生態(tài)女權(quán)主義下《法國(guó)中尉的女人》中的自然與選擇

摘 要：《法國(guó)中尉的女人》是英國(guó)著名作家約翰·福爾斯的代表作之一。本文擬從生態(tài)女權(quán)主義的視角來(lái)分析《法國(guó)中尉的女人》，探索女性和自然之間的聯(lián)系，批判父權(quán)制價(jià)值觀，揭示維多利亞時(shí)期女性與自然資源遭受男性壓迫的悲慘命運(yùn)，表達(dá)作者構(gòu)建一個(gè)兩性平等、人與自然和諧相處的美好世界的愿望。

關(guān)鍵詞：《法國(guó)中尉的女人》 生態(tài)女權(quán)主義 父權(quán)制

約翰·福爾斯是英國(guó)最優(yōu)秀的小說(shuō)家之一，被評(píng)論界譽(yù)為“戰(zhàn)后英國(guó)最有才華、最嚴(yán)肅的小說(shuō)家”[1]（P182）。約翰·福爾斯熱愛(ài)大自然，大自然無(wú)盡的神秘和美麗給他的文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)了無(wú)限的靈感。他一生中最被批評(píng)家和讀者稱(chēng)道的代表作是《法國(guó)中尉的女人》。這部作品自發(fā)表以來(lái)，很多學(xué)者都對(duì)其進(jìn)行了研究，主要體現(xiàn)在后現(xiàn)代性、存在主義、元小說(shuō)敘事技巧、原型批評(píng)理論和女性主義等方面，這些研究都取得了重大的成果。如從個(gè)體、他者與自由三個(gè)方面對(duì)文本中的存在主義因素進(jìn)行分析。[2]（P97）從女性主義批評(píng)的角度出發(fā)對(duì)人物性格進(jìn)行解讀，強(qiáng)調(diào)她們對(duì)自由和平等的追求。[3]（P114）但是極少有人從小說(shuō)中所體現(xiàn)的生態(tài)女性主義觀進(jìn)行論述?，F(xiàn)在環(huán)境問(wèn)題已成為社會(huì)的焦點(diǎn)問(wèn)題，女性的平等意識(shí)也越來(lái)越強(qiáng)，因此生態(tài)和女性問(wèn)題應(yīng)引起社會(huì)的高度重視。雖然有很多學(xué)者也分別從生態(tài)的觀點(diǎn)和女性主義的觀點(diǎn)對(duì)這部小說(shuō)進(jìn)行了分析，但是他們沒(méi)有意識(shí)到自然和女性的命運(yùn)是息息相關(guān)的。

生態(tài)女權(quán)主義試圖尋求社會(huì)中的貶低女人與自然之間存在著某種歷史性的、象征性的和政治的關(guān)系，[4]（P62）反對(duì)父權(quán)制世界觀對(duì)女性與自然的壓迫，倡導(dǎo)建立一種人與人、人與自然之間和諧相處的關(guān)系。本文運(yùn)用生態(tài)女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)理論對(duì)小說(shuō)進(jìn)行全新的解讀，探討福爾斯的生態(tài)觀和女性觀，揭示女性與自然的親密關(guān)系并試圖構(gòu)建一個(gè)人與人、人與自然和諧相處的世界。

一、女性與自然的壓迫

女性與自然有著深遠(yuǎn)的關(guān)系，具有被動(dòng)和逆來(lái)順受的特點(diǎn)，在西方文化中貶低自然和貶低女人之間存在著一種特殊的關(guān)系。婦女和自然之間存在著某些本質(zhì)上的共同特征，那種認(rèn)可性別壓迫的意識(shí)形態(tài)同樣也認(rèn)可了對(duì)于自然的壓迫[5]（P106）?！芭耘c自然同處于‘他者和‘邊緣的地位，二者都不具有任何‘話(huà)語(yǔ)權(quán)，不被人言說(shuō)，也不能言說(shuō)自己”。[6]（P34）《法國(guó)中尉的女人》中故事發(fā)生在維多利亞時(shí)期，而這個(gè)時(shí)期以遵守道德規(guī)章制度而出名，人們沒(méi)有什么自由，壓制了人們的本性，這尤其體現(xiàn)在女性身上?！笆攀兰o(jì)到底怎么樣呢？那是一個(gè)婦女倍受尊重的時(shí)代，同時(shí)也是一個(gè)花幾鎊錢(qián)便可以買(mǎi)一個(gè)十三歲的小姑娘的時(shí)代”[7]（P307），從此可以看出當(dāng)時(shí)女性是生活在這個(gè)充滿(mǎn)偏見(jiàn)，道德守舊的時(shí)代，女性備受壓迫。但“男性由于自身的自然條件成為社會(huì)的主體，而女性因嬌小、柔弱等自然特點(diǎn)，成為受忽視、受支配的對(duì)象，成為男權(quán)世界的點(diǎn)綴品”[8]（P205）。當(dāng)薩姆第一次和瑪麗發(fā)生了些不愉快的事情時(shí)，他稱(chēng)瑪麗為“混賬的擠牛奶婆”[7]（P46），牛歷來(lái)就被人們認(rèn)為具有逆來(lái)順受的特點(diǎn)，把女性和自然界的牛相對(duì)應(yīng)起來(lái)，也就是說(shuō)女性就是用來(lái)被壓迫的，勞動(dòng)人民女性沒(méi)有自己的話(huà)語(yǔ)權(quán)，而男性是這個(gè)世界的主宰。其實(shí)資產(chǎn)階級(jí)的女性也是一樣的，歐內(nèi)斯蒂娜有寫(xiě)日記的習(xí)慣，而她寫(xiě)日記并不是真心地記錄生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，就如小說(shuō)中所說(shuō)的“她寫(xiě)日記部分是為了讓他看，這正如維多利亞時(shí)代的任何婦女一樣，她是部分為他而寫(xiě)的”[7]（P293），在這個(gè)時(shí)代，男性是社會(huì)的領(lǐng)軍人物，所有的一切都要服務(wù)于他，歐內(nèi)斯蒂娜處于這樣的一個(gè)環(huán)境里，備受束縛壓迫，沒(méi)有自己的思想，不敢表達(dá)自己內(nèi)心真實(shí)的想法，更別說(shuō)為自己活，她代表著資產(chǎn)階級(jí)的女性，是這個(gè)環(huán)境下的犧牲品。

在維多利亞時(shí)期，工業(yè)也迅速地發(fā)展起來(lái)了，而自然在人類(lèi)工業(yè)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程之中，被過(guò)度開(kāi)采利用，人們亂砍亂伐，濫殺野生動(dòng)物，嚴(yán)重地破壞了生態(tài)平衡。正如女性在男權(quán)社會(huì)中一直處于卑微和被剝削的地位，女性身體被肆意踐踏或者出賣(mài)，被當(dāng)作滿(mǎn)足男性欲望的商品，沒(méi)有任何話(huà)語(yǔ)權(quán)?！翱得X依舊臭名昭著，只要正派的居民說(shuō)上一句‘康芒嶺之流的人，就足以斷送一個(gè)小伙子或姑娘的一生。小伙子從此就成了迷戀淫欲的森林之神，姑娘也就成了灌木叢中的野雞”。[7]（P46）從這段描寫(xiě)中顯而易見(jiàn)地看出康芒嶺這個(gè)自然之地被認(rèn)為是邪惡之地，在這個(gè)道德制度十分森嚴(yán)的社會(huì)，去這樣的地方是絕對(duì)不被允許的，可就算是犯了錯(cuò)，男性還是被譽(yù)為神，是最高統(tǒng)領(lǐng)，而女性是灌木叢里的野雞，雞這個(gè)詞語(yǔ)本身就有妓女的內(nèi)涵，是被大家唾棄的，并且還是從灌木叢中來(lái)的，來(lái)自于野生的環(huán)境中，沒(méi)有任何教養(yǎng)。這不僅體現(xiàn)了男性與女性之間的不平等，也體現(xiàn)了男性與自然之間的不平等。女性與自然有著相同的命運(yùn)，都是受男性所剝削壓迫的，因此，她們會(huì)因?yàn)槊\(yùn)的息息相關(guān)而融合在一起。

二、女性與自然的親近

女性和大自然之間有一種與生俱來(lái)的親近性。正如美國(guó)女作家蘇珊·格里芬所言：“我們（女人）知道自己是由大自然創(chuàng)造的——我們就是大自然。我是觀察大自然的大自然。我們是具有自然觀念的大自然。是哭泣的大自然，講述大自然的大自然”。[9]（P293）在《法國(guó)中尉的女人》中，薩拉是自然的一部分，和她的姓氏一樣，woodruff的真實(shí)含義就是一種野草?！八砩贤钢还梢靶?。但不是瘋瘋癲癲或歇斯底里的野性，而是查爾斯在聽(tīng)鷦鷯的歌中所體會(huì)到的那種野性，是一種純潔的野性，一種近乎熱望的野性”[7]（P286），這體現(xiàn)了中國(guó)人如其名的觀點(diǎn)，象征著薩拉天生就與大自然有著密不可分的關(guān)系，她的野不是隨隨便便的野，而是一種純潔的野性，是一種追求自由，追求平等的勇氣。

小說(shuō)剛開(kāi)始的薩拉就站在防波堤靠海的盡頭，面對(duì)狂風(fēng)海浪面不改色，查爾斯一開(kāi)始就被她這種切近自然的神秘的氣質(zhì)所吸引，好奇地想知道有關(guān)于這個(gè)女人的一切?！澳鞘且粡埩钊穗y忘的臉，一張悲涼凄切的臉。那張臉上所流露出的悲哀，正像樹(shù)林中所流出的泉水一樣，純凈、自然、難以遮攔”[7]（P10），薩拉的悲哀沒(méi)有矯揉造作，沒(méi)有虛情假意，像泉水一樣純凈自然，不像維多利亞時(shí)期的女性把什么都裹藏得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，不敢把真實(shí)的感受想法表達(dá)出來(lái)，生活得很壓抑，這樣的鋪墊注定了薩拉是一個(gè)不平凡的女性。薩拉當(dāng)時(shí)是一個(gè)不被大家所認(rèn)可的女性，她被稱(chēng)為法國(guó)中尉的女人，對(duì)于大家的指點(diǎn)，她毫不放在心上。在被波爾蒂尼夫人收留的期間，她經(jīng)常去康芒嶺，這是一個(gè)公認(rèn)邪惡的地方，去那里的人都是些不純潔的邪惡之徒，會(huì)受到公眾的指指點(diǎn)點(diǎn)。波爾蒂尼是典型的維多利亞時(shí)期道德的忠實(shí)維護(hù)者，她當(dāng)然不會(huì)容忍她的仆人做這種事情，在嚴(yán)厲警告薩拉不準(zhǔn)再去康芒嶺后，薩拉還是偷偷地去，她不畏強(qiáng)權(quán)，勇于打破這種世俗的偏見(jiàn)，打破維多利亞時(shí)期這種不人道的制度。其實(shí)薩拉和康芒嶺有著密切的關(guān)系，都是被大家誤解，得不到理解的，但薩拉在這兒有一個(gè)自己的天堂，她經(jīng)常來(lái)這睡覺(jué)，曬太陽(yáng)?！斑@小小的天然陽(yáng)臺(tái)后面是白堊墻壁，墻壁伸向西南，遮住了冷風(fēng)，使這塊地方成為一個(gè)曬大陽(yáng)的舞臺(tái)”。[7]（P80）薩拉只有在這兒才能感受到一點(diǎn)親情，能夠向大自然訴說(shuō)自己的心聲，只有在這兒才能夠得到解放，釋放自己，心靈才能得到寧?kù)o。小說(shuō)中多次提到薩拉眺望著大海，大海象征著神秘莫測(cè)的大自然，有著強(qiáng)大的力量，正如薩拉一樣，身上帶有一股神秘的氣質(zhì)。薩拉在眺望大海時(shí)和大海進(jìn)行心靈的交流，從大海中獲取力量，這充分體現(xiàn)了薩拉與大自然的親近，體現(xiàn)了生態(tài)女權(quán)主義，由于本身和自然的親近性和受到父權(quán)制的壓迫，薩拉一步步地走近了大自然，表達(dá)了作者希望看到人與人，人與自然和諧相處的畫(huà)面。薩拉與大自然天生就具有親近性，同時(shí)薩拉作為新時(shí)代的女性，有自己獨(dú)立的想法與自由的選擇。

三、女性與自然的融合

女性和大自然之間有一種與生俱來(lái)的親近性，加上男性對(duì)她們的壓迫，使女性和大自然很好地融合在一起。男性在壓迫和征服大自然的同時(shí)，也在壓迫和征服女性的身體和思想。但在這部小說(shuō)中，薩拉是一個(gè)渴望獨(dú)立、自由和自我叛逆的形象。她不畏與傳統(tǒng)精神背道而馳，拒絕命運(yùn)的安排，敢于挑戰(zhàn)父權(quán)制，并引導(dǎo)查爾斯找到自由，最終與大自然融為一體。在維多利亞時(shí)期，男性用各種規(guī)章制度迫使女性順從于男性，順從于家庭，女性就是圍繞著男性而活，女性的價(jià)值就是為了取悅男性，在男性面前女性沒(méi)有任何話(huà)語(yǔ)權(quán)。薩拉作為一個(gè)新時(shí)代的女性，當(dāng)男性用自然法則迫使女人順從于家庭時(shí)，薩拉勇于反抗并且做出了自由的選擇。小說(shuō)一共有三個(gè)結(jié)局，作者充分發(fā)揮了人物的自我選擇精神，沒(méi)有替薩拉做決定。其實(shí)薩拉的自由選擇體現(xiàn)了她對(duì)父權(quán)制的反抗和對(duì)大自然的向往，展示了女性與大自然完美融合的場(chǎng)景。當(dāng)查爾斯找到薩拉后，薩拉已經(jīng)和以前大不一樣了，她有一份自己喜歡的工作，可以做自己喜歡的事，當(dāng)她站在查爾斯面前時(shí)，“全身穿著新型婦女的衣服，對(duì)有關(guān)婦女穿著的現(xiàn)行正規(guī)觀念來(lái)了個(gè)全盤(pán)否定”[7]（P499），她已經(jīng)是一個(gè)新時(shí)代的女性，有自己獨(dú)立的思想和價(jià)值觀。第二個(gè)結(jié)局是查爾斯原諒了薩拉，和他們的女兒幸福地生活在一起。他們女兒的名字叫做拉拉治歐，“是希臘語(yǔ)，拉拉治歐，象小溪的流水一樣潺潺作響”[7]（P518），一聽(tīng)到拉拉治歐這個(gè)名字，就會(huì)把薩拉的女兒與溪水的清澈透明和歡快活潑聯(lián)系起來(lái)，眼前浮現(xiàn)出拉拉治歐與溪水融為一體的畫(huà)面。這個(gè)名字表現(xiàn)了女兒拉拉治歐與大自然的完美融合，正如薩拉一樣。查爾斯也表明自己喜歡這個(gè)名字，查爾斯作為男性的代表，喜歡這個(gè)名字象征著喜歡大自然。這個(gè)結(jié)局雖然在一定程度上體現(xiàn)了男性與女性，人與自然的和諧，但是具有一定的局限性。第三個(gè)結(jié)局更具有升華意義，第三個(gè)結(jié)局薩拉的選擇讓男性為之震驚，她跳出了男性的思維，超越了他們的預(yù)想，成為了神秘大自然的一部分，與大自然融為一體。薩拉的反抗也就是大自然的反抗，她們不再愿意被男性規(guī)定的各種規(guī)章制度所束縛，追尋真正的自由，追尋自己的價(jià)值。有人可能會(huì)覺(jué)得薩拉不可理喻，一個(gè)那么深?lèi)?ài)他的男人都不要，選擇一個(gè)人生活。其實(shí)薩拉拒絕查爾斯的婚約，是不想被婚姻所束縛，不想因?yàn)榛橐龆チ俗晕摇Ｗ匀缓团杂泄餐拿\(yùn)，都是父權(quán)制文化的犧牲品?；橐鍪歉笝?quán)制吞噬女性的重要途徑。[10]（P51）薩拉此時(shí)已經(jīng)是一個(gè)獨(dú)立自主的女人，但是查爾斯雖然思想上比普通的男性進(jìn)步些，但是他還沒(méi)有達(dá)到薩拉那個(gè)水平，這就注定了兩個(gè)人思想上會(huì)存在障礙，沒(méi)有完全的自由。所以第三個(gè)結(jié)局是對(duì)查爾斯塑造最重要的一步，只有經(jīng)過(guò)刻骨的痛苦和感悟后，查爾斯的自我意識(shí)才能得到充分的解放，才能充分地認(rèn)識(shí)到女性和自然的重要性，并支持女性的自由與獨(dú)立，和大自然和諧相處。薩拉在工業(yè)文明社會(huì)受到壓迫，但是在自然中得到安慰與動(dòng)力，她通過(guò)自由選擇和反對(duì)自然法則成為了一位新時(shí)代的女性，成為了神秘大自然的一部分，和大自然融為一體。

四、結(jié)語(yǔ)

《法國(guó)中尉的女人》通過(guò)對(duì)與自然緊密相關(guān)的薩拉這一角色的塑造來(lái)批判壓迫女性和自然的社會(huì)現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)了女性與自然間的密切關(guān)系，批判了父權(quán)制所造成的兩性不平等現(xiàn)象。薩拉作為一個(gè)進(jìn)步的新時(shí)代女性，她敢于打破傳統(tǒng)束縛，以常人不能理解的方式尋求自己的獨(dú)立和自由，并不斷在大自然中獲得慰藉和前進(jìn)的動(dòng)力。這部小說(shuō)表達(dá)了作者追求人與人，人與自然之間和諧相處的美好愿望。同時(shí)福爾斯在小說(shuō)中表達(dá)了對(duì)自然世界和人類(lèi)社會(huì)的關(guān)注，體現(xiàn)了解放女性和自然這一歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。

注釋?zhuān)?/p>

[1]王守仁，何寧：《20世紀(jì)英國(guó)文學(xué)史》，北京：北京大學(xué)出版社，2007年版。

[2]陳靜：《<法國(guó)中尉的女人>的存在主義解讀》，外國(guó)文學(xué)研究，2007年，第5期，第97-102頁(yè)。

[3]鄭嵐：《<法國(guó)中尉的女人>——薩拉的女性主義解讀》，文學(xué)界（理論版），2011年，第10期，第114-115頁(yè)。

[4]秦喜清譯，斯普瑞特奈克：《生態(tài)女性主義建設(shè)性的重大貢獻(xiàn)》，國(guó)外社會(huì)科學(xué)，1997年，第6期，第63-66頁(yè)。

[5]Pepper D：《Modern Environmentalism：An Introduction》，New York：Routledge，1996年版。

[6]崔玉娥，王桂環(huán)：《<德伯家的苔絲>的女性主義解讀》，安徽文學(xué)（下半月），2007年，第10期，第33-34頁(yè)。

[7]劉憲之，藺延梓譯，約翰·福爾斯：《法國(guó)中尉的女人》，天津：百花文藝出版社，1996年版。

[8]胡敏琦：《自然與命運(yùn)——<法國(guó)中尉的女人>的生態(tài)女性主義解讀》，譯林，2009年，第1期，第205-208頁(yè)。

[9]張敏生，范代忠譯，蘇珊·格里芬：《自然女性》，長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1988年版。

[10]曹南燕，劉兵：《女性主義自然觀》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1996年版。

（舒思成 湖南湘潭 湖南科技大學(xué) 411201）