唐代女性的社會(huì)地位及其對(duì)文學(xué)的貢獻(xiàn)

■王婷婷

唐代女性的社會(huì)地位較之其他封建王朝的女性社會(huì)地位要高，這主要表現(xiàn)在參政、自主的愛(ài)情婚姻意識(shí)、廣泛的社會(huì)交往等方面。唐代女性較高的社會(huì)地位不僅帶來(lái)了女性詩(shī)人數(shù)量的增多，女性詩(shī)人作品的繁榮，而且也豐富了男性文學(xué)的創(chuàng)作。

唐代之所以成為中國(guó)歷史上的黃金鼎盛期，不僅在于其高度發(fā)達(dá)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化水平，而且在于它的包容性和開放性。如唐代的女性，她們身上所體現(xiàn)出來(lái)的更多是不同于中國(guó)其他封建社會(huì)的女性風(fēng)貌，不僅表現(xiàn)為強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，而且還突出表現(xiàn)在敢于沖破傳統(tǒng)禮教的約束，敢于大膽抒發(fā)自己的情感。同時(shí)，學(xué)習(xí)詩(shī)歌創(chuàng)作，這在很大程度上促進(jìn)了唐代文學(xué)的發(fā)展。唐代女性的社會(huì)地位主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，表現(xiàn)在參政上。唐代女性有著非常強(qiáng)烈的參政意識(shí)。太宗長(zhǎng)孫皇后見(jiàn)到太宗厭惡直諫，惱怒忠臣之際，及時(shí)勸導(dǎo)太宗：“忠言逆耳利于行，有國(guó)有家者急務(wù)，納之則俗寧；杜之則政亂。誠(chéng)愿陛下詳之，則天下幸甚！”（《舊唐書·后妃傳》卷51）這在武則天身上表現(xiàn)得尤為突出，“政歸房幃，天子拱手矣。群臣朝、四方奏章，皆曰‘二圣’。每視朝，殿中垂簾，帝與后偶坐，生殺賞罰聽命”。（《新唐書·后妃列傳》卷76）這反映出作為一代女皇的武則天，早在高宗還在世時(shí)，就代高宗處理軍國(guó)大事，已經(jīng)大權(quán)在握。高宗去世后則順利地接手唐政權(quán)，成為中國(guó)歷史上唯一的女皇帝。另外，像太平公主、中宗韋皇后、安樂(lè)公主等一些后妃、公主都積極地參與唐朝的政治。

不僅這些后妃、公主等皇親國(guó)戚積極參政，就連一些女官、女尼女冠也都滿懷熱情的介入政治。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，唐代參政的女官主要有上官昭容、尚宮貲氏、賀婁氏，以及女學(xué)士宋氏五姐妹等。其中，上官昭容的影響最大?！杜f唐書·后妃傳·上官昭容傳》記載：

“上官昭容，名婉兒，西臺(tái)侍郎（上官）儀之孫也?！形脑~，明習(xí)吏事。則天時(shí)，婉兒忤當(dāng)誅，則天惜其才不殺，但黥其面而已。自圣歷已后，百司表奏，多令參決。中宗即位，又令專掌制命，深被信任?！?/p>

唐代佛道二教盛行，女性出家相當(dāng)普遍。如中宗時(shí)，女巫趙氏曾被封為隴西夫人，并參與政事，“勢(shì)與上官氏（上官婉兒）為比”。（《舊唐書·后妃傳》卷51）肅宗時(shí)期，女道士許靈素就參與張皇后矯詔謀立太子一事，“俄而肅宗崩，太子監(jiān)國(guó)”，后來(lái)許靈素遂被流放。

其次，在個(gè)人情感和婚姻上，唐代女性敢于大膽追求愛(ài)情，主動(dòng)擇偶，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自主意識(shí)。如大歷時(shí)江南女子晁采，與鄰生相戀，且“以詩(shī)通情”，并最終結(jié)為連理。（《全唐詩(shī)》卷八OO）唐牛僧儒《玄怪錄》卷一記載道：有京兆韋氏女，“既笄二年”，雖有“父母之命，媒妁之言”，然而不合意者，“終不諧”。其后“有進(jìn)士張楚金求之，母以告之，女笑曰：‘吾之夫乃此人也?！逼淠冈S之，遂成婚。此外，唐代敢于主動(dòng)提出離異的已婚女性也很多，如《太平廣記》卷二四二《李睍》條引《記聞》中記載說(shuō)：“唐殿中侍御史李逢年妻，中丞鄭昉之女也，婚后情志不合，去之?！彼^“情志不合”，實(shí)際上就是今日夫妻“感情不合”的同義詞。

再次，在社會(huì)交往上，唐代女性可以毫無(wú)顧忌地參加各種社交活動(dòng)，甚至可以公開地與男子同席宴飲、賦詩(shī)唱和。如《太平廣記》卷二八二《張生》條記載：有汴州人張生，游河朔五年，一日在返歸途中，見(jiàn)“賓客五六人，方宴飲次”，而其妻“亦在坐中”。白居易的《琵琶行》則向我們展示了一位商婦夜晚與一群陌生男子交談、并彈琵琶助興之事。此外，那些具有獨(dú)立人格且富有才華的女道士更是廣交紳士名流，與他們一起吟詩(shī)作賦，“聯(lián)袂出游”。以至于當(dāng)時(shí)一些風(fēng)流之士，“爭(zhēng)修飾以求狎，或載酒詣之”，“必鳴琴賦詩(shī)，間以謔浪”等等。（《三水小牘》）

唐代女性社會(huì)地位的提高既有利于女性思想的解放，也極大地促進(jìn)了唐代文學(xué)的發(fā)展。不論是后妃公主、大家閨秀，還是市井田園女子，大都能詩(shī)會(huì)文，“女子無(wú)才便是德”的觀點(diǎn)不再流行。清編《全唐詩(shī)》卷七九七至八O五，所錄均為女子作品。雖然這些女作者中雜有小說(shuō)人物，雖然其中有的人連姓名都搞不清，雖然僅從這些作品尚不足以展現(xiàn)唐代婦女生活的方方面面，但由此畢竟可以略窺一代女子文學(xué)創(chuàng)作之盛。

不僅創(chuàng)作數(shù)量如此之盛，唐代女性詩(shī)人的構(gòu)成也很復(fù)雜，主要由宮闈后妃、官吏妻妾、青樓歌妓、道觀女冠、市井平民女子五個(gè)階層構(gòu)成。宮闈后妃詩(shī)人主要有長(zhǎng)孫皇后、徐賢妃、武則天等人。長(zhǎng)孫皇后從小就喜歡讀書，善著述，“嘗撰古婦人善事，勒成十卷，名曰《女則》，自為之序”。太宗徐賢妃，自幼誦《論語(yǔ)》、《毛詩(shī)》，及長(zhǎng)“遍涉經(jīng)史，手不釋卷”。 （《舊唐書·后妃傳》卷五一）武則天則“君臨天下二十余年，當(dāng)時(shí)公卿百辟，無(wú)不以文章達(dá)”。（顧學(xué)頡《白居易集》）值得注意的是，上官婉兒不僅是武后的女官，同時(shí)也是中宗的嬪妃，更是一位才華橫溢的女詩(shī)人，她曾“盛引當(dāng)朝詞學(xué)之臣，數(shù)賜游宴，賦詩(shī)唱和”。死后留下文集20卷，存詩(shī)10首。（胡文楷《歷代婦女著作考》）及至中晚唐，女性詩(shī)人創(chuàng)作主體為青樓歌妓、道觀女冠，主要代表人物有薛濤、史鳳、關(guān)盼盼、魚玄機(jī)、李冶等人。中唐青樓女詩(shī)人薛濤頗善言辨，精通音律，擅長(zhǎng)書法篇詠，并有詩(shī)集名為《錦江集》，《唐才子傳》卷六說(shuō)她“情盡筆墨，翰苑崇高”，可見(jiàn)評(píng)價(jià)之高。晚唐皇甫枚《三水小牘》評(píng)價(jià)女冠詩(shī)人魚玄機(jī)的詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)，說(shuō)道：“色既傾國(guó)，思乃入神，喜讀書屬文，尤致意于一吟一詠”。官吏家眷和市井平民女詩(shī)人創(chuàng)作成就比之前三個(gè)階層而言，成就并不是太高，但也有其勝處。如“初唐四杰”楊炯之侄女楊容華，“大歷十才子”之一吉中孚妻張夫人，成都市井女子張窈窕，她們寫詩(shī)，或抒發(fā)女子柔軟之情懷，或?qū)懮?jì)之艱難，都有其可取的地方。

從《全唐詩(shī)》收錄的一百一十多位女性作家的近五百首詩(shī)來(lái)看，唐代女性詩(shī)人寫作的題材大致可以分為以下幾個(gè)方面。

一、愛(ài)情詩(shī)。這是唐代女性詩(shī)人作品中所占比重最多的一種題材，她們描寫愛(ài)情生活里的喜怒哀樂(lè)，大膽直露地展現(xiàn)自己的情感世界。這其中比較出名的有魚玄機(jī)的《江陵愁望寄子安》，其中，“憶君心似西江水，日夜東流無(wú)歇時(shí)”深情表露了自己對(duì)戀人的思念之情。薛濤的《池上雙鳥》則以雙鳥作喻，這兩只鳥相依相偎，“朝暮共飛還”、“同心蓮葉間”，表明了詩(shī)人自己想要與戀人朝夕相伴、心心相印，字里行間充滿了柔情蜜意。晁采的《春日送夫之長(zhǎng)安》一詩(shī)中的“夫君遠(yuǎn)別妾心愁”一語(yǔ)道破了送君離別時(shí)女子內(nèi)心的愁苦。不僅如此，《全唐詩(shī)》里收錄的唐代女性的送別詩(shī)大都是寫與戀人或丈夫離別時(shí)內(nèi)心的痛苦感受，故這里都當(dāng)作愛(ài)情詩(shī)加以討論。

二、寫景詩(shī)。唐代女性詩(shī)人作品中多描寫自然，表現(xiàn)出對(duì)自然的熱愛(ài)。一方面是表現(xiàn)自然的美好，另一方面又以自然比照自己。寫草有薛濤的“綠英滿香砌，兩兩鴛鴦小。但娛春日長(zhǎng)，不管秋（一作春）風(fēng)早。 ”(《鴛鴦草》)寫風(fēng)也有其的“獵蕙微風(fēng)遠(yuǎn)，飄弦唳一聲。林梢鳴淅瀝，松徑夜凄清?！保ā讹L(fēng)》）寫秋日風(fēng)光的有張窈窕的《兩江行》：“日下西塞山，南來(lái)洞庭客。晴空白鳥度，萬(wàn)里秋光碧。”由眼前景聯(lián)想到自己的處境，進(jìn)而推及歲月的變遷：“庭前風(fēng)露清，月臨人自老，人望月長(zhǎng)明?！裟臧?/h2>

月逞容輝，如今拜月雙淚垂?；乜幢娕菪略?，卻憶閨中年少時(shí)。”（張夫人《拜新月》）柳氏的《答韓翃》則以柳枝被折以“贈(zèng)離別”的命運(yùn)來(lái)對(duì)比自己的不幸。

三、贈(zèng)答詩(shī)。隨著唐代女性社會(huì)地位的上升，社會(huì)風(fēng)氣的開放，女性受教育的普遍，唐代女詩(shī)人的贈(zèng)答詩(shī)也比較多見(jiàn)。比如說(shuō)，薛馧的《贈(zèng)故人》：“昔別容如玉，今來(lái)鬂若絲。淚痕應(yīng)共見(jiàn)，腸斷阿誰(shuí)知”。這道出了兩個(gè)故人自小離別，年老相聚時(shí)復(fù)雜的內(nèi)心感受，既有相聚的喜悅，也有時(shí)光易去、容顏已老的悲哀。再如薛濤的《贈(zèng)韋校書》：“蕓香誤比荊山玉，那似登科甲乙年。澹地鮮風(fēng)將綺思，飄花散蕊媚青天?！表f校書，即韋正貫，是韋皋弟韋平之子。這首詩(shī)是詩(shī)人寫給韋正貫表明情意的詩(shī)。又如蔣氏的《答諸姊妹戒飲》，由于蔣氏嗜酒成疾，眾姊妹規(guī)勸，故蔣氏寫下這首詩(shī) “平生偏好酒，勞爾勸吾餐。但得杯中滿，時(shí)光度不難?！背艘陨蠋追N常見(jiàn)的題材，還有怨恨詩(shī)，這多是對(duì)愛(ài)情生活的不滿意而引起的怨恨，故也可以劃分到愛(ài)情詩(shī)里去。題詠詩(shī)和應(yīng)制詩(shī)，這多出自于后妃、官宦婦人和女冠之手，如楊德麟的《題奉慈寺》、李舜弦的《蜀宮應(yīng)制》、魚玄機(jī)的《題任處士創(chuàng)資福寺》和《題隱霧亭》等。這多是她們?cè)趨⒓由鐣?huì)活動(dòng)時(shí)寫下的詩(shī)篇，這也論證了女性地位的提高，社會(huì)交往的擴(kuò)大。

唐代女性社會(huì)地位的提高不僅帶來(lái)了女性詩(shī)人的增多和女性詩(shī)歌的繁榮，同時(shí)，女性詩(shī)人特別是女冠詩(shī)人同男性詩(shī)人之間的往來(lái)唱和，不僅發(fā)展了女性詩(shī)歌，也豐富了男性詩(shī)歌的內(nèi)容。像李白、白居易、李商隱等很多文人都與女冠有來(lái)往，并留下了大量的與此有關(guān)的詩(shī)篇。這些在《全唐詩(shī)》中都有所反映。

綜上所述，由于唐代開明的政治社會(huì)制度，各個(gè)階層的女性社會(huì)地位因此而得到很大的提高，并且由此促進(jìn)了唐代文學(xué)的發(fā)展和繁榮。