社區(qū)體育中融入民族體育的研究 ①

社區(qū)體育中融入民族體育的研究①

①基金項目:遼寧省社會科學(xué)規(guī)劃基金項目(L13DTY032)。

陳家鳴(1965—),男,漢,遼寧義縣人,博士,教授,研究方向:體育人文社會學(xué)。

楊春卉1王淳*2陳家鳴1

(1.東北大學(xué)體育部 遼寧沈陽 110819;2.遼寧科技學(xué)院 遼寧本溪 117004)

摘 要:隨著《全民健身計劃》的推廣及十二運在遼寧的召開,社區(qū)居民的健身意識逐漸加強,參與體育鍛煉的熱情也普遍高漲,但同時也顯現(xiàn)出社區(qū)居民對體育多樣性需求與現(xiàn)實矛盾等問題,而少數(shù)民族體育卻擁有項目豐富、娛樂性、健身性等特點,為其融入社區(qū)體育發(fā)展提供了可行性。該文在分析社區(qū)體育與民族體育的重要性及各自發(fā)展困境的基礎(chǔ)上,提出了將民族體育融入社區(qū)體育發(fā)展的建議,并總結(jié)出加強政府在保護民族體育方面的職能,擴大對民族體育的宣傳,培養(yǎng)相關(guān)人才和促進民族體育現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型等策略。

關(guān)鍵詞:民族體育 社區(qū)體育 現(xiàn)代化 傳承

作者簡介:楊春卉(1973—),女,漢,山東東平人,碩士,副教授,研究方向:體育人文社會學(xué)。

通訊作者:王淳(1990—),女,漢,山東高唐人,碩士,助教,研究方向:體育人文社會學(xué)。

中圖分類號:G812.4

文獻標識碼:A

文章編號:2095-2813(2015)08(c)-0182-02

DOI:10.16655/j.cnki.2095-2813.2015.24.182

作為城市居民的聚集地——社區(qū),在實施《全民健身計劃綱要》的進程中發(fā)揮著越來越重要的作用,呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢。越來越多的社區(qū)居民開始有意識地投身到體育鍛煉中,并呈現(xiàn)出多樣性等需求。社區(qū)體育也存在著與現(xiàn)實條件的矛盾,如項目不能滿足多樣化的要求,場地限制等。同時遼寧省又是個多民族的省份,民族傳統(tǒng)體育項目豐富,而且蘊含著豐富的民族文化,但受到體育全球化的影響,不可避免地受到了以西方價值觀念為主導(dǎo)的體育全球化的巨大沖擊,為民族體育的繼續(xù)發(fā)展提出了嚴峻的課題。在保留民族特點的同時對民族體育進行創(chuàng)新發(fā)展,不但具有理論與實踐的可行性還具有其必要性,所以傳承民族體育的同時加入現(xiàn)代的元素,并融入到社區(qū)體育健身活動中可實現(xiàn)兩者的有機結(jié)合,互相彌補,促進發(fā)展。

1　社區(qū)體育的重要性及發(fā)展需求

社區(qū)是在一定地域內(nèi),按一定的社會制度和社會關(guān)系組織起來的,具有共同人口特征的地域生活共同體[1]。社區(qū)體育主要指在人們共同生活的一定區(qū)域內(nèi)(相當于街道、居委會轄區(qū)范圍),以轄區(qū)的自然環(huán)境和體育設(shè)施為物質(zhì)基礎(chǔ),以全體社區(qū)成員為主體,以滿足社區(qū)成員的體育需求、增進社區(qū)成員的身心健康、鞏固和發(fā)展社區(qū)感情為主要目的,就地開展的區(qū)域性群眾體育活動[2]。

一個國家綜合實力的體現(xiàn)之一就是國民體質(zhì)狀況,我國政府從1995年就頒布實施了《全民健身計劃綱要》(1995—2010年),號召人們“加強身體素質(zhì)鍛煉”,開展全民健身活動,不斷增強健身意識和人民體質(zhì)健康水平。群眾體育活動因此而蓬勃開展,參加體育活動的人數(shù)不斷增加,在促進社會主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)方面發(fā)揮著越來越顯著的作用。自2001年以來“全民健身計劃”進入第二期工程,工程實施的重點是社區(qū)體育。社區(qū)體育是全民健身、群眾體育活動的基礎(chǔ)部分,是城市文明建設(shè)的重要組成部分[3]。社區(qū)體育的發(fā)展程度將直接影響到群眾體育的開展、全民健身計劃的實施、和諧社會的構(gòu)建,因此，社區(qū)體育的發(fā)展具有強烈的現(xiàn)實意義,同時具備它不斷發(fā)展的必然性。

遼寧省于2013年成功舉辦了全運會,向全國人民展示了遼寧競技體育的驕人戰(zhàn)績,但要想成為一個體育大省,強省,除發(fā)展競技體育之外,還要大力發(fā)展群眾體育,其中很重要的一個因素就是社區(qū)體育。但是因為社區(qū)體育的對象是大眾,群體數(shù)量巨大,而且不同年齡段,不同體質(zhì)狀況,不同職業(yè)等不同特征,社區(qū)體育的需求也多種多樣,如:健身、娛樂、社交等等,但這些并不是傳統(tǒng)的三大球,跑步等能完全滿足的,而且通過調(diào)研也發(fā)現(xiàn)社區(qū)體育中存在著體育鍛煉項目與居民對體育項目多樣性需求的矛盾,所以為了滿足廣大群眾的體育需求,豐富人們的生活,強身健體,提高生活質(zhì)量,急需解決無法滿足居民體育需求多樣化,鍛煉場地缺乏等難題。為此我們需要廣開思路,依據(jù)社區(qū)體育的特點,大力挖掘適合的體育健身方式,盡力滿足居民體育多樣化的需求。遼寧省曾多次舉辦過老游戲大賽,在品味“嘎拉哈”,“踢毽球”“陀螺”等游戲樂趣的同時更激發(fā)了人們鍛煉的興趣。

2　民族體育文化的價值及受到的挑戰(zhàn)

所謂民族體育文化是指一個民族在體育生活中展現(xiàn)出來的一種特殊的文化現(xiàn)象,是人們在體育實踐過程中,為謀求身心健康發(fā)展,通過競技性、娛樂性、廣適性等方式,以身體形態(tài)變化和動作技能所表現(xiàn)出來的具有運動屬性的文化[4]。

遼寧省是一個多民族的省份,共有44個民族,其中人數(shù)較多的少數(shù)民族有滿族、蒙古族、回族、朝鮮族、錫伯族等5個民族。由于各民族在地區(qū)上聚居的情況不同,形成了漢族與各少數(shù)民族在地域上的大雜居和少數(shù)民族的小聚居的特點。改革開放以后在已有的兩個蒙古族自治縣基礎(chǔ)上又新設(shè)了新賓、清原、岫巖、本溪、桓仁、寬甸等6個滿族自治縣,35個少數(shù)民族鎮(zhèn),105個民族鄉(xiāng)或民族聯(lián)合自治鄉(xiāng)。在這些民族中形成的傳統(tǒng)體育項目大約有110種之多,這些民族傳統(tǒng)體育具有健身、娛樂、表演、競賽等功能,這些都是各民族智慧的結(jié)晶,承載著深厚的民族文化底蘊,也是人們喜聞樂見的運動項目。

民族體育的起源是多樣性的。體育的本質(zhì)之一就是強身健體,這種本質(zhì)在戰(zhàn)爭中就顯得尤為重要,而許多民族體育項目就是在軍事戰(zhàn)爭中應(yīng)運而生的,其衍生出來的體育文化也會略有差異,再加上特殊的地域限制,就逐漸形成帶有民族屬性的體育文化。例如“回回十八肘、查拳、西夏拳、靈州回回刀”等數(shù)十種拳法和刀法,都代表著回族獨有的體育“武”文化特點;蒙古族的蒙古象棋也體現(xiàn)了蒙古族的體育文化。這些項目都對參與的人群起到強身健體作用,這也與社區(qū)體育需求相吻合的。

娛樂性是體育運動的基本屬性之一,也是體育文化內(nèi)涵的一個部分,同樣遼寧省少數(shù)民族體育文化也具有這樣一個特征。例如“嘎拉哈”是一種規(guī)則簡單、玩法多樣、不受環(huán)境限制的一項滿族傳

統(tǒng)體育項目,距今有至少6000年的歷史,現(xiàn)今仍在民間流傳;“跳板”和“秋千”也一直被作為娛樂活動流傳,是朝鮮族婦女日常豐富生活、鍛煉身體的娛樂活動,一直受到朝鮮族群眾極大的歡迎和喜愛。所以這些民族體育完全具備在群眾體育中去推廣的可行性。

伴隨著經(jīng)濟全球化的推進和現(xiàn)代化進程的加速,體育全球化也隨之產(chǎn)生,不可避免地受到了以西方價值觀念為主導(dǎo)的體育全球化的巨大沖擊,很多民族傳統(tǒng)項目陷入發(fā)展困境,甚至有的項目已面臨失傳的窘境。以時代的眼光去審視我省的民族體育文化,實現(xiàn)這種文化的傳承與創(chuàng)新,促進遼寧群眾體育的全面發(fā)展,也為我省實現(xiàn)體育強省的目標作有益的嘗試;另外隨著物質(zhì)生活水平的快速提高,人們已開始關(guān)注精神層面的發(fā)展,通過民族體育文化的傳承和現(xiàn)代化研究,使人們了解本民族歷史與文化,樹立一種文化歸屬感和自豪感,激發(fā)對傳統(tǒng)民族文化學(xué)習(xí)的熱情,實現(xiàn)對民族歷史的紀念和對自然文化的回歸,并促使我省民族體育文化持續(xù)發(fā)展。同時還能教育青年更加深刻地了解本民族歷史,并激發(fā)他們的民族自豪感。推陳出新,存其精華,去除糟粕,融入現(xiàn)代的生活氣息,整理和推廣我省的民族體育文化,豐富世界體育文化,因為只有民族的才是世界的。

3　社區(qū)體育中融入民族體育的對策研究

3.1加強政策的引導(dǎo)

政府的相關(guān)部門應(yīng)加強以民族體育項目為代表的民族體育文化的宣傳,做出相應(yīng)的推廣政策,擴大民族體育項目在社區(qū)群眾中的影響度,并對普及比較好的社區(qū)經(jīng)驗在全社會中進行推廣。同時組織相關(guān)部門加大對民族體育項目的整理工作,對具有推廣價值的民族體育項目投入適當?shù)呢斄臀锪右员Ｗo和推介。

3.2加強相關(guān)人才的培養(yǎng)

可以請少數(shù)民族的民間文化傳承人走進社區(qū),進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專題授課,提高居民對民族傳統(tǒng)體育的民族意識,豐富民族知識,激發(fā)他們的參與熱情,并重點培養(yǎng)一批對民族傳統(tǒng)體育有求知欲的人員,對他們進行技能和知識的傳授。

3.3對民族體育進行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型

在尊重民族文化,保留其文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,與時俱進,適度融入更多的現(xiàn)代元素,在豐富社區(qū)體育項目的同時,還保護發(fā)展了民族體育運動,實現(xiàn)互相促進,共同發(fā)展的目標。例如:健美操的運動核心特征是“健、力、美”,這與蒙古族安代舞的核心精神所體現(xiàn)出的蒙古族人民一往無前的氣勢與所向披靡的力量相一致,安代舞項目是蒙古族人民日常的健身舞蹈。因此在與健美操融合的過程中,可以求同存異,在保留健美操的節(jié)奏感、力度感、藝術(shù)性的基礎(chǔ)上,加入蒙古族的元素,如可以采用蒙古族音樂或安代舞動作等。

參考文獻

[1]朱德祿.群眾體育工作指南[M].北京:學(xué)苑出版社,1990.

[2]盧元鎮(zhèn).社會體育學(xué)[M].北京:高等教育出版社,2002.

[3]廖軍.湖南省城市社區(qū)體育現(xiàn)狀及發(fā)展對策[J].體育文化導(dǎo)刊, 2007(3):20-22.

[4]馬輝,方征.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化探源[J].寧夏大學(xué)學(xué)報:人文社會科學(xué)版,2004:(6):107-109.