表最廣大人民的根本利益為黨的宗旨，必須以公有制和按勞分配為社會主義社會經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)，必須以人民當(dāng)家作主為社會主義民主的本質(zhì)，必須以改革和完善社會主義制度和體制為執(zhí)政黨的重要使命，等等?！盵6]王偉光認為，科學(xué)社會主義基本原則包括唯物史觀和剩余價值理論，“兩個必然”“兩個決不會”“兩個決裂”的辯證統(tǒng)一，科學(xué)社會主義的階段論，科學(xué)社會主義的階級分析方法，等等[7]。

學(xué)者們指出的都是科學(xué)社會主義的基本原則，只不過不同學(xué)者在基本原則的表述上存在著某種程度的差異或者側(cè)重點不同，但這并不妨礙凝結(jié)在其中的基本精神的一致性。筆者認為，科學(xué)社會主義的基本原則中最主要最基本的是解放和發(fā)展生產(chǎn)力、堅持公有制主體地位、促進人的自由全面發(fā)展。

2.社會主義制度的確立及科學(xué)社會主義理論的發(fā)展

列寧所領(lǐng)導(dǎo)的革命使當(dāng)時的俄國“跨越了資本主義制度的卡夫丁峽谷”，確立了比資本主義制度更高一級的社會主義制度。列寧所處的時代是資本主義已經(jīng)進入帝國主義時代，資本主義政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡加劇，經(jīng)濟文化落后的國家成為資本主義世界體系各種矛盾的焦點所在；同時，資本主義已有了相當(dāng)程度的發(fā)展，國內(nèi)無產(chǎn)階級的力量也在逐步壯大。基于國內(nèi)外這種狀況，列寧論證了社會主義革命可以首先在俄國爆發(fā)并取得勝利。再加上“二月革命”所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級臨時政府無力解決土地與和平問題，致使危機不斷，革命向前推進勢所必然。列寧所領(lǐng)導(dǎo)的革命，推翻了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，完成了資產(chǎn)階級民主革命無法完成的任務(wù)，確立了社會主義制度，從而真正在實踐層面上使科學(xué)社會主義的基本原則和精神現(xiàn)實化了。社會主義制度成為現(xiàn)實，也離不開列寧所發(fā)展的科學(xué)社會主義理論的指導(dǎo)。列寧的“一國首勝論”、新經(jīng)濟政策和無產(chǎn)階級專政學(xué)說等，極大地豐富和發(fā)展了科學(xué)社會主義理論，為科學(xué)社會主義的繼續(xù)發(fā)展提供了重要方法論前提。顯然，這一切并沒有違背科學(xué)社會主義的理論邏輯，正如列寧一再強調(diào)，“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個別發(fā)展階段在發(fā)展形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的?！盵8]

（二）社會主義在中國日益煥發(fā)蓬勃生機

在蘇俄的影響下，隨著馬克思主義在中國的傳播，中國的無產(chǎn)階級登上了歷史舞臺。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義基本原理與中國國情相結(jié)合、把科學(xué)社會主義的理論邏輯與中國的現(xiàn)實邏輯相結(jié)合，采取農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略，帶領(lǐng)中國人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國，在經(jīng)濟文化落后的東方大國最終確立了社會主義制度，初步進行了社會主義建設(shè)和探索，并取得了一系列成果。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)過程中，形成了以實事求是為精髓的馬克思主義中國化第一大理論成果——毛澤東思想，從新民主主義理論、社會主義革命和建設(shè)理論、革命軍隊建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論、黨的建設(shè)理論、思想政治和文化工作理論、政策和策略理論以及正確處理人民內(nèi)部矛盾和社會主義建設(shè)的重大關(guān)系等多個方面，豐富發(fā)展了馬克思列寧主義和科學(xué)社會主義理論。

蘇聯(lián)解體和東歐劇變使世界社會主義運動遭受了重大挫折。在斯大林模式影響下，中國的社會主義建設(shè)取得了巨大成果，但也留下了深刻的教訓(xùn)。世界社會主義運動總體上陷入低潮，使思想領(lǐng)域里充斥著對社會主義的詬病和攻擊，詆毀社會主義國家的領(lǐng)袖是“暴君”，污蔑走社會主義道路是“歷史的迷誤”，完全否定社會主義建設(shè)成就，把社會主義制度稱為“早產(chǎn)兒”。樹立人們對社會主義的信心和信念、不斷拓展世界社會主義事業(yè)的偉大使命，歷史地落在了中國共產(chǎn)黨人身上。1978年12月黨的十一屆三中全會之后，在總結(jié)和反思國內(nèi)外社會主義建設(shè)經(jīng)驗和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人在判明時代主題和中國發(fā)展階段的基礎(chǔ)上，把科學(xué)社會主義的基本原理與中國實際和時代特征相結(jié)合，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路。

中國特色社會主義道路是堅持四項基本原則之路，是改革開放之路。改革開放近40年來，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持以公有制為主體多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，經(jīng)濟飛速發(fā)展；堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機統(tǒng)一，擴大社會主義民主，建設(shè)社會主義法治國家，社會主義政治文明不斷發(fā)展；社會主義先進文化獲得新發(fā)展，社會主義核心價值觀念日益深入人心，人民群眾文化生活更加豐富多彩；社會更加公平正義，社會治理體系更加完善，民生得到更大改善；生態(tài)文明建設(shè)取得新進展，資源循環(huán)利用體系逐步建立，人居環(huán)境明顯改善；國防實力和綜合國力日益增強，國際地位顯著提升。特別是2012年黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，堅持以新發(fā)展理念引領(lǐng)新的發(fā)展實踐，統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，推進“一帶一路”建設(shè)，構(gòu)建人類命運共同體，從而把中國特色社會主義推進到了新的發(fā)展階段，進一步開辟了社會主義發(fā)展新境界。endprint

三、現(xiàn)代化視角：“中國特色社會主義拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為解決人類問題貢獻了中國智慧、提供了中國方案”

（一）發(fā)展中國家移植西方現(xiàn)代化道路的教訓(xùn)

在這里，我們以拉美地區(qū)為例，能夠更深刻地體會到發(fā)展中國家移植西方現(xiàn)代化道路的后果和教訓(xùn)。整個拉美地區(qū)的國家?guī)缀醵际且浦参鞣侥Ｊ竭M行現(xiàn)代化建設(shè)的，但是這些國家的現(xiàn)代化至今仍沒有取得預(yù)期效果。移植西方模式使這些國家政治關(guān)系日益復(fù)雜化。具體表現(xiàn)為政治組織增多，各種政治力量博弈日益激烈。婦女團體、工會、農(nóng)民團體、大學(xué)生團體等專業(yè)性組織不斷涌現(xiàn)，工業(yè)、商業(yè)、金融領(lǐng)域中的精英人物獲得越來越大的影響力，天主教會、土地寡頭、軍隊的地位較之以前呈現(xiàn)下降趨勢。這些政治力量之間的博弈使政治秩序混亂不堪，議會民主制的文人政治與威權(quán)主義軍人政治交替更迭?！懊裰鞯氖軞g迎程度在拉美事實上正在下降，……密友主義（任人唯親）和世襲主義（家族政治）仍在廣泛地流行”[9]，政治危機頻發(fā)。20世紀90年代以來，這些國家時常出現(xiàn)總統(tǒng)強行解散議會、總統(tǒng)提前辭職或被中途廢黜等現(xiàn)象。

政治秩序混亂的思想根源主要在于新教的滲透和自由主義、民主主義的傳播及其對傳統(tǒng)價值觀的巨大沖擊，這種沖擊使人們在政治生活中總感覺搖擺不定、無所適從。在經(jīng)濟上，雖然20世紀80年代末，一些國家例如巴西、墨西哥、阿根廷等就已經(jīng)進入了新興工業(yè)化國家行列，工業(yè)、商業(yè)、旅游業(yè)和服務(wù)業(yè)所占份額已達七成以上，工業(yè)和服務(wù)業(yè)總就業(yè)人數(shù)也已過半。但由于經(jīng)濟上對西方國家的深度依附，工業(yè)占比并不高，占比最高的是集中在城市貧民區(qū)的低端服務(wù)業(yè)，低端服務(wù)業(yè)成為了吸納工業(yè)化進程中所產(chǎn)生剩余勞動力的主要場所，社會成員的收入因此很難得到較大幅度的提高。經(jīng)濟、政治、文化等各領(lǐng)域的狀況及其相互作用，使拉美地區(qū)這些國家陷入了“中等收入陷阱”而不能自拔。

實際上，不僅拉美地區(qū)如此，發(fā)展中國家通過移植西方模式追求現(xiàn)代化的努力，效果也不盡如人意。其中包括印尼、菲律賓、泰國和一些非洲國家在內(nèi)的廣大發(fā)展中國家都碰到了和拉美地區(qū)類似的難題，經(jīng)歷著同樣的遭遇。不難看出，移植西方現(xiàn)代化模式來實現(xiàn)現(xiàn)代化，對于發(fā)展中國家而言，并不是理想的選擇。況且，當(dāng)今資本主義國家自身的問題和全球性問題，也都是資本邏輯所致，可以說，資本主義現(xiàn)代性是問題之源?？朔@些問題，只能去尋求新的現(xiàn)代化路徑。

（二）人類社會現(xiàn)代化新路徑的開辟和探索

社會主義制度在俄國的確立為人類社會現(xiàn)代化開辟了新路徑。有學(xué)者曾指出，“如果俄國革命結(jié)束于沙皇制度崩潰的二月革命，戰(zhàn)敗重建的俄國將由于專制統(tǒng)治的覆滅和西方式民主制度的建立而更快地融入資本主義世界體系，并繼續(xù)其1861年改革后逐步推進的資本主義現(xiàn)代化”[10]。社會主義制度在俄國的確立，使人類社會第一次將現(xiàn)代化進程和社會主義聯(lián)結(jié)在一起，開辟了人類社會現(xiàn)代化的新路徑。

從20世紀初俄國的情況來看，它的工業(yè)化程度雖然也達到了一定的水平，但與英美德法等國相比，仍然比較落后。而社會主義制度在俄國確立前夕，俄國的工業(yè)化幾乎處于停滯狀態(tài)。面對這種狀況，蘇維埃政權(quán)立刻著手實現(xiàn)工業(yè)化，發(fā)展大機器工業(yè)，并改造小農(nóng)經(jīng)濟的技術(shù)基礎(chǔ)。列寧認為，工業(yè)化的第一步是要實現(xiàn)國家電氣化?！吧鐣髁x的物質(zhì)基礎(chǔ)只能是同時也能改造農(nóng)業(yè)的大機器工業(yè)，……適應(yīng)最新技術(shù)水平并能改造農(nóng)業(yè)的大工業(yè)就是全國化。”[8]5421920年，列寧親自領(lǐng)導(dǎo)制定了他稱之為“第二個黨綱”的國家電氣化計劃，現(xiàn)代化在新的基礎(chǔ)上重新啟動并加速推進。截至1925年底，俄國工業(yè)總產(chǎn)值達到77.39億盧布，比1920年增加63.29億盧布；俄國谷物產(chǎn)量達到44.24億普特，比1920年增加16.65億普特，這一產(chǎn)量超過戰(zhàn)前年平均產(chǎn)量4.45億普特[11]。到1940年，蘇維埃的工業(yè)比重比1917年增長14倍，國民總收入增長7倍，其中機器制造業(yè)和金屬加工超過34倍，發(fā)電量超過24.4倍，初步實現(xiàn)了工業(yè)化[12]。教育、文化、藝術(shù)等各領(lǐng)域與之前相比也獲得了突飛猛進的發(fā)展。在原蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的影響和帶動下，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人同樣也對中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)進行了艱辛探索，并取得了豐碩的成果。但是，由于認識的局限性、蘇聯(lián)模式的負面影響以及敵對勢力的干涉等因素，社會主義現(xiàn)代化事業(yè)在世界范圍內(nèi)遭遇了嚴重挫折，使得共產(chǎn)黨人不得不重新慎重思考社會主義現(xiàn)代化事業(yè)究竟該如何向前推進。

（三）中國特色社會主義為人類發(fā)展提供了中國方案

針對離開生產(chǎn)力而抽象地談?wù)撋鐣髁x、把許多不具有社會主義屬性的東西當(dāng)作“社會主義原則”和把社會主義條件下有利于發(fā)展生產(chǎn)力的東西當(dāng)作“復(fù)辟資本主義”所造成的嚴重后果，鄧小平創(chuàng)造性地提出了社會主義本質(zhì)理論，他指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共富”[13]。在社會主義本質(zhì)理論的指引下，我們逐步打破了超越階段的純而又純的公有制，弄清楚了制度與體制的關(guān)系，明白了體制只是制度的具體形式，計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟作為經(jīng)濟體制并不具有社會制度屬性，社會主義可以和市場經(jīng)濟結(jié)合起來。社會主義市場經(jīng)濟理論由此逐步形成，經(jīng)濟和社會其他各個領(lǐng)域的改革加快推進。近40年的改革開放使我國的經(jīng)濟總量躍居并穩(wěn)居世界第2位，經(jīng)濟發(fā)展對世界經(jīng)濟的貢獻率遙遙領(lǐng)先于其他國家?，F(xiàn)代化事業(yè)取得了舉世矚目的成就，工業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)不斷改造升級，農(nóng)業(yè)的科技因素增加迅速，教育、科學(xué)和文化領(lǐng)域也取得了驕人業(yè)績。

黨的十八大以來，我們黨堅持改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，提出了全面深化改革的總目標是“完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”[3]512。圍繞這個總目標，我們又進一步明確了經(jīng)濟體制、政治體制、文化體制、社會體制、生態(tài)文明體制等方面深化改革的具體目標。在總目標和具體目標的指引下，我們大力推進社會各個領(lǐng)域現(xiàn)代化建設(shè)，努力拓展對外開放深度和廣度，中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)蓬勃發(fā)展。中國特色社會主義現(xiàn)代化道路的開辟和不斷發(fā)展，不僅讓社會主義制度重新煥發(fā)了生機與活力，糾正了只有資本主義制度才能獲得現(xiàn)代性的固有錯誤認識，規(guī)避了資本主義現(xiàn)代性的負面后果，而且為經(jīng)濟文化落后的發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了鮮活經(jīng)驗，拓展了這些國家走向現(xiàn)代化的新途徑，為解決人類問題貢獻了中國智慧、提供了中國方案。endprint

總之，三個“意味著”分別從不同側(cè)面揭示了中國特色社會主義的發(fā)展成果，進而從總體上闡明了中國特色社會主義發(fā)展新階段的深刻內(nèi)涵。其中，目標與手段、結(jié)果與路徑是內(nèi)在統(tǒng)一的，在“歸根結(jié)底”的意義上，第一個“意味著”旨在定位發(fā)展的目標或結(jié)果，第二個和第三個“意味著”旨在闡明發(fā)展的手段或路徑，而且這兩個手段或路徑也是內(nèi)在統(tǒng)一的。也就是說，從根本上來講，中國人民和中華民族站起來、富起來、強起來是我們追求的目標或結(jié)果，社會主義發(fā)展和現(xiàn)代化發(fā)展是兩個手段或路徑，作為實現(xiàn)目標的兩個手段或路徑，社會主義和現(xiàn)代化也是內(nèi)在統(tǒng)一、不可分割的。因此，三個“意味著”是一個具有嚴密內(nèi)在邏輯的科學(xué)論斷，深刻理解和把握這一科學(xué)論斷，對于推動中國特色社會主義的不斷發(fā)展具有重大戰(zhàn)略意義。

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