淺析語(yǔ)言禁忌現(xiàn)象

■瞿文靜 陳 凡

禁忌語(yǔ)是語(yǔ)言中不可分割的一部分。它不僅是一種文化現(xiàn)象，也是一種社會(huì)現(xiàn)象。本文通過(guò)從中西方不同文化背景下對(duì)語(yǔ)言禁忌的特征，類(lèi)別，及產(chǎn)生的原因分析，有助于幫助外語(yǔ)學(xué)習(xí)者認(rèn)清語(yǔ)言的本質(zhì)和了解語(yǔ)言禁忌所依托的文化差異，從而提高外語(yǔ)學(xué)習(xí)者跨文化交際能力，減少交際失誤和避免人際沖突并獲得良好的溝通效果，以適應(yīng)中外交流日益頻繁的今天。

一、引言

在任何一種文化，任何一個(gè)社會(huì)中，都存在語(yǔ)言禁忌。語(yǔ)言本來(lái)是在勞動(dòng)創(chuàng)造和勞動(dòng)生產(chǎn)中發(fā)展起來(lái)的一種社會(huì)交際工具，但在對(duì)自然現(xiàn)象不理解的環(huán)境里，語(yǔ)言往往和某些自然現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)，這樣就被賦予了一種超人的力量，或成了禍福的根源。人們害怕觸犯語(yǔ)言的神力會(huì)帶來(lái)災(zāi)難而避諱某些語(yǔ)詞，又稱(chēng)語(yǔ)言塔布?！八肌眮?lái)源于波利尼西亞湯加語(yǔ)“Taboo”，意思是“需要極端注意的事”，或“神圣的，不可觸摸的”，意譯為“禁忌”。本文擬從中西方不同文化背景下對(duì)語(yǔ)言禁忌的特征，類(lèi)別，及產(chǎn)生的原因作一淺析。

二、語(yǔ)言禁忌的特征

1.客觀性

語(yǔ)言禁忌是人類(lèi)社會(huì)普遍存在的文化現(xiàn)象。小至衣食住行、社會(huì)交往，大到政治、外交、文化交流等都存在禁忌。人在社會(huì)化的過(guò)程中，語(yǔ)言禁忌有效地協(xié)調(diào)著人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系。

2.特殊性

語(yǔ)言是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，任何語(yǔ)言的生存發(fā)展都離不開(kāi)其賴(lài)以生長(zhǎng)的社會(huì)文化環(huán)境。社會(huì)文化又在一定程度上制約著語(yǔ)言使用者的思維方式和表達(dá)能力。（白靖宇，2000）語(yǔ)言反映了某個(gè)民族的歷史文化、風(fēng)土人情以及生活方式，文化又是在特定自然環(huán)境、歷史條件、地理位置和社會(huì)現(xiàn)實(shí)中形成的，因此中西文化差異的客觀存在決定了語(yǔ)言禁忌在內(nèi)容和形式上的不同。

3.時(shí)代性

語(yǔ)言是動(dòng)態(tài)的，隨著社會(huì)的發(fā)展，詞匯在不斷的豐富，意義也在發(fā)生一定的改變。一個(gè)時(shí)代的禁忌到了另一個(gè)時(shí)代可能就變成了一個(gè)普通的詞語(yǔ)，如“懷孕”一詞在英語(yǔ)中不同年代的表達(dá)方式:

She has cancelled all her social engagements.(1856)She is in an interesting condition.(1880)She is in a delicate condition.(1895)She is knitting little bootees.(1910)She is in a family way.(1920)she is expecting.(1935)She is pregnant.(1956)(陳原，1980：82)

同樣，漢語(yǔ)中的名諱，過(guò)去有國(guó)諱，官諱和圣諱。現(xiàn)代人起名，悉聽(tīng)尊便，無(wú)所忌諱。（王德春，1995）另一個(gè)例子是關(guān)于對(duì)年輕女子的稱(chēng)謂。 “小姐”這個(gè)稱(chēng)呼原本非常美好，在古代是稱(chēng)呼那些家境殷實(shí)或地位顯赫的人家的閨女，后轉(zhuǎn)為對(duì)未婚女子的敬稱(chēng)，到現(xiàn)代被定義為提供色情服務(wù)的女子。

通過(guò)分析不難看出，人們對(duì)于“懷孕”最初的表達(dá)是隱晦的，但隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們思想的解放，其意思越來(lái)越明了，最后干脆直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)出來(lái)?！靶〗恪币辉~意義的變化也帶有濃厚的時(shí)代烙印。

三、語(yǔ)言禁忌的類(lèi)別

1.稱(chēng)謂禁忌

英漢兩種語(yǔ)言在姓名稱(chēng)謂方面的禁忌迥然不同。中國(guó)人一向有尊祖敬宗的習(xí)俗。在封建社會(huì)，對(duì)于帝王、圣人、尊親、師長(zhǎng)、官吏的名字，絕對(duì)避諱。司馬遷寫(xiě)《史記》，因其父名“談”，所以把“趙談”改為“趙同”，把“李談”改為“李同”；六朝時(shí)，有人為避家諱“桐”字，把梧桐樹(shù)改稱(chēng)做白鐵樹(shù)；清朝劉溫叟，因其父名“岳”，竟終身不聽(tīng)“樂(lè)”，可見(jiàn)歷代家諱之嚴(yán)。漢語(yǔ)傳統(tǒng)文化中的這種禁忌沿襲到今天：下級(jí)對(duì)上級(jí)、學(xué)生對(duì)老師、晚輩對(duì)長(zhǎng)輩，絕對(duì)不能直呼其名，否則會(huì)被視為缺乏教養(yǎng)、大逆不道。這一禁忌的傳承，反映了漢民族根深蒂固的宗法觀念。

而在講英語(yǔ)的國(guó)家，尤其在美國(guó)，獨(dú)立宣言中的名言“All men are created equal.”給美國(guó)社會(huì)帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響，這種觀念深深地積淀在人們的文化心理之中。因此，美國(guó)人不論地位的尊卑、輩分的高低、年齡的長(zhǎng)幼，無(wú)論是同級(jí)之間還是上下級(jí)之間、平輩之間或長(zhǎng)輩之間、甚至師生之間，都可以直呼其名，以示平等、親切和友好?？梢?jiàn)在姓名稱(chēng)謂上的禁忌明顯地反映了中西方文化的差異。

2.詞語(yǔ)禁忌

“死亡”是詞語(yǔ)禁忌最主要的領(lǐng)域之一。從哲學(xué)上來(lái)看，在中國(guó)文化中，人們更喜歡談生、養(yǎng)生，關(guān)注現(xiàn)世?！昂盟啦蝗缳?lài)活著”、“言生不言死”就是這種文化的積淀，因此生病和死亡便成為人們最恐懼、最忌諱的話(huà)題。（張向陽(yáng)，2002） 當(dāng)我們?cè)谏钫f(shuō)：“感覺(jué)不太舒服”，我們實(shí)際上是想回避那個(gè)“病”字；軍人說(shuō)“掛彩了”，其實(shí)也不愿道出“傷”、“死”這些不吉利的字眼。魯迅《野草?立論》筆下那個(gè)不通人情世故的客人因直言主人家的孩子將要死而遭到一頓痛打的故事，就是一個(gè)嚴(yán)重觸犯了語(yǔ)言禁忌的例子。在漢語(yǔ)中說(shuō)“死”需用委婉語(yǔ)，如：過(guò)世、逝世、病故、長(zhǎng)眠、壽終、作古、犧牲、與世長(zhǎng)辭等。英美人談到已去世的人或提及“死亡”時(shí)，雖不完全忌諱，但在很多場(chǎng)合，英美人也使用比較委婉的說(shuō)法來(lái)表達(dá)對(duì)死者的懷念和尊敬。 如：has gone,pass away,fall asleep,depart from the world,go to Heaven,be with God,go to a better world,return to dust等。

在中國(guó)，“性”是一個(gè)十分隱秘的話(huà)題。中國(guó)人以性觀念、性道德保守而著稱(chēng)，在語(yǔ)言上凡是與“性”有關(guān)的表達(dá)幾乎都采用委婉的形式。談到性器官時(shí)，總會(huì)用“上面”、“下部”之類(lèi)的詞替代；說(shuō)到性行為時(shí)，常常用“同房”、“夫妻生活”等來(lái)表示；談到不正當(dāng)?shù)哪信P(guān)系稱(chēng)作“尋花問(wèn)柳”、“偷雞摸狗”、“風(fēng)流倜儻”、“桃色事件”等。在西方國(guó)家，性教育早已不是什么新鮮事。不僅朋友、同事之間，甚至在一些廣播、電視的談話(huà)節(jié)目里也會(huì)公開(kāi)討論這類(lèi)話(huà)題，但這并不等于說(shuō)英美人不分時(shí)間、場(chǎng)合使用與“性”有關(guān)的詞語(yǔ)。一般英美人常用如make love,make it,sleep together (發(fā)生性行為)這樣委婉的說(shuō)法來(lái)談?wù)搕he facts of life（性生活）.

在中西方文化中，排泄和排泄行為是禮貌談話(huà)中應(yīng)該避免的。如不得不提及，英語(yǔ)中使用委婉的說(shuō)法，如“去廁所”說(shuō)成go to the washroom/bathroom,wash one’s hands,powder one’s nose 等。在漢語(yǔ)中，容易引起生殖部位聯(lián)想的“拉屎”、“拉尿”、“月經(jīng)”等都難登大雅之堂，一般會(huì)改為“方便方便”、“走動(dòng)走動(dòng)”、“例假”等。

3.數(shù)字禁忌

數(shù)字是人們?cè)谌粘Ｉ钪薪?jīng)常使用到的文字。各民族在對(duì)數(shù)字的運(yùn)用過(guò)程中，認(rèn)為數(shù)字是神秘的，因此數(shù)字也被賦予了神圣的力量。在中國(guó)，人們一般認(rèn)為吉祥的數(shù)字是雙數(shù)，如雙喜臨門(mén)、好事成雙。結(jié)婚時(shí)忌諱選單日子，也許是怕鰥寡之災(zāi)吧！數(shù)字“6”，“8”和“9”很受中國(guó)人喜愛(ài)。“6”是順，“6”和“6”相連，意為順風(fēng)順?biāo)箜?；?”與“發(fā)”發(fā)音相似，“8”就是“發(fā)財(cái)”；“9”也被認(rèn)為天長(zhǎng)地久，九九歸一。相應(yīng)地人們忌諱“4”，“7”，和“14”.因?yàn)椤?”和“死”，“7”和“奇”，“14”和“要死”發(fā)音幾乎相同。車(chē)牌號(hào)碼，電話(huà)號(hào)碼，房屋樓層等有這些數(shù)字都不受歡迎。對(duì)于老人來(lái)講，73 歲和84 歲則被認(rèn)為是生命中難過(guò)的關(guān)口。據(jù)說(shuō)與中國(guó)的兩大圣人孔子和孟子的終年有關(guān)。傳說(shuō)孔子是73 歲死的，孟子是84 歲，因此人們認(rèn)為這個(gè)歲數(shù)是人生的一大關(guān)口，連圣人都難以躲避，更何況是普通人。

在西方國(guó)家，人們喜歡奇數(shù)，因?yàn)椤吧系巯矚g單數(shù)”，1、3、5 是上帝的數(shù)字，7 代表全數(shù)。人們最忌諱的則是“13”。由于圣經(jīng)中載有第13個(gè)人猶大出賣(mài)耶穌的故事， 他們普遍反感“13”。 因此“13”是不吉利的，酒店公寓沒(méi)有“13”，門(mén)牌號(hào)碼也沒(méi)有“13”。 另一個(gè)禁忌的日子是星期五，即黑色星期五。人們相信耶穌是在周五被釘上十字架的，因此提到星期五，就會(huì)聯(lián)想到血腥、災(zāi)難的日子。

4.話(huà)題禁忌

西方人非常重視個(gè)人的隱私（Privacy），“A man’s home is his castle.”, “Mind your own business.”就是西方人對(duì)待個(gè)人隱私最真實(shí)的看法。個(gè)人隱私主要包括如年齡、收入、婚姻、子女、宗教信仰、政治傾向、個(gè)人行為等。他們把個(gè)人利益，個(gè)人隱私，個(gè)人自由和個(gè)性解放當(dāng)作是神圣不可侵犯的。因此被問(wèn)及私生活和個(gè)人隱私，即是觸犯了他們的“城堡”，如：“How old are you?” “Have you got married?”“Where are you going?” and “What’s your salary?”相反，中國(guó)傳統(tǒng)文化非常重視人際交往,強(qiáng)調(diào)集體主義，天下一家。中國(guó)人家族觀念重，重親情和友情。按照中國(guó)人的生活理念：每個(gè)人均生活在一個(gè)自然、和諧的大家庭中，人與人之間應(yīng)互助友愛(ài)、相親相愛(ài)。由于受這種文化傳統(tǒng)的影響，中國(guó)人對(duì)于了解對(duì)方年齡、收入、家庭、婚姻狀況等話(huà)題都覺(jué)得理所當(dāng)然，并把這些談?wù)摽醋魇潜舜岁P(guān)心、彼此信任的方式。

四、語(yǔ)言禁忌的產(chǎn)生

1.諧音聯(lián)想

許多語(yǔ)言禁忌都是由諧音聯(lián)想而產(chǎn)生的。因?yàn)槿祟?lèi)在愚昧階段很難理解兩個(gè)完全同音的事物會(huì)毫不相干。他們相信那些與不幸事情同音的語(yǔ)詞會(huì)帶來(lái)不幸。由于迷信思想，民間有“說(shuō)兇即兇，說(shuō)禍即禍”的習(xí)俗。如舊時(shí)代的戲班子有很多忌諱的字，尤其是“散”字。因?yàn)樯鄬?duì)他們來(lái)講是最大的災(zāi)難。中國(guó)人逢年過(guò)節(jié)，家里忌諱吃“南瓜”，因?yàn)椤澳稀焙汀半y”諧音，吃南瓜就意味著生活將過(guò)得很艱難。中國(guó)文化崇尚“禮尚往來(lái)”，“來(lái)而不往非禮也”，因此在與朋友的交往中，互贈(zèng)禮物聊表心意非常常見(jiàn)。然而，送禮忌送鐘、送傘，因“送鐘”與“送終”同音，“傘”和“散”同音，諧音會(huì)引發(fā)人們不幸的聯(lián)想。

2.禮貌需要

為什么人們?cè)谘哉Z(yǔ)交際中有時(shí)不用直接的方式表達(dá)思想，而喜歡選擇委婉的說(shuō)法呢？許多研究者認(rèn)為，禮貌既是一種社會(huì)文化現(xiàn)象又是人類(lèi)交際的基本社會(huì)準(zhǔn)則，直接或間接地對(duì)他人表示關(guān)心。 英國(guó)社會(huì)學(xué)家Erving Goffman 早在20 世紀(jì)50 年代就提出了 “面子”這一概念。他認(rèn)為，人們?cè)诮煌袩o(wú)時(shí)不刻不涉及臉面工作 （face work）。Brown and Levinson (1987)合寫(xiě)的 《語(yǔ)言運(yùn)用中的普遍性：禮貌現(xiàn)象》沿用了“面子”概念。在他們的研究基礎(chǔ)上，英國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家Leech(1983)提出了較完整的禮貌原則 （politeness principle）并制定了六條準(zhǔn)則，即：策略、慷慨、贊譽(yù)、謙遜、一致和同情準(zhǔn)則。禮貌原則對(duì)人們的言語(yǔ)交際具有很強(qiáng)的約束力，人們對(duì)一些內(nèi)容避而不談，對(duì)一些詞語(yǔ)避而不用，其根本的目的就是使對(duì)方感到你的友善和同情之心,，給對(duì)方“面子”。（張向陽(yáng)，2002）如在英語(yǔ)中，一個(gè)人相貌平平、甚至確實(shí)比較丑，通常不用“ugly”或“awful”，而換用“plain”或“ordinary”;說(shuō)人長(zhǎng)得胖，不用“fat”，而用“plump”或“put on weight”;同性戀用 “gay”或“queer”;“妓女”用 “l(fā)ady of the town”;“色情書(shū)籍” 用“adult books”;“黑人”用“Afro-American”，等。中華民族自古以來(lái)都崇尚謙虛，如 “謙虛使人進(jìn)步”、“謙恭禮讓”、“滿(mǎn)招損，謙受益”常被用來(lái)教育孩子。古漢語(yǔ)中有許多自謙語(yǔ)，如：寒舍、敝人、賤內(nèi)、老朽、犬子等等。直到現(xiàn)在，中國(guó)人仍在使用諸如此類(lèi)的謙詞來(lái)貶自己敬他人。

五、結(jié)束語(yǔ)

禁忌語(yǔ)是語(yǔ)言中不可分割的一部分，它不僅是一種文化現(xiàn)象，也是一種社會(huì)現(xiàn)象。它就像一面鏡子，反映一個(gè)社會(huì)的文化價(jià)值觀念。通過(guò)對(duì)語(yǔ)言禁忌的特征，類(lèi)別，及產(chǎn)生的原因分析，有助于幫助外語(yǔ)學(xué)習(xí)者認(rèn)清語(yǔ)言的本質(zhì)和了解語(yǔ)言禁忌所依托的文化差異，從而提高外語(yǔ)學(xué)習(xí)者跨文化交際能力。如果我們?cè)诳缥幕浑H過(guò)程中想獲得良好的溝通效果，我們應(yīng)該尊重他人，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間和地點(diǎn)使用適當(dāng)?shù)脑?huà)語(yǔ)。從中西方不同文化背景下探討語(yǔ)言禁忌這一話(huà)題具有一定的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。