可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)政策體系探討

王鳳艷

【摘要】隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，生產(chǎn)力的不斷提高，人們?cè)谧非罄孀畲蠡耐瑫r(shí)，也在生態(tài)環(huán)境上給地球帶來了嚴(yán)重的問題。工業(yè)的無節(jié)制生產(chǎn)，導(dǎo)致了地球資源的消耗過大，資源的浪費(fèi)給人類咋地球發(fā)展的道路上帶來了很大問題，現(xiàn)階段，能源問題已經(jīng)是各個(gè)國家領(lǐng)域主要研究的項(xiàng)目。對(duì)生態(tài)環(huán)境的不重視，工業(yè)污水、工業(yè)廢氣的大量排放造成了我們賴以生存的環(huán)境變的“烏煙瘴氣”，更導(dǎo)致全球的氣候變暖，江河湖泊受到污染等等，極大的威脅著人類的生命健康。隨著生態(tài)的不斷破壞，各種自然災(zāi)害，不斷的撲面而來，地震、海嘯等自然災(zāi)害近年來時(shí)有發(fā)生，仿佛是地球向人類發(fā)出的一次次警告。生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)經(jīng)濟(jì)是相互依存的，可持續(xù)經(jīng)濟(jì)是以生態(tài)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展為核心的可持續(xù)發(fā)展手段，也是當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主題?？沙掷m(xù)經(jīng)濟(jì)是人類在工業(yè)時(shí)代高速發(fā)展的過程中，為了解決生態(tài)環(huán)境的影響的一項(xiàng)理性化的補(bǔ)救措施。

【關(guān)鍵詞】可持續(xù)經(jīng)濟(jì) 生態(tài)文明 研究探討

一、引言

經(jīng)濟(jì)發(fā)展是人類文明的體現(xiàn)，從人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上一共經(jīng)歷了三大階段原始經(jīng)濟(jì)時(shí)代、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。中國發(fā)展正在進(jìn)入新的階段，現(xiàn)在已經(jīng)認(rèn)識(shí)到資源環(huán)境問題對(duì)未來發(fā)展的影響，那么對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)應(yīng)該是生態(tài)文明下的可持續(xù)發(fā)展。從可持續(xù)發(fā)展的角度就引導(dǎo)社會(huì)、改變社會(huì)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)模式是當(dāng)下比較關(guān)鍵的問題，從傳播、教育、體制的改革等方面深入到企業(yè)和社會(huì)群眾當(dāng)中，讓他們明白其中的重要性。

生態(tài)文明簡單的來說等同于資源節(jié)約，環(huán)境和諧、保護(hù)環(huán)境等活動(dòng)，較少的設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)過程中本身的改革和轉(zhuǎn)型。另一種則是從文明更替的角度去認(rèn)識(shí)生態(tài)文明，很多學(xué)者都把人類發(fā)展過程中的經(jīng)濟(jì)時(shí)代列為人類的文明，像最初的原始經(jīng)濟(jì)時(shí)代被稱為原始經(jīng)濟(jì)文明，人類只是靠著簡單的勞動(dòng)力去維持生活；農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代被稱為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)文明，通過耕種，采摘，能夠保障和滿足當(dāng)時(shí)人類的生活需求；工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代被稱為工業(yè)經(jīng)濟(jì)文明，以機(jī)械工業(yè)生產(chǎn)為主。區(qū)分這兩種思想的劣質(zhì)是容易的，只要看一看多年來我們的生態(tài)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式和人類在面對(duì)各種經(jīng)濟(jì)危機(jī)下采取的方法，就可以看到社會(huì)經(jīng)濟(jì)過程之外認(rèn)識(shí)和處理和處理問題的局限了。

可持續(xù)經(jīng)濟(jì)要求存進(jìn)微觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的可持續(xù)化，通過淘汰落后的生產(chǎn)水平，提高技術(shù)創(chuàng)新，通過推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，逐步減少資源的消耗程度，降低成本。

二、可持續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念

可持續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體是可持續(xù)發(fā)展，保持經(jīng)濟(jì)的循環(huán)再生，可持續(xù)發(fā)展是人類對(duì)工業(yè)文明給生態(tài)環(huán)境帶來嚴(yán)重后果的反思結(jié)果，是人類為了克服一系列環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問題，特別是對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，環(huán)境污染方面做出的理性抉擇。

可持續(xù)發(fā)展是建設(shè)生態(tài)文明的重要條件，可持續(xù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求是，改變?cè)瓊鹘y(tǒng)的經(jīng)濟(jì)體系，創(chuàng)新適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的可持續(xù)經(jīng)濟(jì)模式，提高企業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)，降低成本，減少能源的開采，在能夠滿足社會(huì)的需求的情況下，對(duì)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行保護(hù)；發(fā)展可持續(xù)經(jīng)濟(jì)的體制和體系，通過制度制約人類對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，對(duì)環(huán)境污染問題進(jìn)行綜合治理，通過傳播教育的方式，提高人們的素養(yǎng)，改變?nèi)藗兊南M(fèi)方式，保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境能夠和諧共處?；厥蘸脱h(huán)利用不可在生能源的廢舊物，通過對(duì)能源的再次利用，減少對(duì)自然資源的開采，形成可持續(xù)發(fā)展的循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式。

三、現(xiàn)代文明的生態(tài)環(huán)境的建設(shè)

我國政府對(duì)生態(tài)環(huán)境的問題異常重視，黨在第十七大報(bào)告中提出了生態(tài)文明的發(fā)展趨勢，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，是一項(xiàng)艱巨的歷史重任，就中國現(xiàn)階段來說，它的建立不是一朝一夕就能完成，需要通過各界人們的共同努力才能完成。對(duì)理想信念教育為核心，以傳播教育生態(tài)文明的重要性，以培養(yǎng)思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)，提高全民的個(gè)人修養(yǎng)和素質(zhì)，以此推動(dòng)社會(huì)主義可持續(xù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的步伐。

在我國要發(fā)展生態(tài)文明的經(jīng)濟(jì)理念，就必須堅(jiān)信中國共產(chǎn)黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮我國社會(huì)主義國家的優(yōu)勢，思想政治教育是指，對(duì)我國的社會(huì)成員，中央政府，各地區(qū)的有關(guān)機(jī)構(gòu)和社會(huì)群體的人們形成道德發(fā)展規(guī)律，用傳播思想，改善思想的方式，有組織的影響社會(huì)成員，讓他們達(dá)到符合發(fā)展生態(tài)文明的道德水平線上。傳播可持續(xù)經(jīng)濟(jì)的思想，改變?nèi)藗儗?duì)自然生態(tài)文明的看法，做到從我做起，造福大家等等。

四、可持續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀的孕育

在工業(yè)革命以前，人類處在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，通過簡單的工具火氣所需的物品；而到工業(yè)革命之后，機(jī)器的出現(xiàn)改變了人們?cè)镜纳钯|(zhì)量和生活需求，更加肆無忌憚的對(duì)自然界進(jìn)行索取。受到傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響，各國都以追求GNP的增漲為目的，這在根本是建立在對(duì)資源的大量開發(fā)上與使用上，所以這種計(jì)算方法是不適合可持續(xù)經(jīng)濟(jì)模式下計(jì)算的。再這樣的計(jì)算下，增大生產(chǎn)力，甚至提出“生產(chǎn)高于一切”的口號(hào)。生產(chǎn)力的加大，成倍的資源耗費(fèi)使得生態(tài)環(huán)境受到了嚴(yán)重的影響，許多地球上的不可再省資源面臨枯竭。

人類還面臨的一項(xiàng)重要的問題，隨著人類的數(shù)量不斷劇增，生活品的需求量不斷加大，但是各地區(qū)的資源卻因過度開采而面臨枯竭。根據(jù)現(xiàn)有的數(shù)據(jù)預(yù)測到2100年，人類將面臨前所未有的困難，各種自然資源都有可能被開采殆盡；甚至，土地的退化和沙漠化日益嚴(yán)重，人類有可能因此退化到鉆木取火的原始生活中。

資源和環(huán)境發(fā)展理論，源于19世紀(jì)初的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和自然保護(hù)學(xué)說，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家所考察的是自然資源，尤其是土地資源和缺席環(huán)境所造成的印象，而倡導(dǎo)自然保護(hù)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，則是自然保護(hù)學(xué)說提出的主要觀點(diǎn)。

五、總結(jié)

我國已經(jīng)認(rèn)識(shí)到可持續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性，我國政府在各個(gè)地區(qū)也已經(jīng)開始實(shí)行可持續(xù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展戰(zhàn)略方針，在各個(gè)省市區(qū)向全國逐步展開，如湖北武漢積極推動(dòng)可持續(xù)建筑的發(fā)展，提倡建筑可持續(xù)；上海加快發(fā)展可持續(xù)低碳經(jīng)濟(jì)，在大量的重工業(yè)轉(zhuǎn)型和改革方面都取得了顯著的成效。在經(jīng)濟(jì)改革的時(shí)代，過去的經(jīng)濟(jì)模式已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展，要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下積極的參與到可持續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展當(dāng)中。生態(tài)環(huán)境的享有者屬于在社會(huì)上的每一個(gè)人和即將來到社會(huì)的每一個(gè)人，我們有責(zé)任對(duì)我們的后輩負(fù)責(zé)，讓他們有一個(gè)健康的生活環(huán)境，將人類的文明持續(xù)的更遠(yuǎn)。

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