論二月河歷史敘事的方式

吳圣剛

摘要：二月河是一位學(xué)者化的作家。他長(zhǎng)期生活在民間，以民間的思維方式形成的史學(xué)和文學(xué)觀以及其他方面的知識(shí)積累，使得他能夠調(diào)動(dòng)和運(yùn)用正史、野史、文學(xué)、地方文化等各方面的資源，做到了歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的密切融合。他的清帝系列小說在歷史敘事中把握著合于歷史又不拘泥于歷史、合乎歷史常態(tài)又超越歷史常態(tài)、主流表達(dá)與眾生表達(dá)相結(jié)合的原則和方式，成功地完成了一系列的故事敘述和人物形象塑造，在文學(xué)界和讀者中產(chǎn)生了廣泛影響，對(duì)當(dāng)代的文學(xué)歷史敘事創(chuàng)作具有重要參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：二月河;清帝系列小說;歷史敘事方式

中圖分類號(hào)：I207文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0751（2015）10-0153-04

二月河以《康熙大帝》《雍正皇帝》《乾隆皇帝》為代表的清帝系列小說，一改當(dāng)代中國(guó)歷史小說創(chuàng)作的面貌，根據(jù)自己對(duì)歷史的理解和把握，站在社會(huì)大眾的立場(chǎng)，以民間的思維方式，融文學(xué)的載道與娛樂屬性于一體，完成了自己的歷史敘事，體現(xiàn)出自己的風(fēng)格和獨(dú)特的價(jià)值。

一、合史與出史

應(yīng)該說，二月河的歷史敘事是一種正史敘事，這是與他的歷史觀直接關(guān)聯(lián)的。二月河從小喜好歷史，對(duì)歷史總有一種探究的沖動(dòng)，這與其家庭的影響和教育有關(guān)系。二月河父母都是早年參加革命的老八路，他們艱苦曲折的斗爭(zhēng)經(jīng)歷是中國(guó)革命史的體現(xiàn)。尤其是母親，在挺進(jìn)伏牛山時(shí)是少有的女公安局長(zhǎng)。在二月河的心目中，母親“是一個(gè)‘有著大漠孤雁式的蒼涼雄渾氣質(zhì)的人”，“我是把她當(dāng)英雄那樣崇拜的”。①所以，二月河還有一種英雄情結(jié)，而英雄皆湮沒在歷史之中，他需要從逝去的歷史中尋覓和發(fā)掘英雄。因此，他讀了大量的歷史書籍：“《二十四史》、范文瀾的《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》、任繼愈的《中國(guó)哲學(xué)史簡(jiǎn)編》、還有這個(gè)《資治通鑒》、《續(xù)資治通鑒》，這個(gè)《藏書》、《續(xù)藏書》，像這一類的書讀得比較多，歷史資料這方面的書比較多。”②由此，他對(duì)歷史形成了比較客觀的認(rèn)識(shí)。他一方面嘆服于千古一帝康熙的縱橫捭闔，攘外平內(nèi)，欽佩雍正的勤政嚴(yán)明，勵(lì)精圖治，贊嘆乾隆的瀟灑風(fēng)流，繁榮氣象;另一方面也扼腕于晚清的頹敗衰落。他需要把自己對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)表達(dá)出來，文學(xué)毫無(wú)疑問是最形象、最生動(dòng)、最豐富的一種形式。

當(dāng)然，真正進(jìn)入到文學(xué)敘事，就需要把握好歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的問題?！霸趯?duì)待‘歷史的真實(shí)這一歷史小說創(chuàng)作最具爭(zhēng)議性、且可操作性最強(qiáng)的問題上，二月河與其他純歷史小說作家一樣，持嚴(yán)肅謹(jǐn)慎的態(tài)度。在對(duì)待重大歷史事件和重要?dú)v史人物時(shí)，作者嚴(yán)格按照‘正史進(jìn)行書寫與描繪，注重考據(jù)與實(shí)證。力求做到‘書必有據(jù)。”③諸如《康熙大帝》中的智斗鰲拜集團(tuán)，平定“三藩”之亂和“朱三太子”楊起隆暴動(dòng)，東收臺(tái)灣、西平噶爾丹的斗爭(zhēng);《雍正皇帝》中的九王奪嫡、清理虧空、攤丁入畝制度、士民一體當(dāng)差、西南改土歸流、火耗歸公等，都是清史中記載的重大政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化事件，這些都成為清帝系列小說的主干故事情節(jié)。忠于歷史主要線索和重大歷史事件，是歷史文學(xué)屬性的必然要求，其實(shí)也是歷史文學(xué)豐富性和深邃性的必備條件。盡管文學(xué)敘事不能成為專業(yè)的歷史著作，但是，歷史文學(xué)遵循歷史的基本邏輯和基本精神，既是歷史的要求，也是文學(xué)的要求，歷史文學(xué)絕對(duì)不能罔顧歷史，隨意解說，任意曲解，更不能反歷史。真正故事跌宕就是重大歷史事件，最大的戲劇性就蘊(yùn)含在歷史的邏輯之中。二月河深刻地認(rèn)識(shí)到歷史的邏輯，他的作品總是在歷史的縱深處穿行，讓讀者在文學(xué)中看到了歷史的起伏和跌宕，認(rèn)識(shí)了歷史的應(yīng)有面貌。這都是與正史結(jié)合，合于正史的結(jié)果。

但是，二月河忠實(shí)于歷史，遵循歷史的本來邏輯進(jìn)行文學(xué)敘事，并不是死板地、毫無(wú)選擇地重復(fù)歷史事件，把歷史文學(xué)寫成了歷史著作，而是在本來的邏輯關(guān)系和特定的歷史語(yǔ)境中運(yùn)用文學(xué)的豐富想象，把歷史人物和事件延展開來，特別是史書記載簡(jiǎn)約，而其中又蘊(yùn)含著巨大的戲劇性和豐富的故事性的人物和事件，要將其細(xì)化、具體化，轉(zhuǎn)化為曲折跌宕的故事，塑造成典型生動(dòng)的人物形象，進(jìn)而完成一個(gè)完整的歷史敘事。比如小說中頗有分量的人物熊賜履、張廷玉、鄔思道、方苞、曹雪芹等在清史中都是有史可查的，但歷史記載大都只言片語(yǔ)，生平事跡語(yǔ)焉不詳。二月河在閱讀歷史、研究歷史過程中，發(fā)現(xiàn)了他們身上蘊(yùn)藏的故事性。二月河充分發(fā)揮自己的藝術(shù)想象力，回到歷史的場(chǎng)景之中，還原歷史和人物的真實(shí)情態(tài)和運(yùn)動(dòng)軌跡，把歷史著作不能鏈接的故事鏈接起來，體現(xiàn)出文學(xué)的豐富性、具象性。在作品中我們看到，熊賜履、張廷玉、鄔思道、方苞都是主要角色，他們與皇帝、宮廷構(gòu)成一種密切、復(fù)雜的關(guān)系，許許多多的故事就是在這種關(guān)系中發(fā)生的。作家如果不把他們“復(fù)活”，故事如何講是不可想象的。

另外，還有一些史書中不曾記載的人物和事件，也被增添到文學(xué)的歷史敘事中，這完全是根據(jù)歷史邏輯和文學(xué)邏輯，故事演繹和人物交集的結(jié)果。我們知道，任何歷史都是一個(gè)時(shí)代無(wú)數(shù)人的歷史，歷史學(xué)家記錄的歷史也是有選擇的，會(huì)過濾、遺漏大量的人和事，其中就有非常富有文學(xué)性的人和事。單從文學(xué)的角度考量，缺少了這些豐富的人和事，歷史可能是單薄的。所以，二月河從歷史的遺漏中打撈了大量的人和事，以彌補(bǔ)文學(xué)敘事單薄的歷史。譬如伍次友（諧音“無(wú)此友”）和高士奇，這兩個(gè)完全虛構(gòu)的高“奇士”，二人在歷史中并非實(shí)有其人，但在雍正時(shí)代，皇帝身邊可能會(huì)有這類人存在，因?yàn)楫?dāng)時(shí)皇帝皇子身邊都養(yǎng)有一批門人，而且雍正信佛求道，對(duì)奇人高士另眼相看，相應(yīng)地，這些人就可能在皇帝的政治運(yùn)作中發(fā)揮作用，而這往往也是正史不愿意記載的。但在文學(xué)敘事中，把這些遺漏彌補(bǔ)上，人物形象則更加豐滿，歷史敘事則更富有故事性，故事演繹更加合情合理，符合生活邏輯。

二、合世與超世

清帝系列小說表現(xiàn)的是清朝的社會(huì)歷史生活。在清帝系列小說中，二月河恰切地把握了歷史常態(tài)和文學(xué)敘事的關(guān)系。作者十分清楚，無(wú)論是歷史學(xué)家還是文學(xué)家，在歷史敘事中都不能詳盡所有，只能是擇其要、擇其需而為之。所不同的是，歷史學(xué)家宣揚(yáng)以客觀的態(tài)度記錄主要的歷史事件、歷史人物，文學(xué)家則坦承以主觀的、感性的、移情的方式表現(xiàn)歷史生活，包括歷史事件和歷史人物，而且，文學(xué)的表現(xiàn)不像歷史著作那樣機(jī)械地、簡(jiǎn)單地記述歷史，而是生動(dòng)、形象、具體地還原、復(fù)活歷史生活，甚至不放過某些細(xì)節(jié)。所以，二月河在作品中盡可能具體地表現(xiàn)康雍乾時(shí)代的社會(huì)生活，力求反映那個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌。例如，《雍正皇帝·九王奪嫡》詳細(xì)描寫了鄔思道重游揚(yáng)州瘦西湖的情景：“游三吳不可缺揚(yáng)州，游揚(yáng)州不可無(wú)虹橋。虹橋這地方面湖臨河，西鄰‘長(zhǎng)堤春曉，東迎‘荷薄薰風(fēng)，虹橋閣、曙光樓、來薰堂、海云龕……橋北有個(gè)廟，名字起得也怪，叫‘虹橋靈土地廟，每年正二月祀神廟會(huì)，俗名兒叫‘增福財(cái)神會(huì)。”作者還進(jìn)一步描寫了揚(yáng)州二月廟會(huì)的熱鬧場(chǎng)面，所謂販夫走卒、百戲打莽、測(cè)字打卦、善男信女應(yīng)有盡有，將當(dāng)時(shí)揚(yáng)州的氣氛渲染得活靈活現(xiàn)，表現(xiàn)出作者對(duì)清代社會(huì)生活了如指掌?！肚』实邸ぴ瓢跌P闕》中乾隆與劉墉、和珅等人微服夜逛玉皇廟，路過一古玩店，和珅等人進(jìn)店與店主大侃古董字畫的制假方法和辨別真?zhèn)蔚氖侄?，以及?duì)說書道場(chǎng)等場(chǎng)景的描繪，讓人身臨其境，深諳其道。另外，作品對(duì)醫(yī)學(xué)棋理、詩(shī)詞戲文、麻衣神相、拆字打卦、天文地理、佛經(jīng)道教、異人奇士、宮廷生活知識(shí)等歷史文化也多有表現(xiàn)，“通過歷史的風(fēng)俗、習(xí)慣、語(yǔ)言和服飾去營(yíng)造一個(gè)歷史的‘語(yǔ)境”④。所有這一切，都取決于作者對(duì)清代歷史生活的深入把握。

文學(xué)的目的在于敘事，在于講述人世間最精彩的故事，讓人們?cè)谇?、生?dòng)、精彩的故事中理解、感悟生活的復(fù)雜、無(wú)常，揭示生活的真諦。這就需要把生活中精彩的故事集中展示出來，而不能把平冗、松散、無(wú)節(jié)奏的生活拼湊到文學(xué)中。在清帝系列小說中，二月河在歷史生活中尋找精彩，把歷史政治化，日常生活典型化，歷史演進(jìn)事件化，事件轉(zhuǎn)換節(jié)奏化，歷史人物納入到復(fù)雜糾結(jié)的矛盾關(guān)系之中，簡(jiǎn)而言之，一切都集中表現(xiàn)為險(xiǎn)象叢生的政治和權(quán)力的斗爭(zhēng)。如《康熙大帝》中幼年康熙與鰲拜較量，到最終智擒鰲拜，一幕幕驚心動(dòng)魄，山搖地動(dòng);在削平三藩的運(yùn)籌中，我們看到了局勢(shì)的危急，看到了權(quán)力的角逐，更看到了血淋淋的廝殺;與此同時(shí)，宮廷內(nèi)的斗爭(zhēng)和較量也白熱化，為了爭(zhēng)奪皇位，眾皇子也展開了你死我活、爾虞我詐的算計(jì)。再如《雍正皇帝》中雍正與八爺黨的進(jìn)一步較量，雍正從倚重年羹堯到剪除年羹堯的過程，也都充滿著血腥。作品對(duì)政治斗爭(zhēng)的險(xiǎn)惡、人際關(guān)系的淡薄、權(quán)謀機(jī)變的微妙、君臣兄弟的傾軋等方面的描寫也可謂是玲瓏剔透、惟妙惟肖。尤其是對(duì)宮廷之內(nèi)的皇儲(chǔ)皇位之爭(zhēng)的再現(xiàn)與重構(gòu)，表現(xiàn)出二月河在處理重大題材方面手法的老到和成熟。因此，我們?cè)谧髌分锌吹降幕蕛?chǔ)皇位之爭(zhēng)，時(shí)時(shí)處處隱含著險(xiǎn)惡、陰謀、欺詐。在這些宮廷斗爭(zhēng)中，康熙為了保全自己的皇位不受侵犯，可以將親兒子太子允礽再?gòu)U再立，最終使其“復(fù)以罪廢，錮于咸安宮”;允褆為謀得太子之位，以鎮(zhèn)魘之術(shù)加害與他構(gòu)成威脅的兄弟允礽;而雍正在奪得皇位之后即囚禁了與他同為兄弟的政敵允禵、允祀等人。正如康熙所言：“天家本無(wú)骨肉之情?！眹?yán)格講，這些人和事的線索都是真實(shí)的，這樣的生活情節(jié)和細(xì)節(jié)也是可能存在的。但是，這既不可能是歷史生活的全部，也不一定是歷史生活的主要內(nèi)容，甚至不一定是宮廷生活的主要內(nèi)容。因此，它在某種意義上就超越了那一歷史時(shí)期的社會(huì)生活，是作者對(duì)歷史處理的典型化，甚或簡(jiǎn)潔化、戲劇化，讓人物和故事從冗繁的生活中掙脫出來，突兀地佇立在那里，有一種出世的感覺，能夠使讀者一接觸作品，就能立馬看到歷史中的人物和故事，看到歷史是怎樣形成的，政治、權(quán)力、地位是怎樣形成的，從而獲得一種滿足感。二月河在談到作品中的這種安排時(shí)說：“我確實(shí)有‘出世的思想……這種意識(shí)在作品中不可避免要流露出來，作品中那個(gè)人物一旦紅極了，我就宰了他，或讓他掉下來。這種意識(shí)也是道釋兩家的那種自我超脫，我在這里尋求一種精神上的安慰，一種超意識(shí)的情感?！雹?/p>

三、主流表達(dá)與眾生表達(dá)

二月河自幼形成的英雄情結(jié)和建功抱負(fù)，常常轉(zhuǎn)換為一種濟(jì)世夢(mèng)想。這種思想在他不同時(shí)期的經(jīng)歷中都有所體現(xiàn)。比如他早年從軍是有當(dāng)將軍的夢(mèng)想的。但轉(zhuǎn)業(yè)后這一夢(mèng)想就無(wú)法實(shí)現(xiàn)了。后來他又想成為紅學(xué)家，在研究紅學(xué)道路上，偶然寫了康熙、雍正、乾隆這三個(gè)帝王，成了作家。于是，這一思想自然表現(xiàn)和貫穿到作品中。他坦言：“老實(shí)說，我原想走仕途，作‘一代名臣，冠冕地說想做個(gè)‘大公仆，為社會(huì)盡點(diǎn)責(zé)任。但仕途終于沒有走通，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)這條路不是單用人品加學(xué)識(shí)才能走得通的。實(shí)踐不成，只好紙上談兵，把別人想的變成別人做的給人去讀去想?！雹拊谇宓巯盗行≌f創(chuàng)作中，二月河存在著明君賢臣的意識(shí)，他試圖通過作品塑造一代圣明君主和賢臣良將來救危扶困，匡正社稷。由于研究《紅樓夢(mèng)》的機(jī)緣，他走進(jìn)了清代的歷史，因此，他的這種理想和宏愿就通過康熙、雍正、乾隆以及他們身邊的股肱之臣折射出來。在清帝系列小說中，他視康熙為“千古一帝”，甚至從幼年開始就把康熙作為英雄皇帝來塑造?？滴醢藲q登基，在四位顧命大臣的輔助下主持朝政。雖然聰慧過人，但年幼康熙對(duì)朝政的掌控能力顯然有限，尤其是鰲拜的驕橫跋扈和忤逆，這就意味著康熙從一開始就面臨著權(quán)力的較量。正是這種考驗(yàn)顯示出康熙的智慧、膽量和氣魄?！犊滴醮蟮邸分饕谥嵌扶棸?、平定三藩、收復(fù)臺(tái)灣等大的事件中，表現(xiàn)康熙的雄才大略和英雄豪氣。二月河認(rèn)為：“所寫的三個(gè)皇帝，我最鐘愛康熙，其他都稱‘皇帝，獨(dú)稱他為‘康熙大帝。我用三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量歷史人物：是否為國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)做出了貢獻(xiàn)，是否對(duì)發(fā)展當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力、改善民生有貢獻(xiàn)，是否對(duì)當(dāng)時(shí)的科技教育文化發(fā)展有貢獻(xiàn)。這幾個(gè)方面，康熙都作出了卓著的貢獻(xiàn)?！雹?/p>

其實(shí)，二月河的英雄敘事并沒有止于康熙。就作品而言，《雍正皇帝》比《康熙大帝》更為成功。雖然康熙在位六十余年，為國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)做出了重大貢獻(xiàn)，但在二月河的筆下，雍正主政十幾年，對(duì)康乾盛世的形成，特別是乾隆時(shí)期繁榮的貢獻(xiàn)一點(diǎn)都不比康熙遜色。而且，在某種意義上，雍正比康熙更不容易?？滴跏莿?chuàng)業(yè)，雍正是守業(yè)，正所謂創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難，而且雍正守的還是康熙后期積弊甚多的業(yè)。更重要的是，雍正從繼承大統(tǒng)之時(shí)就存在合法性的質(zhì)疑，所謂“傳位于四皇子”還是“傳位十四皇子”，是遵詔繼承還是矯詔篡位，這本身就是對(duì)其統(tǒng)治的挑戰(zhàn)。二月河通過研究歷史，認(rèn)為雍正并非野史、正史中流散的皇位是靠隆科多矯詔遺囑，將“傳位十四皇子”改為“傳位于四皇子”，否定了雍正“謀父、逼母、弒兄、屠弟”和“心胸狹窄、刻薄寡恩、深沉狡詐、心口不一”的謬論，而是憑借自己踏實(shí)的辦事作風(fēng)，過人的才干，對(duì)大清江山的赤誠(chéng)之心，對(duì)百姓的仁愛得到康熙賞識(shí)，選中雍正做接班人。所以，雍正登基之后既要扭轉(zhuǎn)輿論的不利，又要除弊興利。在《雍正皇帝》中，二月河大膽地為雍正翻案，通過雍正整飭吏治、嚴(yán)禁黨爭(zhēng)、廢除“賤民”、改土歸流、火耗歸公、發(fā)展生產(chǎn)、鞏固邊防、加強(qiáng)中央集權(quán)，整治貪腐等舉措，把雍正寫成一個(gè)嚴(yán)于律己、銳意改革、勵(lì)精圖治、勤政愛民的皇帝，這恰恰與中國(guó)20世紀(jì)80年代以降的社會(huì)潮流和時(shí)代主題吻合。而乾隆皇帝即位之后胸懷大志，要做超邁千古之帝，一心開創(chuàng)大清盛世。他堅(jiān)持推行“以寬為政”的施政方略，革除前朝苛政;他重視直臣能吏，簡(jiǎn)拔新秀，整頓吏治，對(duì)貪官污吏嚴(yán)加懲處;他蠲免賦稅，使民休養(yǎng)生息，并不斷微服私訪，體察民情;他派能吏賑災(zāi)濟(jì)民，杜塞亂源;他先后派兵進(jìn)軍大小金川、西域和臺(tái)灣，平息叛亂;他組織人力編撰四庫(kù)全書，振興文化。這些措施和行為使乾隆朝逐步走向生業(yè)滋繁的隆盛之世。這也襄助了改革開放、實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的主旋律。“作家難免就出現(xiàn)一種情感傾向，希望自己作品中的人物或境界能夠成為現(xiàn)實(shí)生活的榜樣和范例?！雹辔覀兛梢岳斫鉃椋潞咏柚鷼v史敘事闡釋著當(dāng)代中國(guó)的改革開放和民族復(fù)興進(jìn)程，表現(xiàn)為一種主流表達(dá)。而這種主流表達(dá)，正好適應(yīng)了當(dāng)代大眾的社會(huì)心理，符合社會(huì)需要，因而它也是一種眾生表達(dá)。正如任何歷史都是現(xiàn)代史一樣，任何文學(xué)都是充斥著當(dāng)代意識(shí)的文學(xué)?！白鳛楝F(xiàn)代歷史小說，它的一端植根于特定的歷史沃土，另一端則維系著現(xiàn)實(shí)社會(huì)的思想心理，它是歷史與現(xiàn)實(shí)之間的能動(dòng)感應(yīng)和對(duì)話。從這個(gè)意義上說，過去是現(xiàn)在的一部分。”⑨

當(dāng)然，清帝系列小說的眾生表達(dá)還表現(xiàn)在對(duì)大眾民生的關(guān)注和反映上。譬如雍正推行的解除“賤籍”“攤丁入戶”“官民一起當(dāng)差”等政策，是民在歷史中的翻身和解放;再如雍正、乾隆的微服私訪，直接走進(jìn)民眾的生活，體察民意，體恤民生疾苦，表達(dá)著一種民生意識(shí);作品中描繪的清官廉吏也是大眾的一種精神寄托。如河南總督田文鏡清廉儉樸、鞠躬盡瘁，他做到封疆大臣，八十歲的老母還靠種菜養(yǎng)活自己。田文鏡經(jīng)常在黃河大堤上挽起褲管，風(fēng)里來雨里去，最后累死在黃河大堤上。但是，他僵化教條、固執(zhí)守舊，在官場(chǎng)上是眾叛親離，下級(jí)官員是陽(yáng)奉陰違，百姓民不聊生，自己落得孤獨(dú)死去的下場(chǎng)。李紱卻是外方內(nèi)圓，好大喜功，最后無(wú)功而終。兩江總督李衛(wèi)沒有接受過正規(guī)的科舉教育，頭腦中沒有那么多條條框框，拿得起，放得下，嬉笑怒罵，既能將國(guó)家政策因地制宜，變通執(zhí)行，又能體恤下人，自己卻兩袖清風(fēng)。他做人不拘小節(jié)，外圓內(nèi)方，不管是誰(shuí)他都敢說敢罵，但都能實(shí)事求是。李衛(wèi)目不識(shí)丁，卻比許多讀書人都要做得好，原因在于他身上的人性美與人情美。他來自于社會(huì)底層，更同情、理解人民，能夠真正為老百姓著想。知人情曉事理找到人與人之間的共通處，這也是二月河平民生活經(jīng)驗(yàn)和感受的一種體現(xiàn)。

注釋

①魯釗：《直面“皇叔”二月河》，河南文藝出版社，2011年，第27頁(yè)。②阿丘：《二月河訪談》，中央電視臺(tái)《奮斗》第32期，2010年3月23日。③張書恒、許宛春：《詩(shī)與歷史的困惑與選擇——論二月河“帝王系列”的審美特征》，《河南大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2001年第3期。④潘峰：《歷史·人性·現(xiàn)代性——讀二月河的歷史小說〈雍正皇帝〉》，《語(yǔ)文教學(xué)與研究》1999年第3期。⑤白萬(wàn)獻(xiàn)、張書恒：《二月河創(chuàng)作座談會(huì)記述》，《臥龍論壇》1993年第4期。⑥二月河：《與魯樞元先生的通信》，《二月河作品自選集》，河南文藝出版社，1999年，第242頁(yè)。⑦二月河、孫皓暉：《“秦清”對(duì)話》，《出版參考》2008年4月下旬刊。⑧王增范：《二月河清帝系列小說的缺陷》，《中州學(xué)刊》2006年第6期。⑨朱水涌：《社會(huì)鼎革與文化轉(zhuǎn)型的歷史呼應(yīng)——談90年代反映明清時(shí)期的歷史小說》，《福建論壇》（文史哲版）1999年第2期。

責(zé)任編輯：行健