漢字楷書(shū)字匯域外傳播的對(duì)照與聯(lián)系
——以中國(guó)宋本《玉篇》和韓國(guó)《全韻玉篇》為例

李海燕

(同濟(jì)大學(xué) 國(guó)際文化交流學(xué)院， 上海 200092)

近幾年，域外漢學(xué)的發(fā)展十分迅速。域外漢學(xué)的研究，其最基本的層次是漢字及其文化的傳播。要全面了解漢字在域外的傳播，特別是在韓國(guó)的傳播，除了借助于作為可見(jiàn)證文化交流成果的出土文物，如金文、瓦當(dāng)文、陶文、簡(jiǎn)牘文字、碑刻文字，此外還可參照歷史上韓國(guó)官方或個(gè)人仿照中國(guó)字匯編纂的漢字字匯。歷史漢字發(fā)展變化的具體情況大多會(huì)通過(guò)字匯保存下來(lái)，字匯不僅類(lèi)聚了漢字歷時(shí)和共時(shí)層面的諸多信息，還貯存了許多漢字在域外傳播和使用中的資料?！巴ㄟ^(guò)對(duì)東亞文化圈傳世漢字字典的研究，可以了解漢字和漢文化傳播的時(shí)間、層次、國(guó)別、規(guī)律、特點(diǎn)、方向，可以了解支流文化對(duì)主流文化的回饋，從而構(gòu)建科學(xué)的漢字傳播史?！?王平：《基于數(shù)據(jù)庫(kù)的中日韓傳世漢字字典的整理與研究》，見(jiàn)《中國(guó)文字研究》第19輯，上海：上海書(shū)店出版社，2013年，第217頁(yè)。選擇字匯作為研究起點(diǎn)，還有一個(gè)很重要的原因就是：一個(gè)國(guó)家的辭書(shū)編纂水平往往也代表著一個(gè)國(guó)家的文化水平。

在諸多字匯中，最有代表性的就是產(chǎn)生于韓國(guó)歷史上的《全韻玉篇》*[韓]鄭卿一：《奎章全韻·全韻玉篇》，首爾：新丘文化社，2008年。?！度嵱衿樊a(chǎn)生于韓國(guó)的朝鮮時(shí)代，是韓國(guó)第一部真正意義上的楷書(shū)字匯，從此“玉篇”成為韓國(guó)漢字字典的代名詞?！霸陧n國(guó)自編字典史上，《全韻玉篇》以其成熟的編排體例、簡(jiǎn)潔概括的訓(xùn)釋語(yǔ)言對(duì)韓國(guó)后代漢文字典的編纂起了典范作用?！?王平：《韓國(guó)朝鮮時(shí)代小學(xué)類(lèi)文獻(xiàn)的數(shù)字化整理與價(jià)值》， 見(jiàn)韓國(guó)《漢字研究》第6輯，釜山：慶星大學(xué)校出版部，2012年，第238頁(yè)?！度嵱衿返臅?shū)名則直接傳承自中國(guó)南朝梁代顧野王的《玉篇》，與經(jīng)宋人重修的《大廣益會(huì)玉篇》*陳彭年等：《大廣益會(huì)玉篇》，北京：中華書(shū)局，1987年。更是一脈相承。前者我們稱(chēng)之為原本《玉篇》，后者稱(chēng)之為宋本《玉篇》，其中原本已散佚,只存少量殘卷。宋本《玉篇》共計(jì)三十卷，為北宋時(shí)期陳彭年等人編纂的重修本，共收字二萬(wàn)二千有余，包括五百四十二部，是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部楷書(shū)字匯，除了將歷代傳抄的各種歷史漢字定型為楷書(shū)字體以外，還界定了各種字形之間的字際關(guān)系，是研究中古漢字的唯一坐標(biāo)。

基于此，本文將以宋本《玉篇》和《全韻玉篇》這兩本具有代表性的楷書(shū)字匯為研究對(duì)象，全面清理和總結(jié)二者在編排體例、釋音方式、釋義方式、釋形方式和字形差異等方面的異同之處，并進(jìn)一步探求漢字在域外傳播發(fā)展的規(guī)律，以期對(duì)域外漢學(xué)的傳播、發(fā)展、接受規(guī)律以及傳播途徑的研究有所裨益。

一、宋本《玉篇》與《全韻玉篇》整體編排體例之異同

宋本《玉篇》產(chǎn)生于北宋大中祥符年間，為陳彭年等人奉旨在唐朝孫強(qiáng)增刪本的基礎(chǔ)上重修而成，又名《大廣益會(huì)玉篇》。主要編排體例為：先列單字，字下首先以反切注音，繼而釋義，并引有書(shū)證或直接以典籍的訓(xùn)詁來(lái)釋義，凡有古體、俗體、或體、異體者，亦一并附在其后。

《全韻玉篇》作者不詳，大約產(chǎn)生于1796年，[注][韓]鄭卿一：《奎章全韻·全韻玉篇》，首爾：新丘文化社，2008年，第252頁(yè)。② 其中仍然包含一部分異體，這部分異體都是貯存在不同的部首里面，即在《玉篇》某個(gè)部里作為異體出現(xiàn)過(guò)，但到了另外的部里又作為字頭呈現(xiàn)出來(lái)。主要編排體例為：先列單字，字下首先以韓語(yǔ)注音，繼而釋義，并列出該字所屬韻部，如有異體并附其后。

二者在收字規(guī)模、部首數(shù)量和排序方式方面的區(qū)別如下(見(jiàn)表1)：

表1 宋本《玉篇》與《金韻玉篇》的偏排體例表

另外，通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，《全韻玉篇》與宋本《玉篇》相同字種數(shù)有8,956[注]文中有關(guān)宋本《玉篇》和《全韻玉篇》的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)均來(lái)自《傳世字書(shū)語(yǔ)料庫(kù)》，華東師范大學(xué)中國(guó)文字研究與應(yīng)用中心，2006年。個(gè)，有超過(guò)82%的字種傳承自宋本《玉篇》。

二、宋本《玉篇》與《全韻玉篇》釋音方式之異同

根據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋本《玉篇》采用反切注音的漢字共有19,161個(gè)，如：“璥，居影切。吏，力致切。畯，祖峻切?！?使用直音法的共有861個(gè)，如：“祿，音鹿。呦，音幽。姻，音因。”多音字中的雙音節(jié)字或先采用反切注音，后在釋義結(jié)束再用直音標(biāo)注另外的讀音，如：“郿，莫悲切。右扶風(fēng)縣名。郃陽(yáng)有郿郷。又音媚。”或先用直音法，后用反切注音，如：“姆，音茂。女師也。娒，同上。《說(shuō)文》又莫后切。”或先后使用兩次反切注音，如：“禪,市戰(zhàn)切。祭名。又市然切，靜也?！倍嘁糇种械娜艄?jié)字或先采用兩次反切，再用直音法，如：“佛，孚勿切。仿佛也。又符弗切。又音弼。”或先后三次使用反切注音，如：“畜， 許六切。養(yǎng)也，容也?！墩h文》曰：田畜也?！痘茨献印吩唬盒餇?wèi)畜。又許又、丑六二切?！?/p>

總之，宋本《玉篇》對(duì)于單音字的注音方式以反切注音為主，并間雜使用直音法。對(duì)于多音字的注音方式則是反切法和直音法重復(fù)使用或交互使用。

總之，《全韻玉篇》對(duì)于單音字和多音字均是采用直注韓音和標(biāo)明所屬韻部的方式。

較宋本《玉篇》，《全韻玉篇》的注音方式明顯簡(jiǎn)單，方便實(shí)用。

三、宋本《玉篇》與《全韻玉篇》釋義方式之異同

宋本《玉篇》的釋義方式主要有：或引有書(shū)證或直接以典籍的詁訓(xùn)來(lái)釋義，如：“礿，《公羊傳》云：夏祭曰礿”；“祜，《詩(shī)》云：受天之祜。箋云：祜，福也”?；蛴猛x詞或近義詞釋義，如：“疅，界也?！被蛑苯酉露x，如：“予，予者，我也。”或?qū)⑶叭N方式混用?！度嵱衿分饕猛x詞、近義詞釋義或直接釋義，如：“祜，福也”；“礿，夏祭名”；“予， 我稱(chēng)”。

兩本字匯在訓(xùn)釋時(shí)引用的文獻(xiàn)也不同，宋本《玉篇》的正文內(nèi)容，層次繁多，引文復(fù)雜。上至先秦，下到六朝，經(jīng)史子集，無(wú)所不包。據(jù)統(tǒng)計(jì)，其所引小學(xué)類(lèi)書(shū)就有《說(shuō)文解字》、《爾雅》、《方言》、《釋名》、《字書(shū)》、《聲類(lèi)》、《蒼頡篇》、《埤蒼》、《廣蒼》、《廣雅》、《字指》、《漢書(shū)音義》等；所引其他類(lèi)古典文獻(xiàn)有《毛詩(shī)》、《韓詩(shī)》、《韓詩(shī)外傳》、《尚書(shū)》、《尚書(shū)大傳》、《周書(shū)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《周易》等50余種。直接援引《說(shuō)文解字》內(nèi)容就多達(dá)1,294次。《玉篇》引用文獻(xiàn)長(zhǎng)度或長(zhǎng)或短，或完或不完，或一處或兩處，或直接或間接，都是為了貯存義項(xiàng)系統(tǒng)的需要。運(yùn)用語(yǔ)言的實(shí)例來(lái)證明義項(xiàng)的訓(xùn)釋?zhuān)庇^鮮明。總之《玉篇》的釋義體系源流并重，既有字書(shū)之功，又含訓(xùn)詁之效。

《全韻玉篇》中注明文獻(xiàn)出處的僅有9條記錄共12篇，分別為《毛詩(shī)》、《周禮》、《舜典》、《禹貢》、《薤露》、《蒿里》、《周禮》、《字匯》、《字典》、《易》、《詩(shī)·大雅》、《終軍》。除“州”、“繻”、“挽”字頭下有引文以外，其余幾條均僅為注明異體字形的出處，并未引用文獻(xiàn)。全書(shū)幾乎全部刪除書(shū)證，以簡(jiǎn)約訓(xùn)釋為經(jīng)，僅僅貯存義項(xiàng)。

四、宋本《玉篇》與《全韻玉篇》釋形方式之異同

宋本《玉篇》解釋字形時(shí)，首先引用《說(shuō)文》的解釋?zhuān)灿挟愺w，一并放在最后，并用專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)界定?！度嵱衿肪鶡o(wú)引用《說(shuō)文》的用例，凡有異體，也一并放在最后，并用專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)界定。

兩本字匯在界定字際關(guān)系時(shí)所使用的術(shù)語(yǔ)不完全相同。兩本字匯界定字際關(guān)系的術(shù)語(yǔ)及統(tǒng)攝字?jǐn)?shù)如下(見(jiàn)表2)：

表2 宋本《玉篇》與《全韻玉篇》用于界定字際關(guān)系的術(shù)語(yǔ)表

通過(guò)表2可以看出：一是界定字際關(guān)系時(shí)使用的術(shù)語(yǔ)種類(lèi)數(shù)量不同。宋本《玉篇》界定字際關(guān)系時(shí)使用的術(shù)語(yǔ)種類(lèi)多，共涉及15類(lèi)稱(chēng)謂，分類(lèi)細(xì)致，統(tǒng)攝4,022個(gè)異體字[注]這里的異體字是一個(gè)寬泛的概念，指與正文字頭字形不同的所有字形，下同。字形，而《全韻玉篇》使用的術(shù)語(yǔ)種類(lèi)少，僅有8類(lèi)，統(tǒng)攝異體字字形3,707個(gè)。二是《全韻玉篇》中沒(méi)有使用“今文”、“今作”、“今為”的術(shù)語(yǔ)。三是《全韻玉篇》中涉及古文字(古文、籀文、篆文)的字形保存少，篆文則直接未收錄。四是《全韻玉篇》中沒(méi)有或者較少使用“本亦作”、“亦作”、“本或作”、“或作”、“或?yàn)椤?、“正作”等術(shù)語(yǔ)。五是《全韻玉篇》創(chuàng)造性地使用了“通”這一術(shù)語(yǔ)。

五、宋本《玉篇》與《全韻玉篇》收錄字形之異同

由于兩本字匯收字?jǐn)?shù)量繁多、時(shí)間層次混亂和收字種類(lèi)龐雜，限于篇幅無(wú)法全部展開(kāi)字形對(duì)比，特選使用同類(lèi)術(shù)語(yǔ)的字形展開(kāi)比較，窺一斑而知全豹。

其中，籀文，對(duì)應(yīng)1個(gè)：“醩，糟籀文?！碑愺w字字形相同。俗字，對(duì)應(yīng)6個(gè)，只有：“躰”、“體”，“揔”、“捴”、“摠”，“帚”、“箒”，“準(zhǔn)”、“準(zhǔn)”，“決”、“決”，“牀”、“床”。其中，每組字形中前者為兩本字匯貯存的俗字字形，后者為正字字形。與正字相比，俗字均呈現(xiàn)簡(jiǎn)化趨勢(shì)。同字，對(duì)應(yīng)387個(gè)，有84%的字形變異發(fā)生在構(gòu)件層面，發(fā)生在筆畫(huà)和整字層面的字形僅占16%。字形簡(jiǎn)化的占59%，字形增繁的占34%，還有部分字形筆畫(huà)數(shù)量相同。

六、結(jié) 論

通過(guò)以上的比較，我們可以得出一些漢字本體發(fā)展演變以及在域外傳播的規(guī)律。

《全韻玉篇》的注音方式、釋義系統(tǒng)比宋本《玉篇》簡(jiǎn)單清晰，主要原因是漢字字匯傳播至域外后，其功能發(fā)生了變異。宋本《玉篇》產(chǎn)生于漢字形體發(fā)展到楷書(shū)成熟定型的時(shí)期，是為了規(guī)范漢字楷書(shū)的字形、字音、字義及其源流演變而產(chǎn)生的。其收錄字形的原則是“古今兼顧，雅俗共賞”，既要保存漢字楷書(shū)字形，又要梳理隸變過(guò)程字形的源流演變。宋本《玉篇》除了承擔(dān)文字的傳承與釋讀功能以外，還集訓(xùn)詁、音韻于一身。因此，它要博引群經(jīng)，百家注解以及其他字匯的訓(xùn)釋內(nèi)容。《全韻玉篇》則更多地是為了閱讀的方便，注重的是字典的注音和釋義功能，而非研究音韻訓(xùn)詁之用，即由原來(lái)集文字、音韻和訓(xùn)詁于一身的功能縮小至僅僅注重字匯的文字釋讀功能。這一特點(diǎn)在釋形系統(tǒng)中也有體現(xiàn)：宋本《玉篇》中的“或作”、“本或作”等術(shù)語(yǔ)是輯錄其他字書(shū)中的異體字時(shí)使用的，有的甚至為《說(shuō)文》的或體；“或?yàn)椤笔琴A存異部同文類(lèi)異體字時(shí)使用的術(shù)語(yǔ)；“為”、“并為”、“亦為”是貯存古籍注解中的異體字時(shí)使用的術(shù)語(yǔ)；“古文”、“籀文”、“篆文”是貯存古文字字形時(shí)使用的術(shù)語(yǔ)；“今文”、“今作”、“今為”收錄字形多出現(xiàn)于距離修訂《玉篇》較近的時(shí)代，與宋本《玉篇》前后甚至同時(shí)代產(chǎn)生，即收錄當(dāng)時(shí)流行于世的漢字形體時(shí)使用的術(shù)語(yǔ)。而《全韻玉篇》中均未或者較少使用這類(lèi)術(shù)語(yǔ)，而是將字際關(guān)系盡量簡(jiǎn)單化、實(shí)用化，最大程度地統(tǒng)一用“通字”來(lái)統(tǒng)攝異體字字形。這表明漢字傳播到域外以后，使用者查閱字匯一般是為了了解字音和字義，至于其形體的構(gòu)成、發(fā)展演變的過(guò)程，以及其字義的文獻(xiàn)來(lái)源如何，并不是一般使用者所關(guān)注的，而多為研究傳統(tǒng)文化者所用。從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，《全韻玉篇》是字書(shū)分化為字典、詞典和韻書(shū)過(guò)程中的雛形，使三類(lèi)工具書(shū)分工更加明確，因而更實(shí)用，更適合流傳于域外。

《全韻玉篇》有超過(guò)82%的字種傳承自宋本《玉篇》，充分證明漢字在傳播過(guò)程中具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性。漢字發(fā)展演變是傳承性與變異性的統(tǒng)一。傳承是漢字穩(wěn)定性的主要表現(xiàn)，而變異則是其發(fā)展性的主要表現(xiàn)。這些表現(xiàn)都充分地表明漢字本身在不斷地進(jìn)行自我完善，以適應(yīng)記錄漢語(yǔ)的需要，更好地發(fā)揮其交際工具的職能。傳承使?jié)h字具有相對(duì)的穩(wěn)定性，否則，我們今天可能會(huì)因漢字變化太快而無(wú)法用其進(jìn)行交際。變異則使?jié)h字富有生命力，否則漢字可能早已被歷史淘汰，成為歷史的痕跡。因此，只要漢字還要繼續(xù)被使用，它的字形就會(huì)被傳承，也會(huì)發(fā)生變異，更會(huì)有一次又一次的規(guī)范運(yùn)動(dòng)展開(kāi)。歷史上，漢字流傳到韓國(guó)以后，使用漢字僅僅是為數(shù)不多的上層社會(huì)的專(zhuān)利，使用者對(duì)漢字的字形和字義基本上是全盤(pán)接收。因此，漢字在韓國(guó)傳播和接受的過(guò)程中，模仿的程度比較高，使用者一般不會(huì)任意改變形體、意義和用法。除非被全民所接受和使用或者政府出臺(tái)一些強(qiáng)制性、大規(guī)模的語(yǔ)言文字政策，漢字才會(huì)在各個(gè)層面發(fā)生較大的變化。換言之，漢字在韓國(guó)歷史上的發(fā)展、演進(jìn)和取舍中，字形和字義變化最小。從歷史和字形角度來(lái)看，韓國(guó)僅僅是漢字字形的借用者和使用者，而非改造者。

兩本字匯同類(lèi)術(shù)語(yǔ)統(tǒng)攝字形的比較結(jié)果充分體現(xiàn)了兩點(diǎn)：一是字形的變異主要發(fā)生在部件層面。這一現(xiàn)象在《全韻玉篇》中更為明顯，這表明漢字在傳播過(guò)程中往往通過(guò)替換表音和表義部件作為“域外化”的方式。究其原因主要是漢字發(fā)展到楷書(shū)階段，筆畫(huà)、部件、整字成為漢字楷書(shū)字形構(gòu)成的三個(gè)層面?？^(guò)程中，漢字的表意區(qū)別性大大降低，最終導(dǎo)致形態(tài)或者意義接近的部件之間的混同。如：“躰”與“體”中的部件“骨”與“身”，“婕”、“捷”、“倢”中的部件“女”、“手”、“人”，等等。二是漢字字形發(fā)展演變繁化與簡(jiǎn)化并存，但簡(jiǎn)化是其主流。國(guó)內(nèi)如此，域外亦如此。這是因?yàn)椋环矫?，文字作為一種交際工具，簡(jiǎn)單實(shí)用是其最主要的要求?！昂?jiǎn)化的趨勢(shì)是從有了文字之后就開(kāi)始存在，并且貫徹在文字發(fā)展的整個(gè)過(guò)程中的，是文字本身內(nèi)在的規(guī)律。”*梁東漢：《漢字的結(jié)構(gòu)及其流變》，上海：上海教育出版社，1981年，第48頁(yè)。到今文字階段，隸變解散了篆書(shū)的形體，打破了古文字以象形為主的構(gòu)形特點(diǎn)，使得漢字的形體逐步走向符號(hào)化和簡(jiǎn)單化?？瑫?shū)階段符號(hào)化和簡(jiǎn)單化程度進(jìn)一步加劇。如：“壎”、“塤”，“暱”、“昵”，“碪”、“砧”，“皦”、“皎”，“稺”、“稚”，“糧”、“糧”，“絍”、“紝”，“莕”、“荇”，“蜯”、“蚌”，等等，對(duì)應(yīng)字形相比，后者均比前者簡(jiǎn)單。另一方面，隨著楷化過(guò)程的加深，漢字符號(hào)化的程度日益加劇，字符之間的區(qū)別度大大降低，在一定程度上影響了漢字交際功能的發(fā)揮。另外，隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，新的語(yǔ)詞不斷出現(xiàn)，文字也隨之增多。因此，從交際功能的立場(chǎng)出發(fā)，楷書(shū)階段部分漢字則需要繁化。如：“吒”、“咤”，“奼”、“姹”，“觓”、“觩”，等等?！皾h字職能的發(fā)揮，是兩個(gè)不可缺少的環(huán)節(jié)合成的，這就是書(shū)寫(xiě)和認(rèn)讀。就書(shū)寫(xiě)而言，人們總希望符號(hào)簡(jiǎn)單易寫(xiě)；而就認(rèn)讀而言，人們又總希望符號(hào)形象易識(shí)。然而越簡(jiǎn)單，就越丟掉信息，給認(rèn)讀帶來(lái)困難；追求信息量大、區(qū)別度高，就需要形象豐滿，也就難免增加符號(hào)構(gòu)形的復(fù)雜度，給書(shū)寫(xiě)增加負(fù)擔(dān)。二者的要求是對(duì)立的，必須加以調(diào)節(jié)。漢字就是要在這個(gè)調(diào)節(jié)過(guò)程中，尋求簡(jiǎn)繁適度的造型?！盵注]王寧：《漢字的優(yōu)化與簡(jiǎn)化》，載《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，1991年第1期，第73頁(yè)。

《全韻玉篇》與宋本《玉篇》異體字的收錄數(shù)量不同、部分字形來(lái)源不同、字形有異、用法有別。這些表現(xiàn)除了上述原因以外，還有部分屬于漢字在傳播過(guò)程中適應(yīng)性的體現(xiàn)。所謂漢字在傳播過(guò)程使用中的適應(yīng)性，即漢字在傳播過(guò)程中所體現(xiàn)出的本土化傾向，漢字在傳播到域外，遭遇“水土不服”時(shí)，能利用自身的調(diào)節(jié)能力，顯示出較強(qiáng)的適應(yīng)性。這也是漢字這種“萬(wàn)歲文字”能夠穿越歷史時(shí)空而在世界各地永久存在的原因所在。如宋本《玉篇》：“瑯，魯當(dāng)切?，槵?，郡名。正作瑯。”宋本《玉篇》：“瑯，力當(dāng)切。瑯玕，石似玉?！墩h文》云：瑯玕，似珠者?！薄度嵱衿罚骸艾?，沂州郡名，瑯琊。陽(yáng)?！?《全韻玉篇》：“瑯，似珠，瑯玕。宮門(mén)鋪首銅镮，倉(cāng)瑯。長(zhǎng)鏁，瑯當(dāng)。玉聲，琳瑯。陽(yáng)?！痹谒伪尽队衿分?，“瑯”為“瑯”的正體，與承擔(dān)玉石義的“瑯”同形，而在《全韻玉篇》中，“瑯”為郡縣地名專(zhuān)用字，“瑯”為玉石專(zhuān)用字，二者嚴(yán)格區(qū)分。

總之，盡管漢字在域外傳播過(guò)程中在字量、字形、字義、字音上都發(fā)生了不同程度的變異，其傳播使用的范圍也不一樣，但是它們都與國(guó)內(nèi)使用著的漢字有著相同的漢文化底蘊(yùn)，都承擔(dān)著記錄語(yǔ)言的功能，都在不斷地發(fā)展演變著，顯示出強(qiáng)勁的生命力。