從社會過程研究方法角度辯證認識人口研究

甘羅娜

【摘 要】馬克思主義指出：人類社會就是不斷從低級向高級發(fā)展的過程，從野蠻向文明的發(fā)展過程，從必然王國向自由王國發(fā)展，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是人類社會發(fā)展的根本動力，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，從人類社會的過程性，客觀規(guī)律性和研究方法這幾個角度，通過若干實例分析淺析社會過程研究方法對人口研究的意義。

【關(guān)鍵詞】社會過程研究方法 ;過程性;客觀規(guī)律性;人口研究

馬克思主義自然辯證法是一個完整的科學(xué)學(xué)說體系。馬克思主義自然觀、馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀、馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論和馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論，構(gòu)成了馬克思主義自然辯證法的重要理論基石。馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論從辯證唯物主義立場出發(fā)，總結(jié)出分析與綜合、歸納與演繹、從抽象到具體、歷史和邏輯的統(tǒng)一等辯證思維形式等理論要素。本文通過運用過程研究方法，堅持歷史和邏輯相統(tǒng)一，來辯證地認識人口科學(xué)研究。

一、人類社會是一個過程

社會過程來源于社會學(xué)，其意義主要指人類團體相互交接，因而彼此建立社會關(guān)系的各種活動而言，這種活動是連續(xù)性的交互作用。凡是團體生活的更動，社會結(jié)構(gòu)的改變，社會學(xué)者認為都屬于社會過程的范疇。社會過程的動態(tài)形式，從社會學(xué)家的分析，可以分為五種不同的類型，即競爭、沖突、順應(yīng)、合作、同化五個動態(tài)，前兩種是分化的社會過程，后三種是協(xié)調(diào)的社會過程?？v觀古今，五種動態(tài)不停演變，變化相互影響。競爭小到拉丁商人和威尼斯熱那亞商人的競爭，陸地絲綢之路和海上路線的競爭，一戰(zhàn)中德國和英國的海軍軍備競賽。但是競爭到了一定程度就會演變?yōu)闆_突，古羅馬和迦太基的商業(yè)競爭演變?yōu)榱巳尾寄鋺?zhàn)爭，拉丁商人和意大利商人的競爭最終演變成了第四次十字軍東征，而軍備競賽最終導(dǎo)致了全世界范圍內(nèi)的世界大戰(zhàn)。無獨有偶，漢朝和匈奴的戰(zhàn)爭后導(dǎo)致了歷史上第一次民族大遷移，南部匈奴漸漸和漢族同化，向西遷移的匈奴人逐漸和當?shù)氐母缣厝耍傺览巳诤稀?/p>

了解了什么是社會過程就不難理解一：世界是過程的集合體。世界不是一成不變的事物的集合體，而是過程的集合體，每一事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程。凡是在歷史上產(chǎn)生的東西，最終都要在歷史上消亡。一個過程的結(jié)束，就是另一個過程的開始。正如中國的土地制度經(jīng)歷了從井田制到屯田制，均田制的發(fā)展，最終都在歷史社會發(fā)展中消亡，同樣人類社會經(jīng)歷了原始社會，奴隸制社會，封建社會，資本主義社會，社會主義社會的發(fā)展過程，這同樣也是一個動態(tài)的，甚至可以說是犬牙交錯的過程。其二：人的認識也是一個過程。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，那比較地進到了高一級的程度。

二、人口研究的過程性

人的認識也是一個過程性。從人口研究上看，以適度人口研究為例。近幾十年來，關(guān)于適度人口的研究從早年的悲觀人口主義到樂觀人口主義，再到適度人口論和控制論。最早出現(xiàn)適度人口理念的來源于古希臘的柏拉圖和亞里士多德。早期適度人口理論屬于靜態(tài)適度人口論，而且只涉及人口規(guī)模的適度，幾乎沒有討論人口增長率和人口結(jié)構(gòu)的變動，也沒有研究適度人口與環(huán)境資源的關(guān)系。坎南（EdwinCannan，1888）最早系統(tǒng)地分析了適度人口，創(chuàng)立了適度人口論。他把產(chǎn)業(yè)最大收益作為達到經(jīng)濟適度人口的標準?？材现饕堰m度人口看作人口的正常運動過程，雖然承認“產(chǎn)業(yè)最大 收益點” （即經(jīng)濟適度人口）不是固定不變的，但是沒有作進一步分析，未從靜態(tài)經(jīng)濟適度人口上升到動態(tài)適度人口。維克塞爾把邊際分析方法引進適度人口理論。他認為：“當人口增長時，兩種相反的力量會發(fā)生作用。一方面，當每個人所占用的土地份額或一般性的自然資源變少時，勞動生產(chǎn)率便下降。另一方面，人類的共同努力、勞動分工與合作、產(chǎn)業(yè)組織等等總是非常重要的，在特定的重要情形下，可以征服自然力。在這兩種相反的力量正好 相互抵消時，真正的適度人口便達到了。”卡爾—桑德斯（A.M.Carr-Saunders）認為確定適度人口數(shù)量的“唯一標準是經(jīng)濟標準———可據(jù)此確定可取人數(shù)的唯一驗證是以每人平均收入為基礎(chǔ) 的”。“一個國家整個人口的情況是經(jīng)濟因素所制 約的”。他在論述人口與經(jīng)濟關(guān)系時提出了適度人口密度的理論，認為適度人口密度指一個國家的人口在所支配范圍內(nèi)，達到居民獲得最好生活水平的人口密度。他進一步指出，理想的人口密度取決于應(yīng)用技術(shù)和知識的程度。

三、客觀規(guī)律性

了解了人類社會的過程性再來看客觀規(guī)律性，社會歷史過程的客觀規(guī)律性在于：1、人類不能自由選擇自己的生產(chǎn)力;2、歷史的結(jié)果是合力的作用。生產(chǎn)力是一個抽象的概念，即勞動產(chǎn)出價值的能力，無法由其主體選擇;而歷史發(fā)展的結(jié)果是一個合力的作用。為什么戰(zhàn)國末年百家爭鳴，最后法家的代表秦國可以一統(tǒng)天下，而秦為什么二世而亡，獨尊儒術(shù)的漢朝享國運400年，這并不是一兩個簡單的因素就決定的，賈誼六國論，蘇轍過秦論就有著截然不同的原因。近代中國，為什么最后馬克思主義救了中國，可以說是中國也選擇了馬克思主義，一定程度上馬克思主義也選擇了中國，并結(jié)合中國具體國情孕育出新的生命力，歷史的結(jié)果，就像有無數(shù)個相互交錯的力量，無數(shù)的力的平行四邊形，最終產(chǎn)生一個合力，是整體的、不自覺的和不自主的起著作用的力量的共同產(chǎn)物。

四、社會過程研究方法對人口研究的意義

首先，我們應(yīng)該承認，人口研究與自然科學(xué)相比有很大的不同。在自然界，其規(guī)律的表現(xiàn)有其齊一性、規(guī)則性和重復(fù)性的特點，人們對它的研究也不會影響其存在的形態(tài)和性質(zhì)，因此，在其科學(xué)認識的范圍內(nèi)，自然科學(xué)可以較為準確地對自然現(xiàn)象進行預(yù)測和控制。但在社會人口研究領(lǐng)域，人口規(guī)律的呈現(xiàn)具有多樣性、非規(guī)則性和不可重復(fù)性的特點，同時，人們對人口現(xiàn)象的認識和研究本身就是干預(yù)社會和改造社會的一種行為，它會深刻影響社會的變化和發(fā)展，因此，社會科學(xué)的成果具有或然性一面。但是，我們應(yīng)該肯定，社會科學(xué)和社會科學(xué)方法的功能和價值是確定無疑的。

參考文獻：

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