“躬身撣靴”文化內(nèi)涵解詁

張廣德+司朝全

“躬身撣靴”（成語）是健身氣功·導(dǎo)引養(yǎng)生功十二法第五式之稱謂。所謂躬身，是指身體向前彎曲，似鞠躬；所謂撣靴，此處是指拂除腳面的積雪及各種塵埃等有害物質(zhì)。

中國成語，大多均有出處或故事可言。健身氣功·導(dǎo)引養(yǎng)生功十二法之“躬身撣靴”，取材于《三國演義》“劉玄德三顧茅廬”一回，此回說的是劉、關(guān)、張兄弟三人去隆中請諸葛亮出山，以匡扶漢室。前兩次均不遇。過了數(shù)日，正值隆冬季節(jié)，朔風(fēng)凜凜，瑞雪霏霏之時(shí)，劉備得知孔明已回到家，于是兄弟三人冒著風(fēng)雪嚴(yán)寒第三次來到隆中，叩門訪孔明。仙童開門曰：“今日先生雖在家，但現(xiàn)在草堂晝夜未醒?！毙略唬骸凹热绱耍倚萃▓?bào)。”當(dāng)即吩咐關(guān)、張二人只在門前等候，繼而躬身用手拂除了靴面上積雪，徐步而入草堂……這就是“躬身撣靴”名稱的由來。

無獨(dú)有偶，到了宋代又有“程門立雪”的故事。據(jù)《宋史·楊時(shí)傳》載：北宋學(xué)者楊時(shí)（1053—1135年），字中正，四十歲時(shí)至伊洛拜訪著名哲學(xué)家、教育家程頤，此時(shí)程老夫子正在冥坐，待程睜開眼時(shí)，伊洛和楊時(shí)的腿上積雪已深一尺許……在程老夫子的感動(dòng)應(yīng)允下，楊時(shí)躬身撣去積雪，致禮入座。

然從“十二法”——“躬身撣靴”動(dòng)作結(jié)構(gòu)來看，它主要是通過習(xí)練者“前躬折體”以達(dá)保精生髓、滋陰補(bǔ)腎、強(qiáng)身健體之效。

那么，“前躬折體”為何能保精生髓、滋陰補(bǔ)腎、強(qiáng)身健體呢？

本文本著“討源以納流，執(zhí)要以言詳”的原則，擬從“四叟話長壽”的故事談起：

相傳古時(shí)，某國四方有四位99歲的老壽星，他們是：北地、南川、東海、西岳。這個(gè)消息傳到皇帝的耳朵里，立即下令派人把這四位老壽星請來，讓他們當(dāng)面談?wù)劯髯缘拈L壽秘訣。

北地壽星摸了摸白發(fā)，第一個(gè)答道：“我活九十九，日日百步走?！?/p>

南川壽星捋了一下胡須接著說：“我活九十九，晚飯留一口?！?/p>

東海壽星說：“我活九十九，愛樂不愛憂?！?/p>

最后輪到西岳壽星了，他面色羞愧，欲言又止，好不容易在皇帝和三位同齡人的勸說下，才小聲地說：“我活九十九，老婆長得丑?！?/p>

不言而喻，西岳壽星長壽的故事，是在告訴人們，“保精、養(yǎng)精”是人長壽的重要一環(huán)。因?yàn)椤熬奔仁菢?gòu)成人體一切組織器官的基本物質(zhì)，富有強(qiáng)大的生命力；又是人體元?dú)獾奈镔|(zhì)基礎(chǔ)，具有生殖、生長、發(fā)育的能力，還能抵抗不良因素的刺激而使人免于發(fā)生疾病。正如《素問·金匱真言論》云：“夫精者，身之本也。”若精氣充盛，則衛(wèi)外固密，不易受病；若使精耗陰虛，則衛(wèi)外無物質(zhì)保證，陽氣失密而不固，抵抗力大降則易受外邪侵襲而發(fā)生疾病。

也正如明代醫(yī)學(xué)家張景岳所說：“欲不可縱，縱則精竭，精不可竭，竭則真散……故善養(yǎng)生者，必保其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少?！?/p>

古有一首“善身歌”值得提倡：“天有三寶日月星，地有三寶水火風(fēng)，人有三寶精氣神，會(huì)用三寶天地通?！?/p>

那么如何保精、養(yǎng)精以強(qiáng)身健體？“十二法”中“躬身撣靴”之修煉，就是有效方法之一。究其緣由概括有三：

1.該勢可作用于命門，溫煦先天

根據(jù)《難經(jīng)》記載，命門，屬腎，是諸精神之所舍也（指命門是人體生命之根本，維持生命的門戶），原氣之所系，男子以藏精，女子以系胞（指人體的生殖機(jī)能在于命門），其氣與腎通（指命門具有腎之功能，腎也有命門之功能）。而“腎間動(dòng)氣”，即生命之源，乃是五臟六腑之本，十二經(jīng)之根，呼吸之門，三焦之源。因此，如果命門衰竭，生命也就結(jié)束。

而做”躬身撣靴”勢時(shí)，要求習(xí)練者意守命門和適度的躬身折體，其至少有以下兩大作用：

（1）能較好地對位于人體第二腰椎棘突下的命門穴產(chǎn)生溫煦作用，從而實(shí)現(xiàn)“血得熱則行，經(jīng)絡(luò)遇熱則通”的效果。

（2）能有效地提高“內(nèi)寓真陰和真陽”屬于先天之本的腎功能，以養(yǎng)精蓄銳、滋陰補(bǔ)腎、強(qiáng)身健體。

2.該勢有助于暢通督、沖、腎、膀胱等經(jīng)脈

《內(nèi)經(jīng)》云：督脈循行于身之背，而背為陽，其脈氣具有統(tǒng)率、督促作用。故有“總督諸陽”和“陽脈之?！敝Q。又云：“督脈循行于脊里，貫脊屬腎，入絡(luò)于腦，”與腦和脊髓密切相關(guān)。

沖脈之分支，從胞中出，向后與督脈相通，上行于脊柱內(nèi)。

足少陰腎經(jīng)脈，起于小趾下，斜行于足心（涌泉），……上股內(nèi)側(cè)后緣入脊內(nèi)（長強(qiáng)穴），穿過脊柱，屬腎，絡(luò)膀胱。

足太陽膀胱經(jīng)脈，起于目內(nèi)眥，……進(jìn)入顱腔、絡(luò)腦……下行交會(huì)于大椎……，繼而沿脊柱兩旁（1.5寸處）到達(dá)腰部（腎腧穴）進(jìn)入脊柱兩旁的肌肉（膂），深入體腔，絡(luò)腎。

而“十二法”之“躬身撣靴”勢，通過習(xí)練者身體前躬，可有效地牽拉、刺激上述各經(jīng)脈，提高運(yùn)行氣血和濡養(yǎng)（保證全身各器官營養(yǎng)的供給）作用，從而收到生髓滋精、滋陰補(bǔ)腎、調(diào)補(bǔ)后天、補(bǔ)益先天、固腎壯腰的效果。

3.該勢可促使任、督兩脈順利對接

《內(nèi)經(jīng)》告訴我們，任脈起于中極之下的會(huì)陰部，上至毛際，沿腹內(nèi)上過關(guān)元、至喉嚨，上行頜下，走面部（見圖1）。

督脈起于會(huì)陰部，循行于脊里，上行至枕骨部下方的風(fēng)府，進(jìn)入腦內(nèi)，再上行至巔頂（百會(huì)），下行至鼻柱，進(jìn)入齦交，與任脈相會(huì)（見圖2）。

而當(dāng)人們習(xí)練“躬身撣靴”動(dòng)作時(shí)，由于循脊柱先上行、而隨身體前躬后、變?yōu)橄滦械亩矫}，恰好與向上循行的任脈順利對接于位于臍下三寸的關(guān)元穴（關(guān)元為男子藏精，女子蓄血之處，是人身之關(guān)要）。中醫(yī)學(xué)告訴我們，任督順利對接，即所謂陰陽順利對接，而陰陽順利對接，人體生命能即可隨之大增，從而收到養(yǎng)精、滋精提高身體機(jī)能、強(qiáng)身健體之效。正如《諸病源候論》所云：“陰陽調(diào)和，二氣相感，陰施陽而化，是為有娠?！薄叭朔A陰陽而生，含二氣而長”。也正如《周易·系辭》所云：“一陰一陽之謂道”，“陰陽合德，而剛?cè)嵊畜w”。

以上所述，即是“躬身撣靴”文化內(nèi)涵之概述。為了幫助大家深入了解其意，謹(jǐn)賦小詩一首以供參考：

躬身撣靴顯精明，

順接任督百脈通。

溫煦命門安五臟，

育真補(bǔ)元續(xù)命靈。