中國革命音樂的先驅(qū)
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文/喬書田

中國革命音樂的先驅(qū)
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文/喬書田

1985年7月，剛剛退居二線的呂驥在夫人關(guān)立人陪同下再次赴蘭州，對甘肅省六大文化遺址之一的火燒溝出土的陶塤，做進一步考察。在甘肅省音協(xié)副主席李曙明協(xié)助下，他先后三天到甘肅省博物館，對新出土的與1976年出土的各種陶塤進行吹奏、錄音。他尤其對其中一個發(fā)音極難的“雙鴨型”陶塤感興趣。經(jīng)李曙明再三吹奏，終于找準(zhǔn)了它的音階，呂驥用自己隨身攜帶的小錄音機，錄下了它的基本音列。

臨別時，他建議甘肅省文化部門成立一個“中國塤學(xué)會”，對塤進行全面、有組織的考察與研究。

9月18日，以呂驥為團長，中國音協(xié)副主席瞿維等4人為團員的中國音樂家代表團離京赴德意志民主共和國，以會員國代表身份出席在德累斯頓舉行的“國際音樂理事會”（簡稱“國際音理會”）①第二十一屆會員國和名譽會員大會。已是國際音理會名譽會員的賀綠汀也出席了大會。

在本屆會議上，呂驥當(dāng)選為國際音理會的名譽會員。

大會結(jié)束時，呂驥應(yīng)邀率團訪問了德意志民主共和國、匈牙利和奧地利。在德國，他們先后到波恩和萊比錫參觀了貝多芬的出生地，憑吊了位于圣托馬斯大教堂內(nèi)的巴赫墓。據(jù)說，巴赫的遺骨也是幾經(jīng)戰(zhàn)亂，幾經(jīng)尋找，幾經(jīng)搬遷，最后安葬在圣托馬斯大教堂內(nèi)的。因巴赫生前為大教堂寫過大量的圣樂，墓地就在大教堂主祭壇的前面，一塊墓碑上鐫刻著巴赫的名字和生卒年。他們還參觀了巴赫紀(jì)念館。

在匈牙利首都布達佩斯，他們游覽了古典浪漫主義前期最著名的鋼琴家、作曲家李斯特的故居街和李斯特紀(jì)念館。李斯特10歲離開祖國，到維也納學(xué)習(xí)鋼琴。16歲定居巴黎。之后又先后在德國的魏瑪和拜羅伊特生活多年。在距拜羅伊特劇院不遠(yuǎn)有一座被常青藤圍繞的小樓，是李斯特曾居住過多年的地方。院子里有李斯特的銅像，二樓臥室里懸掛著美婦人達古爾特的肖像。達古爾特原本是一位伯爵夫人，23歲那年愛上了李斯特，與他私奔到瑞士。在瑞士，為他生下了三個孩子，其中兩個夭折，只有一個女兒庫茲瑪活了下來，后嫁給了比李斯特僅小兩歲的作曲家瓦格納。呂驥在拜羅伊特城邊的墓園里，瞻仰了小石亭內(nèi)的李斯特墓。

在奧地利首都維也納，他們參觀了莫扎特和貝多芬的故居。來到了維也納，才知道，莫扎特在維也納住過許多地方。但能讓他們參觀到的只有位于多姆街5號大教堂巷內(nèi)的故居，有4個房間、兩個小陳列室、一個廚房。莫扎特在這里度過了他一生中最愉快的4年時間。他在這里創(chuàng)作了最著名的歌劇《費加羅的婚禮》。

貝多芬在維也納的故居也有20多處，但主要有兩處。一處在維也納北郊的海里根施塔特，按德文翻譯過來的意思是“圣城”。這里毗鄰“維也納森林”，田園風(fēng)光令人心曠神怡。貝多芬在這里創(chuàng)作了他的第二交響曲等作品。另一處是位于維也納大學(xué)斜對面的帕斯克瓦拉提屋。這是一座以帕斯克瓦拉提男爵的名字命名的建筑，落成于1798年。據(jù)說，男爵十分崇拜貝多芬，為他提供了五樓的一套住房，并給予他多方面的幫助。貝多芬曾先后多次在這里居住，累計長達8年之久。他在這里創(chuàng)作了著名的第五交響曲（命運）、第六交響曲（田園），鋼琴曲《致愛麗絲》等作品。代表團還到維也納的中央公墓，瞻仰了眾多音樂家的墓地。貝多芬墓與舒伯特墓在前排的中心位置；勃拉姆斯墓與約翰·施特勞斯墓相依相伴……曾妒忌莫扎特的宮廷樂師薩里耶利的墓也在這里，不過，他的墓遠(yuǎn)離了令人矚目的中心區(qū)，葬在了一個偏僻的角落里，這一點很耐人尋味。處在中心區(qū)中央的是莫扎特的衣冠冢。因莫扎特的遺骨已無法找到。它兩邊，一邊是貝多芬墓，一邊是舒伯特墓。

10月末，呂驥率代表團圓滿完成了出訪任務(wù)，回到北京。1985年11月，為紀(jì)念聶耳逝世五十周年、冼星海逝世四十周年和誕辰八十周年，“聶耳、冼星海學(xué)會”在武漢舉行“聶耳、冼星海音樂創(chuàng)作學(xué)術(shù)討論會”。剛剛回國不久的呂驥與音協(xié)主席李煥之、副主席時樂蒙、瞿維，以及聶耳、冼星海的親屬、戰(zhàn)友聶敘倫、錢韻玲、錢遠(yuǎn)鐸等，還有來自全國17個省、市音協(xié)分會的負(fù)責(zé)人、14所音樂院校、13個專業(yè)音樂研究機構(gòu)及文藝團體的學(xué)者、專家，共70多人出席了討論會。

其間，11月26日上午10時，中國音樂家協(xié)會主持的“冼星海骨灰起靈儀式”在北京八寶山革命公墓舉行②。隨后，由嚴(yán)良堃和冼星海的女兒冼妮娜護送，乘火車送往廣州。11月27日上午，“聶耳、冼星海音樂創(chuàng)作學(xué)術(shù)討論會”剛剛結(jié)束，護送冼星海骨灰的列車到達武漢，參加討論會的呂驥和全體與會者及湖北省、武漢市的部分音樂工作者，到車站列隊迎靈。隨即，呂驥與音協(xié)主席李煥之登上列車，護送骨灰赴廣州。

12月1日，在廣州麓湖公園，“廣東省紀(jì)念聶耳、冼星海大會”及“星海園”落成揭幕典禮、“冼星海骨灰遷葬儀式”系列活動相繼舉行。廣東省委副書記謝非、中國音樂家協(xié)會主席李煥之分別在紀(jì)念大會上講了話。

鄧穎超委托大會獻了花籃。12月2日上午，正式宣布“廣東音樂學(xué)院”更名為“星海音樂學(xué)院”，并在學(xué)院內(nèi)舉行了“冼星海塑像揭幕儀式”。中顧委常委王首道、文化部副部長周巍峙出席了儀式。呂驥在儀式上講了話。廣東省紀(jì)念大會主任委員、廣東省人大常委會副主任楊應(yīng)彬（即楊石），副省長王屏白，省委宣傳部副部長杜聯(lián)堅，以及星海音樂學(xué)院院長趙宋光，都在儀式上講了話。

12月4日，冼星海的骨灰安葬儀式在白云山下的麓湖公園內(nèi)剛剛落成的“星海園”舉行。隨后，《冼星海全集》編輯委員會召開了第一次編委會議。主編、文化部副部長周巍峙和副主編、中國音協(xié)主席李煥之主持了會議，就當(dāng)前出版《冼星海全集》的重大意義和有利條件，以及編輯這套十卷本巨著的宗旨、方針和要求，進行了認(rèn)真討論。呂驥作為編委會顧問，出席了會議。

1986年3月25日，第六屆全國人民代表大會第四次會議在北京人民大會堂開幕。會議期間，呂驥作為全國人大常委會委員接受了《北京晚報》的采訪。他對目前的學(xué)校教育問題、特別是美育教育問題，發(fā)表了個人意見。4月8日，《北京晚報》發(fā)表了他的談話紀(jì)要。

5月初，他以六屆人大常委會委員的身份，隨人大視察團到福建視察。在福州，他參加了福建省舉辦的“第四屆學(xué)校音樂周”活動，觀看了學(xué)生們的表演。他興奮地對福建省教育部門的領(lǐng)導(dǎo)同志說，“在學(xué)校開展‘音樂周’活動，對青少年進行美育教育，是一件很好的事情，這在全國還是一個創(chuàng)舉?！?/p>

由于連日奔波于“八閩之地”，南國過于悶熱潮濕的氣候，加上臺風(fēng)頻發(fā)，已經(jīng)77歲高齡的呂驥，有些不適應(yīng)，體溫一直高燒不退。大家勸他提前回京休息，但他一直堅持到工作結(jié)束，致使病情不斷加重?；氐奖本r，不得不直接從首都機場送往協(xié)和醫(yī)院住院治療。

9月中旬，由中國音樂家協(xié)會、中國藝術(shù)研究院音樂研究所、河南省委宣傳部、音協(xié)河南省分會、沁陽縣委縣政府、沁陽縣文化局等10多家單位聯(lián)合舉辦的“紀(jì)念我國明代著名的自然科學(xué)家、音樂學(xué)家朱載堉誕辰450周年紀(jì)念會暨全國學(xué)術(shù)研討會”在河南鄭州和沁陽縣兩地舉行。呂驥應(yīng)邀赴鄭州出席了紀(jì)念大會，隨后又赴沁陽縣出席了學(xué)術(shù)研討會。這是我國建國以來召開的規(guī)模最大的一次有關(guān)朱載堉在各個領(lǐng)域、各個學(xué)科所取得成就的研討會。全國一百多位專家、學(xué)者出席了會議。許多專家、學(xué)者從不同角度、不同領(lǐng)域稱贊朱載堉為“自然科學(xué)家”、“數(shù)學(xué)家”、“藝術(shù)家”、“音樂家”、“樂學(xué)家”、“音樂史學(xué)家”、“音樂美學(xué)家”、“舞樂思想家”、“著作家”、“教育家”等等，為他總結(jié)出了無數(shù)個“世界第一”。這大大出乎沁陽縣人民的意料，使沁陽縣人民倍感驕傲和自豪。沁陽縣的“鄭藩樂府”始建于明代，朱載堉曾在這里與父親一起研習(xí)音律。1991年沁陽縣改市后，市政府將“鄭藩樂府”辟為“朱載堉紀(jì)念館”，并請呂驥題寫了館名，供人們永久參觀。館內(nèi)設(shè)有4個展室，分別展示了朱載堉的家世、生平、學(xué)術(shù)成就和在國內(nèi)外的影響等。

1986年12月3日，國家民委和新疆維吾爾自治區(qū)文化廳，在北京民族文化宮舉辦了首次學(xué)術(shù)性的“十二木卡姆專題音樂會”。 《十二木卡姆》是維吾爾族人民一筆寶貴的音樂財富。早在1951年，呂驥擔(dān)任中央音樂學(xué)院副院長后，就十分關(guān)注《十二木卡姆》的收集、整理工作。當(dāng)時，他將學(xué)院研究部的萬桐書夫婦派往新疆工作。他們在呂驥的支持、幫助下，用了近十年時間，克服種種困難，歷盡千辛萬苦，錄音、記譜、整理、出版了兩卷本的《十二木卡姆》樂譜。新疆人民曾感慨地說，沒有萬桐書就沒有今天的《十二木卡姆》。

在這次“專題音樂會”上，由新疆藝術(shù)研究所和新疆歌舞團聯(lián)合演出了《且比亞特木卡姆》③木卡姆，又稱“馬卡姆”、“瑪卡姆”，阿拉伯文的音譯，意思是“地點”、“地位”、“法律”。作為音樂術(shù)語，意為成套的民伺古典音樂?！肚冶葋喬啬究贰罚菏恰妒究贰分械牡诙啄究贰?。呂驥出席了音樂會，高興地聆聽了新疆藝術(shù)家們的精彩演出。出席音樂會的還有全國人大常委會副委員長阿沛·阿旺晉美和班禪額爾德尼·確吉堅贊，以及屈武、高占祥、李煥之等。

隨著時光的不斷推移，我國的改革開放不斷深入。西方流行音樂和港臺音樂大量涌入我國，國內(nèi)的一些媒體、音樂組織、中央電視臺等，也大開方便之門，予以廣泛傳播。隨后，“青年歌手電視大獎賽”、“民歌通俗歌曲大獎賽”等活動相繼活躍起來，使得老一代革命音樂家大為惱火。他們認(rèn)為外國流行音樂和港臺音樂的涌入，對我國傳統(tǒng)的革命音樂形成了很大的沖擊。為此，呂驥在1987年第四期的《文藝?yán)碚撆c批評》上發(fā)表了《音樂藝術(shù)要堅定走社會主義道路》一文。文章以馬列主義、毛澤東思想為指針，對近幾年來出現(xiàn)的“新潮派”以及在音樂理論、音樂創(chuàng)作、表演藝術(shù)等方面出現(xiàn)的一些“資產(chǎn)階級自由化傾向”，提出了嚴(yán)厲批評。文章指出，“我們的人民今天迫切地要求音樂作品深刻地反映他們建設(shè)四個現(xiàn)代化的強烈而豐富多彩的熱情，要求情緒昂揚而活潑的音樂鼓舞他們奮發(fā)向上，要求遼闊而悠遠(yuǎn)的抒情音樂豐富他們的精神世界，要求既深沉又富于幻想、色彩絢麗的音樂引導(dǎo)他們對于過去的苦難的回顧和對明天理想和幸福的追求”。文章說，“從藝術(shù)發(fā)展史宏觀來看，無論從美學(xué)角度，還是社會角度，人民都是決定的因素”。不久，《中國音樂學(xué)》《人民音樂》等刊物，相繼在遼寧興城組織召開了“中青年音樂理論家座談會”和“大連會議”。其后，在中國音協(xié)主辦的刊物上，連續(xù)發(fā)表了多篇文章，向中國革命音樂傳統(tǒng)及革命音樂的發(fā)展歷史提出挑戰(zhàn)。認(rèn)為從三十年代起，一直到建國以后的17年，音樂藝術(shù)始終處在被“異化”的狀態(tài)，抑制了個人的創(chuàng)作自由和創(chuàng)作能力的發(fā)展。主張在音樂創(chuàng)作活動中恢復(fù)“主體體驗”、“主體意識”和“自我表現(xiàn)”。老一代革命音樂家認(rèn)為，這是對優(yōu)秀的革命音樂傳統(tǒng)的“否定”和“背叛”。從而，引起了一場激烈的爭論。

（責(zé)任編輯 張曉燕）