江措林·強(qiáng)巴丹增土登扎巴：一位90后活佛的成長(zhǎng)史

“仁波切，請(qǐng)?！?/p>

客廳沙發(fā)前，30歲出頭的藏族男子彎著腰，雙手舉到和胸口平齊的位置，把一杯酥油茶捧到一位穿著猩紅色僧袍的出家人面前。

客廳外的門廳里，擺放著兩個(gè)孩子的遺體。溺水身亡，三天后才被找到。遺體被水泡腫，家人用泥土覆蓋了他們?nèi)怼?/p>

門廳旁的小房間里，已有數(shù)位僧人集體誦經(jīng)，超度亡魂。

25歲的江措林活佛是被請(qǐng)來(lái)做頗瓦法的。頗瓦法是密宗的一種儀軌，若有人去世，出家人會(huì)在逝者口中放一粒藥丸，之后念誦頗瓦經(jīng)為逝者超度，使其往生極樂(lè)。如果成功，逝者頭頂會(huì)開(kāi)出一個(gè)小洞。

并不是所有出家人都會(huì)頗瓦法，這一密宗儀軌的修煉，需要在安靜、無(wú)人的環(huán)境中，徹夜不眠，念誦頗瓦法的經(jīng)文，將自己的靈魂在“身語(yǔ)意”三門中來(lái)回修持。有的人一晚便可練成，有的人需練習(xí)很久。

江措林活佛在幾年前練成了頗瓦法。他用一晚領(lǐng)悟到來(lái)回修持的方法，又花了一個(gè)月鞏固、熟練。

對(duì)這戶失去孩子的人家來(lái)說(shuō)，能請(qǐng)到一位信眾上萬(wàn)的活佛來(lái)做頗瓦法，是對(duì)孩子最好的送別。

誦完往生經(jīng)，江措林活佛走了出去。孩子的母親站在院子里，哭紅眼睛，默不作聲，她的身邊，已站著十多個(gè)等候多時(shí)的藏族男女，雙手捧著哈達(dá)。

藏族男女們向他低下頭，把哈達(dá)舉過(guò)頭頂。他接過(guò)哈達(dá)，戴在每個(gè)人的頭頸上，接著伸出手觸碰他們的頭頂，為其摸頂加持。

活佛車隊(duì)每輛車的引擎蓋上，都已綁上數(shù)條黃白兩色的哈達(dá)，呈“井”字型排列。

在回自己的屬寺——西藏自治區(qū)昌都市邊壩縣尼木鄉(xiāng)周塘寺的路途中，車隊(duì)不斷地沿途停下來(lái)，坐在副駕的藏傳佛教格魯派的江措林活佛搖下車窗，為等在路邊的信眾加持。最多的一次，是車隊(duì)即將到達(dá)目的地時(shí)，近千名信眾捧著哈達(dá)，在鄉(xiāng)界等候。

轉(zhuǎn)世

1974年3月13日，戴著反革命分子的帽子，第七世江措林活佛、64歲的土登格桑圓寂。

江措林·土登格桑生前是西藏自治區(qū)政協(xié)副主席、自治區(qū)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)以及全國(guó)佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事，文革開(kāi)始后，他受到迫害，被停止一切職務(wù)。

圓寂前，他想召侄子來(lái)見(jiàn)一面。侄子是拉薩市人民醫(yī)院的醫(yī)生，出了急診，沒(méi)能趕到。江措林·土登格桑沒(méi)有留下遺言。

老人們傳說(shuō)，他天葬的那天，下了一場(chǎng)大雨，天葬臺(tái)被洗刷得干干凈凈。

1979年，西藏自治區(qū)黨委向中央打報(bào)告，為他平反。中央同意了。當(dāng)年5月26日，西藏自治區(qū)政協(xié)為其舉辦了追悼會(huì)。

沒(méi)有遺言，尋找下一世轉(zhuǎn)世靈童十分困難，幾乎是毫無(wú)頭緒。江措林活佛的本寺昌都市邊壩縣金嶺鄉(xiāng)桑珠德乾永堆江措林寺，只能靠寺內(nèi)老僧人主持工作和法事活動(dòng)。

十年間，老僧人們陸續(xù)圓寂，尋找轉(zhuǎn)世靈童的可能性再次被提出。寺院打聽(tīng)到，拉薩市的哲蚌寺內(nèi)有一位高僧大德仁青貢布仁波切。寺院派人去拉薩，請(qǐng)他幫忙尋找轉(zhuǎn)世的江措林活佛。

江措林活佛，被認(rèn)為是龍樹(shù)菩薩在人間的轉(zhuǎn)世。許多人認(rèn)為，釋迦牟尼之后，龍樹(shù)菩薩是大乘佛教中最重要的論師，他著有《中觀》，被后世解讀、發(fā)揚(yáng)，形成大乘佛教的重要討論課題。

因江措林活佛的歷史地位，仁青貢布仁波切愿意幫忙。在隨后的一個(gè)月內(nèi)，他通過(guò)密宗儀軌算卦求神，之后告訴寺院的人，轉(zhuǎn)世后的江措林活佛，仍然在第七世江措林活佛的家族中。第七世江措林活佛土登格桑的侄子，有一個(gè)女兒，女兒肚子里正懷著孩子，那個(gè)孩子符合種種征兆，應(yīng)是第八世江措林活佛。

寺院的人又找到拉薩市的另一位高僧大德算卦，對(duì)方也得出了一模一樣的結(jié)果。

1990年2月14日，這個(gè)出生前便被賦予了特殊身份和期待的孩子降生在拉薩。

第八世江措林活佛告訴《中國(guó)新聞周刊》，他至今記得自己出生時(shí)的場(chǎng)景?！拔液鋈挥辛俗晕乙庾R(shí)，覺(jué)得周圍一片漆黑，我想，我在哪里。這時(shí)，遠(yuǎn)處有了光亮，我被遞到一個(gè)老人手里?！?/p>

后來(lái)他知道，這是他的外公，第七世江措林活佛在圓寂前想見(jiàn)的那個(gè)侄子。

三四歲的時(shí)候，外公帶著他路過(guò)羅布林卡，他告訴外公，我上輩子住在這里。家里人對(duì)他的身份深信不疑。

他四歲那一年，邊壩縣出現(xiàn)了一名自稱江措林活佛的人。為保險(xiǎn)起見(jiàn)，寺院請(qǐng)政府相關(guān)人員和仁青貢布仁波切共同主持舉行了寶瓶掣簽儀式。

兩個(gè)簽分別寫(xiě)上兩人的俗名，放進(jìn)寶瓶，算卦求神后，掉出寶瓶的名字，便是江措林活佛。

他的俗名掉了出來(lái)。

仁青貢布仁波切給他賜了法名：江措林·強(qiáng)巴丹增土登扎巴。

之后，外婆帶著他去見(jiàn)了仁青貢布仁波切，拜為上師。上師身體不太好，住在拉薩市一個(gè)小區(qū)里休養(yǎng)。進(jìn)屋前，外婆怕他哭鬧，給他一顆糖含在嘴里。

他行禮拜見(jiàn)寶座上的上師，上師把他抱上寶座，給他貢了一杯茶。4歲的孩子并不怕生，他覺(jué)得眼前的上師似曾相識(shí)，不哭不鬧，安靜地坐在寶座上喝茶。

江措林活佛后來(lái)知道，自己的前世是哲蚌寺的大殿活佛，在政治上、佛法上都被人尊敬，和仁青貢布上師也有過(guò)往來(lái)。

江措林寺的僧人和信眾們都聽(tīng)說(shuō)，江措林活佛轉(zhuǎn)世了，生活在拉薩。他們奔走相告，來(lái)拉薩的時(shí)候，還會(huì)特意去他的家里拜訪。

每個(gè)活佛都有一名侍從，從小就會(huì)跟在他的身邊，照顧起居，直至老去。江措林寺也決定從寺院內(nèi)選一名年輕男孩，去拉薩照顧江措林活佛。

根據(jù)仁青貢布上師的要求，寺院推薦了十個(gè)背誦經(jīng)文最好的年輕人。上師說(shuō)，江措林活佛屬馬，因此他的侍從最好屬龍。

19歲的旦增洛桑屬龍，在十個(gè)候選人之列。宣布結(jié)果前一晚，他夢(mèng)見(jiàn)一只鳳凰飛到了自己的左肩膀上。他打電話給母親，說(shuō)那只鳳凰一定是活佛，自己會(huì)被選上。

第二天，經(jīng)過(guò)仁青貢布上師的算卦，旦增洛桑果然成為符合條件的侍從，從江措林寺來(lái)到拉薩，陪伴在江措林活佛身邊。

而江措林活佛的家人決定送這個(gè)孩子去念書(shū)，接受傳統(tǒng)教育，之后再入寺院。

童年

聽(tīng)著隔壁鄰居鋸木頭的聲音，5歲的江措林活佛有些煩躁。

這是一個(gè)雙休日的清晨，不用去學(xué)校，但他仍然被要求早起，穿著特意定制的僧袍，坐在家中的小佛堂里打坐念經(jīng)。

佛堂里掛著幾幅唐卡、護(hù)法神唐卡，不遠(yuǎn)處的佛龕上，供奉著釋迦牟尼佛、文殊菩薩、金剛手菩薩、普賢菩薩的像。

他努力地把注意力收回到眼前的《文殊禮贊》上，但收效甚微。念著念著，他總在同個(gè)地方卡殼結(jié)巴，于是重頭念起，來(lái)回多次。

外公和侍從在一旁陪著他。看出他的小脾氣，外公說(shuō)了他兩句，江措林活佛覺(jué)得又累又委屈，念經(jīng)依然沒(méi)有改進(jìn)。

這時(shí)，疼愛(ài)他的外婆走了過(guò)來(lái)，拿起厚厚的《文殊禮贊》，打在了他的頭上。

這是他第一次挨打，他蒙了，大哭起來(lái)。外婆又后悔又心疼，抱著他一直哄。

江措林活佛在這年已經(jīng)上了小學(xué)一年級(jí)，他不明白自己為什么總要在佛堂里念經(jīng)，而別的孩子可以在做完作業(yè)后就出去玩耍。

他向侍從抱怨。19歲的侍從已很成熟，勸他說(shuō)：“仁波切，您是我們的精神支柱，您是所有人的精神導(dǎo)師，念經(jīng)不能結(jié)巴，他們這么要求您是對(duì)的?！?/p>

這段話給5歲的他留下了深刻的印象，以至于20年后，接受《中國(guó)新聞周刊》的采訪，他依然能一個(gè)字一個(gè)字將這段話復(fù)述出來(lái)。

當(dāng)時(shí)，他沒(méi)有反駁。他意識(shí)到，有些話說(shuō)了也沒(méi)有用，不會(huì)有人理解他，干脆不再說(shuō)起。

他第一次覺(jué)得孤獨(dú)。

他知道自己是活佛，但又不能確切地明白這個(gè)稱呼的含義，只覺(jué)得這大約是“很牛的人”。

他似乎天生就會(huì)做活佛，比如他從小就不殺生。

家門口的小松樹(shù)上有一片蜘蛛網(wǎng)，一只蒼蠅在垂死掙扎，蜘蛛伺機(jī)而動(dòng)。江措林活佛盯著看了一會(huì)兒，思考要不要救這只蒼蠅。救它，就奪了蜘蛛的食物;不救它，這條生命就沒(méi)有了。

他取出刀片，把蜘蛛網(wǎng)的一些線弄斷，蒼蠅飛走了。他又去家里的地上，找已經(jīng)死了的蒼蠅，撿起一只，輕輕扔回了蜘蛛網(wǎng)上。他覺(jué)得這是一種平衡。

小的時(shí)候，長(zhǎng)輩直呼他的俗名，5歲之后，長(zhǎng)輩們都尊稱他“仁波切”。家人教他得道高僧的傳記，學(xué)習(xí)修行者如何面對(duì)誘惑和障礙。同時(shí)，家人也開(kāi)始拿活佛的標(biāo)準(zhǔn)要求他，告訴他什么是活佛應(yīng)該做的。

外公所在的家族叫強(qiáng)俄巴家族，是噶廈政府時(shí)期的貴族。家族里最出名的人叫強(qiáng)俄巴·仁增多吉，設(shè)計(jì)建立了西藏第一座水力發(fā)電站。

外公外婆都接受過(guò)良好的教育，會(huì)說(shuō)帶敬語(yǔ)的純正拉薩話。一個(gè)活佛如果能說(shuō)一口地道的拉薩話，會(huì)更受尊敬。因此，江措林活佛從小就注意言辭。

他一直剃光頭，半個(gè)月理一次發(fā)。家人怕他被俗世牽絆，不允許他交朋友，放學(xué)后立刻回家，做完學(xué)校的作業(yè)，還要完成兩個(gè)小時(shí)的打坐、念經(jīng)。他也習(xí)慣了每天早上6點(diǎn)起床做早課，8點(diǎn)和普通孩子一樣出門上學(xué)。

他每周要找仁青貢布上師兩三次，學(xué)習(xí)四皈依文、六字真言、度母心咒、大悲咒?；丶液?，在打坐的時(shí)候一遍遍念。在他6歲那年，仁青貢布上師圓寂，小昭寺的貢桑仁波切成了他的第二位上師。

打坐、念經(jīng)對(duì)于一個(gè)仍有玩心的孩子來(lái)說(shuō)，很苦。上師教他跏趺坐，雙腿盤起，上身挺直，閉眼參禪。腿盤久了不舒服，一開(kāi)始，他只能堅(jiān)持十分鐘。家人告訴他，活佛就需要這么坐著，他努力撐過(guò)兩個(gè)小時(shí)。

8歲那一年，上師教他觀想，他盤著腿，坐在墊子上，雙手合十，意識(shí)里觀想自己前方的云層上有一座寶座，上面端坐著自己的上師，在上師的周圍，聚集著十方諸佛菩薩及眾護(hù)法神。在自己的周圍也端坐著一切有情眾生。所有人都以他為中心，隨著他念皈依文。上師說(shuō)，這種觀想的念經(jīng)法，屬于大乘佛法的皈依發(fā)心，可以利益眾生。

他系統(tǒng)學(xué)習(xí)藏文才第三年，剛剛開(kāi)始理解自己所念經(jīng)文的含義，“眾生”是什么，他還不能完全理解。不過(guò)他知道，這些都是功德。

8月13日，在回自己的屬寺——西藏自治區(qū)昌都市邊壩縣尼木鄉(xiāng)周塘寺的路途中，車隊(duì)不斷地沿途停下來(lái)，坐在副駕的藏傳佛教格魯派的江措林活佛搖下車窗，為等在路邊的信眾加持。最多的一次，是車隊(duì)即將到達(dá)目的地時(shí)，近千名信眾捧著哈達(dá)，在鄉(xiāng)界等候。攝影/徐天

坐床

自由，這是江措林活佛第一次對(duì)俗世產(chǎn)生的渴望。

早慧的他，記憶力極好，成績(jī)優(yōu)秀，讀書(shū)期間頻繁跳級(jí)，小學(xué)念了三年、中學(xué)念了四年，2002年，12歲的他參加高考，考入西藏藏醫(yī)學(xué)院。

上一世江措林活佛在藏醫(yī)學(xué)方面造詣?lì)H深，常在山里采藥，制成藥丸為信徒們治病。因此家人也希望他能學(xué)習(xí)藏醫(yī)，繼承前世的醫(yī)技。

進(jìn)了大學(xué)后，他發(fā)現(xiàn)，一切都不同了。

身邊的同學(xué)不再有來(lái)自家里的拘束，下課后，打球、打游戲、約飯。他的身份依然保密，男生們和他稱兄道弟，來(lái)約他打球，他偶爾能去，但多數(shù)的時(shí)候，只能拒絕。每天放學(xué)，侍從都在教室門口接他回家，繼續(xù)著年復(fù)一年、日復(fù)一日的打坐、參禪。

他已知道什么是活佛，也明白自己下一世、再下一世，生生世世都會(huì)是活佛。他第一次體會(huì)到羨慕的滋味，羨慕那種他永不會(huì)有的自由。

12歲，是叛逆青春期的開(kāi)端，但他的叛逆僅僅停留在了羨慕上。他沒(méi)有和家人說(shuō)起自己的感受，他知道不會(huì)被理解，只會(huì)給他們徒增煩惱。

他開(kāi)始覺(jué)得自己不快樂(lè)，他不斷地翻看佛經(jīng)，希望找到一個(gè)答案。佛經(jīng)里說(shuō)，世間的所有快樂(lè)，都是短暫的。人坐久了想站起來(lái)，站久了想坐下來(lái)，因?yàn)檫@都是短暫的快樂(lè)。看透它們，便會(huì)明白，這些的本質(zhì)是痛苦。世間輪回，沒(méi)有永久的、絕對(duì)的快樂(lè)，真正的快樂(lè)在解脫以后。

他不斷用教義開(kāi)解自己，直到15歲那年，他親眼看見(jiàn)了“江措林活佛”這個(gè)名號(hào)背后的使命。

2005年7月，大三和大四的暑假期間，他在外公的陪同下，第一次踏進(jìn)江措林寺，進(jìn)行坐床典禮。

每一位經(jīng)政府認(rèn)證后的轉(zhuǎn)世靈童，都要在一系列儀軌后，升登前世寶座，繼承前世法統(tǒng)的位置，這被稱為坐床。

早在1998年，昌都地區(qū)就下發(fā)認(rèn)證書(shū)，認(rèn)證他為第八世江措林活佛。但因?qū)W業(yè)繁忙，坐床典禮一直推遲到了這一年。

他從拉薩飛到昌都，又從昌都坐車到了邊壩縣。來(lái)迎接他的，除了地區(qū)和縣里主管統(tǒng)戰(zhàn)、宗教的領(lǐng)導(dǎo)，還有100輛汽車、100匹馬、100輛摩托車。信眾們手捧哈達(dá)，站在路邊等他。

看著眼前的龐大陣仗，他不覺(jué)得緊張，反而有些眼熟。進(jìn)寺院的那一刻，他忽然有回家了的感覺(jué)。

坐床典禮安排在第二天。他戴著格魯派僧人的黃帽，在歷代江措林活佛的寶座前磕三個(gè)長(zhǎng)頭之后，登上寶座。僧人們念誦經(jīng)文，其中三個(gè)僧人拿著法器和圣水，跳著空行母吉祥舞，從大殿門口一直到他跟前。他們膝蓋微曲，把圣水恭敬地端給他。

典禮之后，他開(kāi)始行使活佛的職責(zé)，對(duì)信徒和僧眾口傳心咒，包括六字真言、釋迦牟尼佛心咒、蓮花生大師心咒、文殊菩薩心咒等。

在本寺，他待了將近一個(gè)月，每天都口傳心咒、接見(jiàn)信眾，為他們摸頂加持。

也是這一年，江措林活佛正式從老一輩僧人手中，接過(guò)對(duì)江措林寺的管理權(quán)。他找寺主任了解寺院的整體情況，又和四十余名僧人面對(duì)面單獨(dú)談話，傾聽(tīng)每個(gè)人的意見(jiàn)。

做這些事的時(shí)候，他成熟穩(wěn)重，根本不像15歲的少年。但他仍有一些孩子的心性。臨走前的幾天，他和僧人們逐漸熟悉，叫他們扮演《西游記》和《封神榜》里的角色，自己在一旁偷著樂(lè)。

他聽(tīng)老僧人們講起自己的上一世，也看到白發(fā)蒼蒼的嫗叟趕很遠(yuǎn)的路來(lái)見(jiàn)他、接受他的加持。他第一次覺(jué)得壓力和責(zé)任如此具象，連對(duì)自己的要求都具體起來(lái)。

他要在坐床典禮發(fā)言。江措林活佛從小與同伴隔絕，很少說(shuō)話，這一次發(fā)言使他發(fā)現(xiàn)，自己的聲音又輕又不成熟，沒(méi)法讓別人產(chǎn)生對(duì)活佛的敬畏感。

回家后，他去問(wèn)熱愛(ài)唱歌并進(jìn)行過(guò)專業(yè)學(xué)習(xí)的母親，怎么開(kāi)嗓。母親教他“獅子吼”，每天隔著墻一拳的距離，練習(xí)發(fā)聲，增加聲音的厚度。

大四這年，他的同學(xué)問(wèn)侍從，為什么每天來(lái)接他下學(xué)。侍從一五一十地回答對(duì)方，因?yàn)樗堑诎耸澜肓只罘稹?/p>

江措林活佛覺(jué)得所有人的眼神都忽然轉(zhuǎn)變?！皩?duì)我除了尊敬還是尊敬，基本沒(méi)有人會(huì)跟我開(kāi)玩笑了?！?/p>

但他又覺(jué)得，也許這些沒(méi)有那么重要，就像俗世里的快樂(lè)，也不那么重要。

他主持管理著一個(gè)本寺、兩個(gè)屬寺，百余名僧人、上萬(wàn)信眾，這些人把他當(dāng)做佛，當(dāng)做自己信仰上的引導(dǎo)者。他們一大清早來(lái)寺廟排隊(duì)，以見(jiàn)他、接受他的加持為榮，有的信眾在他面前久跪不起，為能拿到一件他開(kāi)過(guò)光的信物雀躍不已。他們抬頭看他的時(shí)候，眼神里全是信賴、希望和幸福。

江措林活佛在后來(lái)不斷想起跪在自己眼前的僧眾和信徒，這些的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人間喜樂(lè)于他而言的意義。他知道自己被許多人寄予了期待，也擔(dān)負(fù)著沉重的責(zé)任?！坝兄肓只罘饦s譽(yù)稱號(hào)的我，希望自己能對(duì)得起這個(gè)身份?！?/p>

他使自己像一個(gè)陀螺，不斷鞭笞著自己向前。

學(xué)佛

江措林活佛系統(tǒng)性地進(jìn)入寺廟學(xué)佛，是在2007年。

在藏地，僧人如果要去其他寺院學(xué)習(xí)顯宗或密宗，都需自己聯(lián)絡(luò)師父和對(duì)方寺廟的管理委員會(huì)，如果對(duì)方有時(shí)間和精力，便同意僧人前來(lái)學(xué)習(xí)。

不同的寺院有不同的宗教傳承。歷代江措林活佛中，有三位做過(guò)小昭寺的堪布（相當(dāng)于住持），因此江措林寺的密宗傳承，就是小昭寺的密宗傳承。

2007年10月，江措林活佛經(jīng)小昭寺官方許可，進(jìn)入小昭寺密宗院，向領(lǐng)經(jīng)師俄旺旦增單獨(dú)學(xué)習(xí)密宗。

在小昭寺期間，他學(xué)習(xí)了三種格魯派最注重的密宗本尊——大威德金剛、勝樂(lè)金剛、密集金剛的儀軌，背誦密宗經(jīng)文。

2008年7年，江措林活佛進(jìn)入格魯派六大主寺之一的色拉寺的經(jīng)論初級(jí)班，學(xué)習(xí)顯宗。

藏傳佛教的所有出家人都必須學(xué)習(xí)五部大論——《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》《入中論》《釋量論》《俱舍論》《戒論》。一個(gè)在寺院長(zhǎng)大的僧人，通常在七八歲開(kāi)始學(xué)習(xí)經(jīng)論。

過(guò)去的18年，江措林活佛沒(méi)有接觸五部大論。師父貢桑仁波切教他修心，要他從格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》學(xué)起，領(lǐng)悟輪回過(guò)患，升起出離心。

他明白，在經(jīng)論方面，自己入門比其他僧人都晚，只得付出更多的努力。

上師們給這個(gè)活佛弟子待遇很好，上課的時(shí)候，他有一個(gè)專門的墊子。但他也深知，因?yàn)榛罘鸬纳矸?，他必須不落后于初?jí)班上的其他三十多人。

僧人只有星期天能休息。其余六天，從早至晚，都是學(xué)習(xí)時(shí)間。江措林活佛很少在星期天給自己放假，他要追趕他人在經(jīng)論上的進(jìn)度。

在經(jīng)論造詣上，他心中一直有個(gè)目標(biāo)：十一世班禪額爾德尼。他們都生于1990年，論生日，只差一天。但江措林活佛認(rèn)為，十一世班禪在佛經(jīng)理論方面的造詣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于同齡人，是年輕一代活佛的榜樣。

學(xué)習(xí)經(jīng)論的過(guò)程中，僧人們都要辯經(jīng)。這是藏傳佛教中學(xué)習(xí)佛法的一種方式，通過(guò)辯經(jīng)來(lái)明晰教義，加深理解。

色拉寺的辯經(jīng)場(chǎng)用碎石鋪就，古樹(shù)參天。每天下午的固定辯經(jīng)時(shí)間里，兩三名僧人各自成組，質(zhì)詢者站著，答者坐著。江措林活佛的三年學(xué)習(xí)也在學(xué)經(jīng)和辯經(jīng)中度過(guò)。

辯經(jīng)場(chǎng)上，僧人彼此不論身份。普通僧人在辯經(jīng)場(chǎng)上遇到活佛，不會(huì)顧忌對(duì)方的身份。如果活佛經(jīng)論水平不高，落了下風(fēng)，周圍“觀戰(zhàn)”的僧人還會(huì)使勁喝倒彩。

2011年，江措林活佛學(xué)完《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》，通過(guò)辯經(jīng)，考入色拉寺的經(jīng)論中級(jí)班。學(xué)習(xí)過(guò)程中，他接到西藏自治區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)部的通知，西藏佛學(xué)院將于當(dāng)年10月重新開(kāi)院，他將成為復(fù)建后的第一批學(xué)員，進(jìn)入活佛學(xué)部學(xué)習(xí)。

佛學(xué)院

1982年，西藏佛學(xué)院創(chuàng)辦。之后，因受達(dá)賴集團(tuán)分裂活動(dòng)滲透的影響，加之管理欠缺，1996年停辦。

為打造西藏的第一所“高層次藏傳佛教綜合性院?！?，培養(yǎng)佛學(xué)人才，2011年10月20日，西藏佛學(xué)院重新開(kāi)院。

據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，西藏現(xiàn)有各類宗教活動(dòng)場(chǎng)所1787座，住寺僧尼4.6萬(wàn)余人，活佛358名。而佛學(xué)院復(fù)建后，首批共招收150名學(xué)員，其中有22名活佛。江措林活佛第一次和這么多“同類人”在一起學(xué)習(xí)、吃住。

活佛中，歲數(shù)最小的不滿18歲，歲數(shù)最大的在40歲左右。

所有活佛打散進(jìn)入了各個(gè)班。150人分為四個(gè)班，密宗班、般若班、因明班、修行班。般若和因明都屬顯宗，因明班更為基礎(chǔ)，般若班則是中級(jí)班。江措林活佛進(jìn)入了般若班。

150人來(lái)自于藏傳佛教的五個(gè)不同教派，因此，他們的佛學(xué)課就主要教授各教派公認(rèn)的經(jīng)典教義。

江措林活佛覺(jué)得新鮮，他開(kāi)始閱讀其他教派的經(jīng)論。他原以為，不同教派的僧人，會(huì)有各自的偏見(jiàn)。但他發(fā)現(xiàn)，所有人都融洽地相處著，沒(méi)有人否定他人，反而會(huì)交流彼此不同的修行方式、對(duì)理論的開(kāi)示。

佛學(xué)院的生活，和寺廟的作息基本一致。周一至周六學(xué)習(xí)，周日休息。他們每天早晨7點(diǎn)起床、吃飯、做早課，9點(diǎn)半上課。2節(jié)班內(nèi)小課，1節(jié)150人的大課，課時(shí)都在50分鐘左右。中午午休過(guò)后，下午3點(diǎn)半繼續(xù)上課，4點(diǎn)半至6點(diǎn)半是全體學(xué)員的辯經(jīng)時(shí)間。

辯經(jīng)時(shí)，每個(gè)班各自組織，以專業(yè)知識(shí)為辯題。比如般若班學(xué)員就以集體學(xué)習(xí)過(guò)的《般若經(jīng)》為辯題。

四個(gè)班都設(shè)有正副班長(zhǎng)，一般是歲數(shù)比較大的僧人擔(dān)任管理，容易服眾。他們負(fù)責(zé)衛(wèi)生、作業(yè)和請(qǐng)假登記。

佛學(xué)院的課程以佛學(xué)課為主，兼顧文化課，包括藏語(yǔ)、漢語(yǔ)、電腦等課程，同時(shí)開(kāi)設(shè)了法制課，佛學(xué)課、文化課和法制課按6∶2∶2的比例設(shè)置。經(jīng)師共有13位，是全西藏各寺廟的高僧。

藏語(yǔ)課教授古代藏文、現(xiàn)代藏文;漢語(yǔ)、英語(yǔ)、電腦課都較為初級(jí)，法制課則類似于大學(xué)生必修的思想政治課程，學(xué)習(xí)馬哲、毛概、鄧論、三個(gè)代表等。

佛學(xué)院的教室都經(jīng)過(guò)精心裝飾。文化課在現(xiàn)代學(xué)院制的教室內(nèi)傳授。佛學(xué)課的教室里，有釋迦牟尼佛三師徒壁畫(huà)。經(jīng)師在坐床上授課，學(xué)員以跏趺坐坐在墊子上。

江措林活佛是所有學(xué)員中唯一一個(gè)取得本科學(xué)位的，佛學(xué)院的文化課內(nèi)容對(duì)他而言，比較基礎(chǔ)。

29歲的第六世羊日崗寺帕洛活佛是西藏佛學(xué)院首批聘請(qǐng)的13名經(jīng)師之一，講授基礎(chǔ)漢語(yǔ)。他告訴《中國(guó)新聞周刊》，開(kāi)學(xué)時(shí)，他就對(duì)江措林活佛的印象極為深刻。

2011年10月19日，帕洛活佛正在經(jīng)師宿舍準(zhǔn)備第二天的開(kāi)院慶典。江措林活佛帶著侍從來(lái)找他，說(shuō)自己被學(xué)校選中，第二天要為前來(lái)參加開(kāi)院慶典的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，用漢語(yǔ)講解佛學(xué)院大殿的建筑風(fēng)格、壁畫(huà)內(nèi)容。“江措林仁波切聽(tīng)說(shuō)我的漢語(yǔ)不錯(cuò)，希望我能替他把把關(guān)?！?/p>

帕洛活佛早先就聽(tīng)說(shuō)過(guò)江措林活佛，對(duì)這個(gè)年輕人有一些好奇。他隨著江措林活佛進(jìn)入大殿，聽(tīng)他預(yù)演?！拔矣X(jué)得非常驚訝。他很年輕，是90后，但漢語(yǔ)很好，而且在這個(gè)年紀(jì)能做這樣深度的講解，太棒了，我還從中吸收了一些新知識(shí)。”

江措林活佛自小就跟著外公和媽媽學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。媽媽畢業(yè)于西藏大學(xué)，精通漢語(yǔ)。

當(dāng)晚，帕洛活佛沒(méi)有給他太多的建議，反而腦海中閃過(guò)一絲念頭：“這位仁波切會(huì)不會(huì)留在我們佛學(xué)院當(dāng)經(jīng)師？”

江措林活佛的成績(jī)不錯(cuò)。佛學(xué)院的期末考試，除了有由填空題、選擇題和問(wèn)答題組成的書(shū)面試卷外，還有辯經(jīng)和背誦經(jīng)論的考試。他基本能拿到80到90分的平均分。

他的屬寺周塘寺的副主任土旦久登也是西藏佛學(xué)院的首批學(xué)生之一。他向《中國(guó)新聞周刊》回憶：“仁波切很聰明，理解的很快，記憶力也特別好，就像錄音筆一樣。”

2013年，150名學(xué)員畢業(yè)，獲得了格西學(xué)位（相當(dāng)于碩士及以上學(xué)位）。其中，31名學(xué)員獲得了相當(dāng)于博士的學(xué)位，包括江措林活佛在內(nèi)的119名學(xué)員獲得了相當(dāng)于碩士的學(xué)位。

統(tǒng)戰(zhàn)部綜合評(píng)判了江措林活佛的成績(jī)、身份和個(gè)人修為，決定讓他留校任教，同批學(xué)員中，共有2人留校，成為經(jīng)師。其他學(xué)員則回到各自寺院繼續(xù)修行，把在西藏佛學(xué)院學(xué)到的東西，教授給當(dāng)?shù)厮略旱纳恕?/p>

現(xiàn)在，江措林活佛的主要工作是在佛學(xué)院教佛經(jīng)和漢語(yǔ)。一周排六節(jié)課，分布在四天。

他給短期培訓(xùn)班的學(xué)員講解自己第一世之前的龍樹(shù)菩薩的《親友書(shū)》，談如何對(duì)待上師、看待佛法僧、修善法、戒惡法等。他覺(jué)得自己尚在學(xué)習(xí)經(jīng)論的過(guò)程中，因此喜歡在課上用探討交流的方式，不僅自己講授，還希望學(xué)員能參與討論。

短期培訓(xùn)班的學(xué)員是各寺院編制內(nèi)新吸收的僧尼，經(jīng)過(guò)選拔，來(lái)佛學(xué)院上1至3個(gè)月的培訓(xùn)課，每年分幾期，一年共招收1000人左右。這樣的課程通常是大課。

江措林活佛同時(shí)也教授漢語(yǔ)，給短期培訓(xùn)班和兩年制學(xué)制班的尼姑班都上過(guò)課。周塘寺曾有僧人來(lái)西藏佛學(xué)院上過(guò)短期培訓(xùn)班，成為他的學(xué)生。這位僧人告訴《中國(guó)新聞周刊》：“看到我們自己的活佛在教漢語(yǔ)，覺(jué)得特別驕傲?！?/p>

江措林活佛對(duì)這種身份的轉(zhuǎn)換也適應(yīng)得很好。他和同樣講授漢語(yǔ)的帕洛活佛交流，如何改進(jìn)僧尼的漢語(yǔ)教材、引進(jìn)多媒體手段等。同時(shí)，他又繼續(xù)跟著色拉寺的上師學(xué)習(xí)五部大論，希望未來(lái)能考取大格西學(xué)位。

對(duì)于藏傳佛教的僧人來(lái)說(shuō)，西藏佛學(xué)院是官方的最高學(xué)府之一。目前已進(jìn)行了三次招生，不少寺廟推薦僧人前來(lái)，遴選過(guò)后，每次有150名左右的幸運(yùn)者進(jìn)入佛學(xué)院，開(kāi)始兩年到四年的學(xué)習(xí)。

在給他們授課的二十余名經(jīng)師中，江措林活佛是最年輕的那一位。

政治

得知自己被選為自治區(qū)政協(xié)委員的時(shí)候，江措林活佛想起了自己的上一世。自治區(qū)政協(xié)副主席，低調(diào)又富親和力，支持自治區(qū)改革，聲譽(yù)滿滿，圓寂前卻嘗盡了世間苦。

周圍人都說(shuō)他年輕有為，他已在認(rèn)真思考，仕途這條路，到底該怎么走。

2013年1月22日，西藏自治區(qū)政協(xié)第十屆一次會(huì)議召開(kāi)，政協(xié)委員共有615名，江措林活佛是115名宗教界代表之一。

那時(shí)，他還沒(méi)從西藏佛學(xué)院畢業(yè)，對(duì)政協(xié)職能的了解來(lái)自于思想政治課程。

上會(huì)的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)政協(xié)委員可以把觀察到的事情寫(xiě)下來(lái)，提出自己的看法和意見(jiàn)，這些提案會(huì)被相關(guān)部門重視，并拿出解決方案。

從政的好處就這樣直白地?cái)傇谒拿媲啊?/p>

之前這些年，他并非沒(méi)有遇到過(guò)困難。有些時(shí)候，以一己之力推動(dòng)一個(gè)事情很艱難。政協(xié)委員參政議政無(wú)疑讓他看到了一條新出路?！斑@是我需要的，我能用這一重身份，為信眾、為社會(huì)做更多的事情?！?/p>

江措林寺所在的昌都地區(qū)邊壩縣金嶺鄉(xiāng)和臨近的加貢鄉(xiāng)之間，有一片沙棘林，保護(hù)水土、凈化空氣。規(guī)模之大，自治區(qū)罕見(jiàn)。之前的保護(hù)工作都由寺廟或信眾自發(fā)地做，資金籌措、保護(hù)實(shí)施都不夠順利。

江措林活佛在2015年和邊壩縣其他兩位自治區(qū)政協(xié)委員共同提交了保護(hù)這片沙棘林的提案。提案最終被自治區(qū)政協(xié)采納，并且在大會(huì)上得到了表?yè)P(yáng)。

他更關(guān)心政策了。一些新聞網(wǎng)站有佛教專欄，他會(huì)定期瀏覽。有時(shí)候他會(huì)向寺廟的駐寺干部請(qǐng)教中央、地方最新出臺(tái)的宗教政策。參加會(huì)議的時(shí)候，發(fā)言人說(shuō)到一個(gè)他不了解的相關(guān)政策，他就記錄下來(lái)，上網(wǎng)搜索。

他常常和政府職能部門打交道。他的體會(huì)是，不同的信仰，并未造成彼此間的不理解?！按蠹叶际窃跒樯鐣?huì)服務(wù)。佛法是利益眾生，指引人們走向如法如律的正道。國(guó)家是為了讓老百姓過(guò)得更好，為社會(huì)造福?！?/p>

在他心里，國(guó)法和佛法有了一種共贏性。當(dāng)?shù)卣矘?lè)得請(qǐng)這位有著自治區(qū)政協(xié)委員身份的活佛幫忙解決一些問(wèn)題。

藏北流行挖冬蟲(chóng)夏草，金嶺鄉(xiāng)有八個(gè)村寨，其中三個(gè)村寨所在地長(zhǎng)了蟲(chóng)草。自2013年開(kāi)始，各村寨之間發(fā)生蟲(chóng)草糾紛。

當(dāng)?shù)卣医肓只罘?，希望他能以活佛的身份，從信仰角度?lái)共同協(xié)調(diào)這一矛盾，及時(shí)制止各村寨之間不必要的損耗。

每年夏天，西藏佛學(xué)院放暑假，江措林活佛就會(huì)回到自己的本寺和屬寺，傳法、開(kāi)法會(huì)、解決寺廟的各類問(wèn)題。2014年7月，江措林活佛回到江措林寺，抽出了一周時(shí)間，探訪村寨。

活佛告訴村寨民眾，相互爭(zhēng)拗的做法在佛法上的過(guò)患，祖輩會(huì)為此蒙羞、下一代會(huì)因此不安寧。藏人信教，活佛這么說(shuō)，他們尤為信服。很快，八個(gè)村寨基本達(dá)成一致。這起蟲(chóng)草和土地的糾紛告了一段落。

有的人在權(quán)力中浸淫太久，會(huì)希望權(quán)力永久地屬于自己。江措林活佛不這么想。

過(guò)去，在藏地，活佛對(duì)寺廟的政策、經(jīng)濟(jì)、法事活動(dòng)都有直接話語(yǔ)權(quán)。自治區(qū)成立之后，政教分離，活佛的權(quán)力僅限于宗教教義上，弘揚(yáng)佛法、進(jìn)行正常的宗教法事活動(dòng)。

江措林活佛覺(jué)得，去掉附屬的其他權(quán)力，回歸佛教教義上的權(quán)力，可以使活佛在履行自我使命時(shí)更為純粹。

帕洛活佛告訴《中國(guó)新聞周刊》，江措林活佛和許多的年輕活佛不一樣，他對(duì)自己的經(jīng)師有著極為傳統(tǒng)的敬畏心。他在色拉寺學(xué)經(jīng)時(shí)的經(jīng)師，現(xiàn)在也在西藏佛學(xué)院任教，這位經(jīng)師物欲很淡，要求年輕的僧人追求佛法上的進(jìn)步，而不應(yīng)追逐政治。

帕洛活佛覺(jué)得，江措林活佛深受經(jīng)師的影響。“他不是為了攫取政治資本，往上爬。他當(dāng)上政協(xié)委員之后，身上依然是修行人的氣質(zhì)。”

灌頂

不到一千平方米的大殿內(nèi)，鐵棒喇嘛領(lǐng)著眾僧誦經(jīng)。信眾們排成一隊(duì)，靠墻站著。隊(duì)伍延伸出了大殿，沿著寺院的三面墻，拐兩個(gè)彎，直出大門。

第八世江措林活佛盤腿坐在寶座上，左手搖著鈴杵，右手舉著寶瓶，口中誦著經(jīng)。每當(dāng)有人低頭走到他的面前，右手的寶瓶會(huì)輕輕落在對(duì)方的頭頂一次，為其灌頂。

灌頂是密宗的一種儀軌，普通人修行某一密法前，需要由具備資格的上師，與之授權(quán)。灌頂之后，受者便可開(kāi)始修行。

2015年8月14日下午2時(shí)30分，長(zhǎng)壽佛的長(zhǎng)壽灌頂儀軌即將舉行。

江措林活佛穿著僧袍，袒露著一只胳膊，從寢殿走出。這是一個(gè)夏日里的晴天，尼木鄉(xiāng)的氣溫并不高，藏民們穿著長(zhǎng)袖藏袍，彎腰等候?？吹交罘鹱吡顺鰜?lái)，他們自覺(jué)往后退了數(shù)步。

一列戴黃帽的僧人在活佛身前吹奏佛教樂(lè)器，恭請(qǐng)他進(jìn)入大殿。

登上寶座前，他照例脫去褐色的及踝平底靴，給歷代江措林活佛的寶座磕了三個(gè)長(zhǎng)頭。之后，以跏趺坐的姿勢(shì)，領(lǐng)著眾僧念誦心經(jīng)、瑪哈嘎拉護(hù)法祈請(qǐng)文、吉祥天母禮贊文等。兩個(gè)小時(shí)后，灌頂開(kāi)始。

信眾擠擠挨挨地站著，平均每分鐘有25名信眾接受他的灌頂，不到3秒，長(zhǎng)壽寶瓶要隨著右手手起手落一次。有的信眾抱來(lái)剛出生不久的孩子，舉到江措林活佛面前，在灌頂之后，請(qǐng)他賜名。有的信眾自己來(lái)不了，就托人帶來(lái)自己的衣物，請(qǐng)他為衣物加持。

從下午4時(shí)48分，到傍晚6時(shí)25分，鈴聲不停，長(zhǎng)壽寶瓶落下2183次。

儀式中，雙眼近視的他發(fā)現(xiàn)自己戴反了隱形眼鏡，他不能中斷儀式，只好不斷睜大雙眼、不停眨眼，緩解不適。

不僅如此，整場(chǎng)儀式的4小時(shí)內(nèi)，他不能走下寶座，不能變換坐姿，左右手都不得閑，只在侍從為他捧上杯子的時(shí)候，喝了一小口水。

灌頂?shù)奈猜暎瑫?huì)有收尾儀式。江措林活佛按照儀軌收起長(zhǎng)壽寶瓶，這時(shí)仍不斷有信眾跑進(jìn)寺廟，他會(huì)再次搖響鈴杵，舉起寶瓶，給他們灌頂。

回到寢殿，他幾乎癱在了床上。

母親教他的腹腔發(fā)聲這時(shí)已頗見(jiàn)成效。他能在誦經(jīng)的時(shí)候，發(fā)出與日常講話完全不同的音質(zhì)，低沉卻又洪亮。但一場(chǎng)法事活動(dòng)下來(lái)，他再開(kāi)口說(shuō)話，往往嗓子沙啞，過(guò)一陣才能緩過(guò)來(lái)。

信眾看不到這一面的他。他們眼里的他是佛，高高在上，在寶座上正襟危坐，法力無(wú)邊。

這種時(shí)候，大約只有活佛才能理解活佛。

進(jìn)入西藏佛學(xué)院后，江措林的活佛生活里多了一群“同類人”。

入校時(shí)，他和另一位90后活佛分在了同一間宿舍。他們之前就認(rèn)識(shí)，但從未深入暢聊。同宿舍的兩年，他們一起打球、看電影、吃飯、爬山，討論學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題，也會(huì)談起活佛這個(gè)身份。

留校任教后，江措林活佛和80后的帕洛活佛是經(jīng)師隊(duì)伍里唯二的活佛，也是唯二的年輕人。因?yàn)橥瑯拥纳矸荩麄儽舜碎g有一種天然的信賴，交流時(shí)可以直入主題，更為坦然。

活佛們會(huì)說(shuō)起在法事活動(dòng)時(shí)自己遇到過(guò)的尷尬，也會(huì)說(shuō)起背后的心酸。

在寺院的每一天，江措林活佛都在早晨7點(diǎn)起床、做早課，8點(diǎn)早飯，8點(diǎn)半左右給信眾看病，下午1點(diǎn)結(jié)束。短暫的午飯后，他來(lái)到大殿，給人摸頂加持或灌頂，一般到晚上6點(diǎn)30分結(jié)束。

晚間的時(shí)間也不屬于他自己。有時(shí)候，會(huì)有信眾前來(lái)，單獨(dú)求見(jiàn)。有時(shí)候，百姓生病，會(huì)請(qǐng)他去家里看病。也有的時(shí)候，政府官員會(huì)到寺廟來(lái)，和他談?wù)劷鼪r。躺下睡覺(jué)的時(shí)間，基本在凌晨一兩點(diǎn)。第二天繼續(xù)早起，周而復(fù)始。

就如帕洛活佛在接受《中國(guó)新聞周刊》采訪時(shí)所說(shuō)，一方面，活佛們都樂(lè)于助人，希望能通過(guò)自己幫助更多的人;另一方面，他們也禁不住會(huì)想，今天我可不可以有一點(diǎn)自己的時(shí)間，可不可以休息一下？

相較自身的感受，他們更在意這份付出是否有回響。

帕洛活佛舉了灌頂作為例子。灌頂是一種密宗儀軌，需要謹(jǐn)慎實(shí)施。信眾接受灌頂，需要明白灌頂?shù)膬?nèi)容，以及需要注意自身的修行。

但現(xiàn)在一個(gè)經(jīng)常出現(xiàn)的現(xiàn)象是，信眾們把灌頂看做一種傳統(tǒng)，對(duì)法脈本身并不了解?！霸谶@種比較麻木的狀態(tài)里接受灌頂，存在一定的危險(xiǎn)性?！彼硎?。

活佛為信眾灌頂，是希望能給他們帶來(lái)好的結(jié)果。但信眾若沒(méi)有自我修行，僅僅是在法會(huì)的時(shí)候合掌、念經(jīng)，灌頂反而會(huì)給他們帶去副作用。

“年輕的活佛們會(huì)討論這樣的問(wèn)題，希望自己的身份和努力起到真正的作用?！?h3>宿命

帕洛活佛覺(jué)得眼前飯桌上的氣氛異常沉悶。

兩個(gè)人在討論有關(guān)佛法的學(xué)術(shù)問(wèn)題，周圍一圈人對(duì)這個(gè)話題并不感興趣，各自低頭玩著手機(jī)。

這時(shí)，江措林活佛走了進(jìn)來(lái)，他吹了一聲口哨，滿桌人都看向他。討論佛法的人把嘴邊的問(wèn)題拋給他，問(wèn)他的看法。江措林活佛毫無(wú)顧慮地用一句簡(jiǎn)單又幽默的話回答了他。

全場(chǎng)都笑了。江措林活佛也跟著哈哈大笑，瞇著眼，露出了兩顆虎牙。

帕洛活佛忽然有些感動(dòng)，他覺(jué)得眼前的這位小活佛乍一眼看起來(lái)，和普通年輕人沒(méi)有什么區(qū)別，但他就是有一種獨(dú)特的氣場(chǎng)，讓人隨喜。

在寺院里，江措林活佛也很少擺活佛的架子。

吃飯時(shí)，普通僧人會(huì)坐在他的腳邊，隨時(shí)為他端茶倒水。他不喜歡這樣，總把僧人“趕”出去，讓他們也能按時(shí)吃飯。寺院僧人的漢語(yǔ)不好，他看到有意思的新聞，會(huì)和僧人們分享，主動(dòng)給大家充當(dāng)翻譯。

若不是這一身袈裟，生活里，他就像一個(gè)普通的90后。

他有一副黑框眼鏡、一副蛤蟆鏡，不在佛事活動(dòng)的場(chǎng)合，就戴著它們;他吃飯的時(shí)候，會(huì)開(kāi)一瓶檸檬味的尖叫飲料;飯后，他喜歡像廣告里那樣，嚼兩粒益達(dá);開(kāi)車的時(shí)候，他喜歡聽(tīng)曹云金的相聲學(xué)普通話，經(jīng)典段子都能背下來(lái);他喜歡在淘寶上，購(gòu)置寺廟的各種用品;手上的iPhone6 plus里，桌面背景是忍者神龜;他喜歡看電影，尤其喜歡科幻片;他喜歡聽(tīng)藏戲，也喜歡《中國(guó)好聲音》，手機(jī)里有佛音，有節(jié)奏感極強(qiáng)的歐美音樂(lè)，也有那英為電視劇《何以笙簫默》唱的主題曲。

江措林活佛會(huì)法鼓，后來(lái)又自學(xué)架子鼓，節(jié)奏感極好。帕洛活佛是噶舉派米拉日巴道歌第42代傳人，唱道歌的時(shí)候，有專門的樂(lè)隊(duì)為他伴奏。帕洛活佛覺(jué)得江措林活佛既懂得鼓點(diǎn)節(jié)奏，又懂得經(jīng)文，會(huì)配合道歌領(lǐng)誦人，是最完美的法鼓手。因此，力邀江措林活佛進(jìn)入樂(lè)隊(duì)。

帕洛活佛知道江措林活佛曾經(jīng)歷封閉式成長(zhǎng)，但他仍覺(jué)得，相較那些從寺院里長(zhǎng)大的活佛，江措林活佛更加陽(yáng)光。在寺院長(zhǎng)大的活佛沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸社會(huì)，只跟著經(jīng)師學(xué)習(xí)知識(shí)，性格方面會(huì)有不足。

雖然，江措林活佛幾乎不再和別人談起孤獨(dú)的童年，但他的生活里，又似乎還留著那時(shí)的影子。

坐禪成了他的愛(ài)好，他能在情緒波動(dòng)時(shí)，冷靜下來(lái)，分析并解決問(wèn)題;他喜歡玩狙擊游戲，和NPC（非玩家控制角色）進(jìn)行團(tuán)隊(duì)合作，消滅敵人，保護(hù)自我;他還喜歡忍者神龜，因?yàn)檫@是“影子英雄”，沒(méi)有人知道他們的存在，他們卻能保護(hù)所有人。

他偶爾會(huì)回家，恭順長(zhǎng)輩，但他并不怎么談起自己當(dāng)下遇到的困境、內(nèi)心的想法，他已習(xí)慣自己想辦法解決。

他學(xué)過(guò)心理學(xué)，知道自我分析。他說(shuō)任何人之間都有隔閡，至于他自己，是因?yàn)樯矸輲?lái)的心理隔閡，而這種隔閡還會(huì)繼續(xù)伴隨他。

十年前，向往自由的時(shí)候，他曾想，自己如果不是活佛，也許會(huì)是一個(gè)醫(yī)生，又或許會(huì)擁有一個(gè)小餐館，收入中等，夠養(yǎng)活自己，輕輕松松地過(guò)一輩子。

但他又明白，這種假設(shè)永遠(yuǎn)不存在。普通人這輩子做不到的事，可以期待下輩子。他不能。

“我要繼承前世的業(yè)績(jī)，要對(duì)所有信眾負(fù)責(zé)，對(duì)寺院負(fù)責(zé)，對(duì)經(jīng)師負(fù)責(zé)，對(duì)家人負(fù)責(zé)，更要對(duì)歷史和國(guó)家負(fù)責(zé)?！?/p>

他篤信輪回，知道自己是龍樹(shù)菩薩的轉(zhuǎn)世，一次次帶著使命來(lái)到人間。從前、往后都是一樣的宿命：弘揚(yáng)佛法、普度眾生。