僧人

每隔10年，允許僧人們說(shuō)兩個(gè)字。一名僧人在這個(gè)寺院度過(guò)了他的第一個(gè)10年之后，來(lái)到住持面前。住持和藹地問(wèn)：“已經(jīng)10年了，你想說(shuō)的兩個(gè)字是什么？”“床、硬?！边@名僧人毫不遲疑。10年之后，住持親切地問(wèn)：“又過(guò)了10年，你想說(shuō)的兩個(gè)字是什么？”“飯、餿?！边@名僧人想了想，說(shuō)道。又一個(gè)10年過(guò)去了，住持問(wèn)：“經(jīng)過(guò)了這10年，現(xiàn)在，你想說(shuō)的兩個(gè)字是什么？”“他、們，”僧人頓了頓，終于不顧戒規(guī)，憤憤地說(shuō)道，“辭退了我！”住持回答：“這是必然的。這么多年來(lái)，你所做的

到父親和一位云游僧人的對(duì)話。“當(dāng)心你做的事，”僧人說(shuō)，“想一想將來(lái)你的后代會(huì)怎樣評(píng)價(jià)你?！备赣H回答：“我死之后，一切都已結(jié)束，他們?cè)鯓釉u(píng)價(jià)，關(guān)我什么事？”僧人憤然離去。阿爾薩爾一直牢記那次對(duì)話。在他的一生中，他做了無(wú)數(shù)好事，幫助了無(wú)數(shù)人。他也因此聲名遠(yuǎn)播，激勵(lì)了當(dāng)?shù)匾淮忠淮娜耍恍南蛏?。臨終時(shí)，他囑咐親友在他的墓碑上，刻下這樣一行字：“以死為終點(diǎn)的人生，是沒(méi)有過(guò)好的人生。”（據(jù)新浪網(wǎng) 夏殷棕/文）

到父親和一位云游僧人的對(duì)話。“當(dāng)心你做的事，”僧人說(shuō)，“想一想將來(lái)你的后代會(huì)怎樣評(píng)價(jià)你?！备赣H回答：“我死之后，一切都已結(jié)束，他們?cè)鯓釉u(píng)價(jià)，關(guān)我什么事？”僧人憤然離去。阿爾薩爾一直牢記那次對(duì)話。在他的一生中，他做了無(wú)數(shù)好事，幫助了無(wú)數(shù)人。他也因此聲名遠(yuǎn)播，激勵(lì)了當(dāng)?shù)匾淮忠淮娜?，一心向善。臨終時(shí)，他囑咐親友在他的墓碑上，刻下這樣一行字：“以死為終點(diǎn)的人生，是沒(méi)有過(guò)好的人生。”（王雪葵摘自新浪網(wǎng)作者的博客，劉樹(shù)勇圖）

探討《西游記》中僧人形象的嬗變規(guī)律的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)其中的僧人形象無(wú)論是遠(yuǎn)赴西天取經(jīng)的五位主角，還是取經(jīng)途中遇到的普通僧眾，抑或是西天佛國(guó)內(nèi)的顯赫尊者，都有一定的嬗變規(guī)律，詳細(xì)研究這些規(guī)律可有助于進(jìn)一步了解作者的主要?jiǎng)?chuàng)作心態(tài)及時(shí)代背景。關(guān)鍵詞：西游記;神魔小說(shuō);僧人;嬗變中圖分類號(hào)：I207.419 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2020）03-0171-02《西游記》是一部宗教及神話色彩濃重的古典小說(shuō)，魯迅先生將其歸為神魔小說(shuō)

在變化。藏傳佛教僧人作為佛、法、僧三寶中的一寶，是佛教不可或缺而又極其重要的一部分?？v觀現(xiàn)在的情況，越來(lái)越多的僧人紛紛還俗，研究這其中的緣由和所帶來(lái)的影響是一個(gè)非常重要而且值得探討問(wèn)題?！娟P(guān)鍵詞】 藏傳佛教 僧人 還俗一、德格縣更慶寺及其周邊寺院概況德格縣，隸屬四川省甘孜藏族自治州，位于甘孜藏族自治州西北部。東與甘孜縣毗鄰，南與白玉縣相接，西與西藏江達(dá)縣隔金沙江相望，北與石渠縣接壤，地處金沙江、雅礱江上游。德格縣境有康巴藏傳佛教五大教派的祖寺：藏區(qū)噶舉派祖

安靜又一塵不染。僧人說(shuō)，花也是喜歡聽(tīng)佛音的，你每天放佛音給它們聽(tīng)，它們心里高興，長(zhǎng)得就快；花還懂得你的心思，你每天開(kāi)開(kāi)心心的，和它們多說(shuō)說(shuō)話，它們的樣子也會(huì)更好看些。僧人這樣說(shuō)著的時(shí)候，小平房鐵架上擺著的眾多盆栽植物，令箭、繡球、對(duì)蓮、綠蘿，以及一些不知名的花，它們果然就一株株姿態(tài)瀟逸、欣欣然的樣子，像酣睡醒來(lái)看到一個(gè)明亮的清晨，渾身都散發(fā)著一種舒展動(dòng)人的氣息。僧人正在給那些花澆水，那些花似乎也在安靜地等著。倘只聞其聲不見(jiàn)其人，斷難相信這樣輕緩且頗有意味的

景德二年秋，有個(gè)僧人傍晚路過(guò)一戶村舍請(qǐng)求借宿，主人沒(méi)有答應(yīng)，僧人又請(qǐng)求睡在門外的車廂里，主人才允許了。就在當(dāng)天夜里，有個(gè)盜賊潛入這戶人家，帶著一位婦人和一個(gè)包裹跳墻出來(lái)，恰巧被尚未入睡的僧人看到了。僧人想：我是個(gè)外人，明天主人一定會(huì)因?yàn)榇耸露鴳岩晌?。為避免麻煩?span id="j5i0abt0b" class="hl">僧人連夜逃走?？捎捎诼飞咸?，僧人一不小心掉進(jìn)了一口枯井，摔到了一具女尸的身上，而這具女尸正好就是那個(gè)跳墻出來(lái)的婦人。僧人的僧袍上沾滿了鮮血，又無(wú)法攀上枯井逃離現(xiàn)場(chǎng)，只得“坐以待斃”。村舍主人發(fā)現(xiàn)出

教文化傳承使命的僧人，在異文化者的視野里，是一種似是而非、亦真亦幻的存在，有著不可言說(shuō)的神秘與某種曖昧。（1）在《塵埃落定》中，游走在紅塵世俗中的僧人們更引起了人們的關(guān)注，他們的一生體現(xiàn)出了靈魂與肉體的矛盾，而正是這些矛盾使得他們的人生成為了悲劇。關(guān)鍵詞：僧人;命運(yùn)悲劇;現(xiàn)實(shí)與信仰藏傳佛教因素的影子貫穿于古今藏族文學(xué)，甚至在當(dāng)今藏族文學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，藏傳佛教或是其代指符號(hào)一直是藏族文學(xué)在書(shū)寫(xiě)中不能規(guī)避的風(fēng)景。在不少作家筆下藏傳佛教始終以著神秘的宗教色彩吸引

道有一口井，一個(gè)僧人用缽舀了井水坐著喝。水還沒(méi)喝光，上來(lái)一個(gè)打魚(yú)的，見(jiàn)到僧人在喝水，就問(wèn)僧人哪里有水。僧人指著一個(gè)方向，打魚(yú)的走過(guò)去，伸長(zhǎng)了手臂到井中，井水正好沒(méi)過(guò)半截手指。打魚(yú)的走到僧人身邊，笑臉搓手問(wèn)僧人借缽舀水。僧人捏著缽隨打魚(yú)的一塊兒站到井邊。打魚(yú)的用缽舀了水上來(lái)，水像牛乳一樣白，又低頭看井中，那水，清洌得能見(jiàn)到井底的石子。水甘冷熨齒，打魚(yú)的連著喝了滿缽，將缽遞給僧人，說(shuō)：“師父是要過(guò)哪里去？”僧人說(shuō)：“回——回家?！彼肫鹱约喊滋齑畲^(guò)來(lái)，窩在船

逸事，塑造了一批僧人形象以及崇佛的士大夫形象，其中，僧人形象的塑造尤為重中之重。這些僧人形象體現(xiàn)著作者曉瑩的價(jià)值取向及其對(duì)人物的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。曉瑩十分注重僧人的內(nèi)在品格與涵養(yǎng)。在人物生平事跡及個(gè)性特征的記述中，內(nèi)在品格的好壞是他選取材料進(jìn)行記錄的重要依據(jù)，也是他在文末進(jìn)行評(píng)論的主要出發(fā)點(diǎn)。在《羅湖野錄》與《云臥紀(jì)談》中，作為中心人物的僧人們?cè)趦?nèi)在品格方面有著共同的特征。關(guān)鍵詞：曉瑩筆記;僧人;內(nèi)在品格文章編號(hào)：978 -7 - 80736 - 771 -0（2

著黃衫盤著佛珠的僧人，皆充滿了禪意。我似乎在此處沉睡。南柯一夢(mèng)，我在他世轉(zhuǎn)醒。遇見(jiàn)一僧人，容顏是20歲的模樣，眼神卻像30歲。我不敢上前，那僧人仿佛被什么俗事困擾，彷徨無(wú)措的樣子。他走出了寺廟，我小心翼翼緊隨其后。嗬，寺外居然有一方湖，湖水并不澄澈——這意味著湖中養(yǎng)育著無(wú)數(shù)生靈。僧人在湖邊蹲下，掀起袍子，以衫作網(wǎng)，兜住了一條小魚(yú)。他卻并無(wú)欣喜之色，只口中念道：“如此小魚(yú)，清蒸最好，鮮味還在?！蔽也唤纳苫螅@僧人怎么不守戒律清規(guī)，開(kāi)了葷腥？我剛要上前，一

次村子里來(lái)了一位僧人，年輕人對(duì)僧人說(shuō)了一句很不尊敬的話，別人批評(píng)這個(gè)年輕人，年輕人振振有詞地說(shuō)道：“不就是幾句話么，我向他道歉不就可以了嗎？”僧人聽(tīng)了微笑著對(duì)年輕人說(shuō)：“我給你講個(gè)故事吧！”好多人包括這個(gè)年輕人都圍在了這個(gè)僧人的旁邊，準(zhǔn)備聽(tīng)僧人講故事。僧人頓了一下開(kāi)始講：有一個(gè)人養(yǎng)著一只從小就從深山里撿回來(lái)的狗熊，他一直養(yǎng)著這個(gè)狗熊，可是有一天這個(gè)狗熊把鄰居家的一片玉米地糟蹋了，鄰居找上門來(lái)。他很生氣，拿起棍子對(duì)著狗熊就是亂打，而且邊打邊罵：“畜牲始終就是

深處。十五年前，僧人云游至此，便再未離開(kāi)。他住在山洞里，晨光熹微時(shí)起來(lái)，暮色四合時(shí)睡覺(jué)，食自己種植的蔬果，飲山泉水沖泡的野茶。山上遠(yuǎn)離喧囂，人跡罕至，僧人耕田種地、看經(jīng)書(shū)、聽(tīng)鳥(niǎo)鳴、聞花香，快活似神仙。這天，僧人干完農(nóng)活兒，在山洞前打坐。白云氤氳，花香縈繞，僧人沉浸在渾然忘我的境界中。不知過(guò)了多久，僧人打坐完畢，睜開(kāi)雙眼，發(fā)現(xiàn)不遠(yuǎn)處有個(gè)人影呆立于山崖邊。僧人走過(guò)去，見(jiàn)一個(gè)男人直勾勾地望著懸崖下的萬(wàn)丈深淵，雙眼布滿血絲，面如死灰的臉上帶著痛不欲生的絕望神情。跳

一起村民狀告寺院僧人侵占其山地的案子。事情緣由大概是這樣的：這個(gè)叫李四的村民，有祖上傳下的山地20余畝，雖未連成一片，但東西南北四面界限清楚。近日李四發(fā)現(xiàn)有寺院的僧人偽造地契，在山地里掘墓埋葬寺院里的僧人，便具狀控告僧人要求其遷葬歸田。張縣令升堂傳喚僧人詢問(wèn)，僧人辯解說(shuō)：“此塊山地是雍正年間他們的師祖用現(xiàn)銀從李四父親手中買下的，并沒(méi)有偽造田契?！边€當(dāng)場(chǎng)拿出抄錄的契文為證。李四不服氣，辯稱說(shuō)：“此乃胡說(shuō)，我的父親在乾隆三十四年間為此田產(chǎn)曾經(jīng)跟村里人打過(guò)官司，

鬼 孤魂 道士 僧人孤魂，或稱無(wú)主孤魂，即無(wú)人祭祀的鬼魂，常常是包括十類、十二類、二十四類甚至更多類別亡魂的通稱。不過(guò)，作爲(wèi)宋代以來(lái)佛、道教濟(jì)幽科儀最主要的薦拔對(duì)象，卻非一開(kāi)始就出現(xiàn)的。南朝至隋唐，中土佛教的盂蘭盆會(huì)與道教的中元普度中就還不存在。盂蘭盆會(huì)的施食對(duì)象雖發(fā)生變化，[注]“盂蘭盆”語(yǔ)源及《盂蘭盆經(jīng)》究竟是翻譯佛典還是中土撰述一直存在爭(zhēng)議，參見(jiàn)辛嶋靜志《盂蘭盆之意——自恣日的“飯鉢”》，《中華文史論叢》第114期，上海古籍出版社，2014年；熊娟《

個(gè)性，尤其是當(dāng)?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">僧人們的特質(zhì)。這些僧人在《廟與僧》、《受戒》、《任慧》、《復(fù)仇》、《鹿井丹泉》、《鐵橋》中被精心刻畫(huà)，打破了傳統(tǒng)僧人嚴(yán)肅刻板的形象，在日常生活中處處流露出隨性與自然，灑脫和通透，而這份真性情才是人生體驗(yàn)和佛家精神的真正釋放。關(guān)鍵詞：汪曾祺;蘇北;僧人;自然;人性南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中——自古以來(lái)寺廟呈現(xiàn)出不可褻瀆的莊嚴(yán)崇高?！八聫R溝通天國(guó)與地獄，聯(lián)系神界與人間，既是出家人打發(fā)光陰的修行之所，又是普通人的心靈寄托之處，濃縮了一個(gè)地方的

明朝時(shí)期，有幾位僧人打算在山上建一座寺廟，當(dāng)他們選好地址，準(zhǔn)備開(kāi)始動(dòng)工時(shí)，發(fā)現(xiàn)由于山高路險(xiǎn)，搬運(yùn)磚瓦十分困難，如果增加工人來(lái)做這件事，必將耗費(fèi)過(guò)多的銀子，而且工期也會(huì)被拖延。正當(dāng)大家犯愁時(shí)，有一位僧人忽然笑著說(shuō)：“別發(fā)愁了，只管先去把需要的磚瓦買來(lái)，至于如何搬運(yùn)，我自有妙計(jì)?！贝蠹覜](méi)有更好的辦法，只好抱著半信半疑的態(tài)度，把磚瓦都堆積在山腳下。接下來(lái)，那位說(shuō)自己有妙計(jì)的僧人，特意下山來(lái)到附近的幾個(gè)村子里，大張旗鼓地告訴大家：“我們打算在山上建寺廟，因?yàn)槲叶?/div>

作文周刊·小學(xué)六年級(jí)版 2017年48期2018-01-19

明朝時(shí)期，有幾位僧人打算在山上建一座寺廟。當(dāng)他們選好地址，準(zhǔn)備開(kāi)始動(dòng)工時(shí)，發(fā)現(xiàn)由于山高路險(xiǎn)，搬運(yùn)磚瓦十分困難，如果增加工人來(lái)做這件事，必將耗費(fèi)過(guò)多的銀子，而且工期也會(huì)被拖延。正當(dāng)大家犯愁時(shí)，有一位僧人忽然笑著說(shuō)：“別發(fā)愁了，只管先去把需要的磚瓦買來(lái)，至于如何搬運(yùn)，我自有妙計(jì)?！贝蠹覜](méi)有更好的辦法，只好抱著半信半疑的態(tài)度，把磚瓦都堆積在山腳下。接下來(lái)，那位說(shuō)自己有妙計(jì)的僧人，特意下山來(lái)到附近的幾個(gè)村子里，大張旗鼓地告訴大家：“我們打算在山上建寺廟，因?yàn)槲叶?/div>

作文通訊·初中版 2017年6期2017-08-22

當(dāng)時(shí)，有少數(shù)年輕僧人不守規(guī)矩，偶爾會(huì)跑到鄉(xiāng)間去偷農(nóng)民的羊。有一個(gè)牧農(nóng)家在短短1個(gè)月內(nèi)就被偷走了3只羊。這位牧農(nóng)知道羊是被僧人偷走的，不甘心咽下這口氣，又苦于沒(méi)有證據(jù)，只好到處散播僧人的壞話。拉瑪?shù)侣〈髱熤篮螅吐?lián)合全國(guó)的寺廟展開(kāi)了針對(duì)僧人戒律的大整頓。經(jīng)過(guò)半年時(shí)間的整頓，情況大有好轉(zhuǎn)，再?zèng)]有發(fā)生過(guò)丟羊的事情。但牧農(nóng)不肯罷休，依舊到處抹黑僧人。拉瑪?shù)侣〈髱熉?tīng)說(shuō)后，來(lái)到了那個(gè)牧農(nóng)家的羊圈，聲稱要買走一只羊，不過(guò)要由他自己挑選。牧農(nóng)當(dāng)然不反對(duì)，但他怎么也沒(méi)想到

座寺廟中看到一個(gè)僧人在閉目靜坐。當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)這個(gè)僧人已經(jīng)這樣不發(fā)一語(yǔ)、不視一物地靜坐三年，沒(méi)人能讓其開(kāi)口或者睜眼時(shí)，他就產(chǎn)生了興趣。他圍著僧人轉(zhuǎn)了幾圈之后，突然大聲說(shuō)：“這個(gè)和尚整天口巴巴地說(shuō)什么？整天眼睜睜地看什么？”僧人猛然一驚，心想：遇到高人了。他不由自主地睜開(kāi)了眼，情不自禁地站了起來(lái)，恭恭敬敬地向王陽(yáng)明施禮，并終于開(kāi)口說(shuō)話了：“小僧已經(jīng)三年不言不視，施主為何這樣說(shuō)在下？”王陽(yáng)明笑了，沒(méi)有直接回答，而是問(wèn)他：“你是哪里人??？離家?guī)啄炅?？?span id="j5i0abt0b" class="hl">僧人回答：“我是

在虎跑寺看到一個(gè)僧人在閉目靜坐。當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)這個(gè)僧人已經(jīng)這樣不發(fā)一語(yǔ)、不視一物地坐關(guān)三年，而且非常篤定，沒(méi)人能讓他開(kāi)口或者睜眼時(shí)，就產(chǎn)生了興趣。他圍著僧人轉(zhuǎn)了幾圈之后，突然大聲說(shuō)：“這個(gè)和尚整天口巴巴說(shuō)什么？整天眼睜睜看什么？”僧人猛然一驚：遇到高人了。他不由自主地睜開(kāi)了眼，情不自禁地站了起來(lái)，恭恭敬敬地向王陽(yáng)明施禮，并終于開(kāi)口說(shuō)話了：“小僧已經(jīng)不言不視3年，施主為何這樣說(shuō)在下？”王陽(yáng)明笑了，沒(méi)有直接回答，而是問(wèn)他：“你是哪里人啊？離家?guī)啄炅?？?span id="j5i0abt0b" class="hl">僧人回答：“我

霞明朝時(shí)，有幾位僧人打算在山上建一座寺廟，當(dāng)他們選好地址，準(zhǔn)備動(dòng)工時(shí)，發(fā)現(xiàn)山高路險(xiǎn)，搬運(yùn)磚瓦十分困難，如果增加工人來(lái)做這件事，必將耗費(fèi)過(guò)多的銀子。正當(dāng)大家犯愁時(shí)，有一位僧人忽然笑著說(shuō)：“別發(fā)愁了，只管先去把需要的磚瓦買來(lái)，至于如何搬運(yùn)，我自有妙計(jì)。”大家抱著半信半疑的態(tài)度，把磚瓦都堆積在山腳下。接下來(lái)，那位僧人下山來(lái)到附近的幾個(gè)村子里，大張旗鼓地告訴大家：“我們打算在山上建寺廟，因?yàn)槲叶蔑w瓦的技術(shù)，根本不用工匠?！贝迕駛兟?tīng)了自然非常好奇，他們?nèi)寂艿缴侥_

遇到了一位外地的僧人，兩個(gè)人結(jié)伴外出云游，一戶人家邀請(qǐng)他們進(jìn)餐。主人能夠請(qǐng)來(lái)僧人，很是高興，命令仆人們做最好的飯菜來(lái)招待客人。但是，這位僧人正在禁食期，當(dāng)食物上桌時(shí)，他只夾了一粒豌豆，放進(jìn)嘴里慢慢地嚼著。飯菜很是豐盛，可他這一頓飯只吃了這一粒豌豆。在離開(kāi)的路上，方丈對(duì)他說(shuō)：“當(dāng)有人請(qǐng)你用餐時(shí)，不要讓你的虔誠(chéng)變成一種冒犯。下次你再這樣拘謹(jǐn)，那就沒(méi)人再敢請(qǐng)你了?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">僧人頓悟。從此，每當(dāng)和別人一起用餐時(shí)，他也像眾人一樣地正常吃飯了。

會(huì)終于來(lái)了，有個(gè)僧人帶著驢下山去馱東西，他興奮不已。來(lái)到山下，僧人把東西放在驢背上，然后返回寺院。沒(méi)想到，路上行人看到驢時(shí)，都虔誠(chéng)地跪在兩旁，對(duì)它頂禮膜拜。一開(kāi)始，驢大惑不解，不知道人們?yōu)楹我獙?duì)自己叩頭跪拜，慌忙躲閃。可一路上都是如此，驢不禁飄飄然起來(lái)，原來(lái)人們?nèi)绱顺绨菸?。?dāng)它再看見(jiàn)有人路過(guò)時(shí)，就會(huì)趾高氣揚(yáng)地停在馬路中間，心安理得地接受人們的跪拜?；氐剿略豪铮H認(rèn)為自己身份高貴，死活也不肯拉磨了。僧人無(wú)奈，只好放它下山。驢剛下山，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)一伙人敲鑼打鼓迎

次村子里來(lái)了一位僧人，年輕人對(duì)僧人說(shuō)了一句很不尊敬的話，別人批評(píng)這個(gè)年輕人，年輕人振振有辭地說(shuō)道：“不就是幾句話嗎，我向他道歉不就可以了嗎？”僧人聽(tīng)了微笑著對(duì)年輕人說(shuō)：“我給你講個(gè)故事吧！”好多人包括這個(gè)年輕人都圍在了這個(gè)僧人的旁邊，準(zhǔn)備聽(tīng)僧人講故事。僧人頓了一下開(kāi)始講：有一個(gè)人養(yǎng)著一只從小就從深山里撿回來(lái)的狗熊，他一直養(yǎng)著這只狗熊，可是有一天這只狗熊把鄰居家的一片玉米糟蹋了，鄰居找上門來(lái)。他很生氣，拿起棍子對(duì)著狗熊就是亂打，而且邊打邊罵：“畜牲始終就是畜

明朝時(shí)期，有幾位僧人打算在山上建一座寺廟，當(dāng)他們選好地址準(zhǔn)備動(dòng)工時(shí)，發(fā)現(xiàn)由于山高路險(xiǎn)，搬運(yùn)磚瓦十分困難，如果增加工人來(lái)做這件事，必將耗費(fèi)過(guò)多的銀子，而且工期也會(huì)被拖延。正當(dāng)大家犯愁時(shí)，有一位僧人忽然笑著說(shuō)：“別發(fā)愁了，只管先去把需要的磚瓦買來(lái)，至于如何搬運(yùn)，我自有妙計(jì)?！贝蠹覜](méi)有更好的辦法，只好抱著半信半疑的態(tài)度，把磚瓦都堆積在山腳下。接下來(lái)，那位說(shuō)自己有妙計(jì)的僧人，特意下山來(lái)到附近的幾個(gè)村子里，大張旗鼓地告訴大家：“我們打算在山上建寺廟，因?yàn)槲叶蔑w瓦的

明朝時(shí)期，有幾位僧人打算在山上建一座寺廟，當(dāng)他們選好地址，準(zhǔn)備開(kāi)始動(dòng)工時(shí)，發(fā)現(xiàn)由于山高路險(xiǎn)，搬運(yùn)磚瓦十分困難，如果增加工人來(lái)做這件事，必將耗費(fèi)過(guò)多的銀子，而且工期也會(huì)被拖延。正當(dāng)大家犯愁時(shí)，有一位僧人忽然笑著說(shuō)：“別發(fā)愁了，只管先去把需要的磚瓦買來(lái)，至于如何搬運(yùn)，我自有妙計(jì)?！贝蠹覜](méi)有更好的辦法，只好抱著半信半疑的態(tài)度，把磚瓦都堆積在山腳下。接下來(lái)，那位說(shuō)自己有妙計(jì)的僧人，特意下山來(lái)到附近的幾個(gè)村子里，大張旗鼓地告訴大家：“我們打算在山上建寺廟，因?yàn)槲叶?/div>

當(dāng)代青年·我贏 2016年3期2016-10-21

霞明朝時(shí)，有幾位僧人打算在山上建一座寺廟，當(dāng)他們選好地址，準(zhǔn)備動(dòng)工時(shí)，發(fā)現(xiàn)山高路險(xiǎn)，搬運(yùn)磚瓦十分困難，如果增加工人來(lái)做這件事，必將耗費(fèi)過(guò)多的銀子。正當(dāng)大家犯愁時(shí)，有一位僧人忽然笑著說(shuō)：“別發(fā)愁了，只管先去把需要的磚瓦買來(lái)，至于如何搬運(yùn)，我自有妙計(jì)。”大家抱著半信半疑的態(tài)度，把磚瓦都堆積在山腳下。接下來(lái)，那位僧人下山來(lái)到附近的幾個(gè)村子里，大張旗鼓地告訴大家：“我們打算在山上建寺廟，因?yàn)槲叶蔑w瓦的技術(shù)，根本不用工匠?！贝迕駛兟?tīng)了自然非常好奇，他們?nèi)寂艿缴侥_

遇到了一位外地的僧人，兩個(gè)人結(jié)伴外出云游。一戶人家邀請(qǐng)他們進(jìn)餐。能夠請(qǐng)來(lái)僧人，主人很高興，命令仆人們做最好的飯菜來(lái)招待客人。但是，這位僧人正在禁食期，當(dāng)食物上桌時(shí)，他只夾了一粒豌豆，放進(jìn)嘴里慢慢地嚼著。飯菜很豐盛，可他這一頓飯只吃了這一粒豌豆。在離開(kāi)的路上，方丈對(duì)他說(shuō)：“當(dāng)有人請(qǐng)你用餐時(shí)，不要讓你的虔誠(chéng)變成一種冒犯。下次你再這樣拘謹(jǐn)，就沒(méi)人敢再請(qǐng)你了。”僧人頓悟。從此，每當(dāng)和別人一起用餐時(shí)，他也像眾人一樣正常地吃飯了。

玄合流模式主要以僧人主動(dòng)適應(yīng)，士族階層主導(dǎo)，清談交鋒推動(dòng)，士僧合一為最終表現(xiàn)形式完成的。關(guān)鍵詞：佛玄合流；僧人；士族；清談中圖分類號(hào)：B235 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）10-0036-03魏晉南北朝時(shí)期政局動(dòng)蕩，后又有外族入侵，西晉“八王之亂”以后，在西晉生活的門閥士族親歷了離亂之苦，飽嘗了死亡之悲?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·德行》、劉孝標(biāo)引《晉書(shū)》和《中興書(shū)》載：鄧攸為了保全他弟弟的兒子，狠心將自己的兒子系在樹(shù)上而渡江，后來(lái)所娶的妾又是

350108）?僧人遺產(chǎn)繼承法律問(wèn)題探究吳國(guó)平（福建江夏學(xué)院， 福建福州， 350108）摘要：僧人遺產(chǎn)繼承糾紛問(wèn)題由來(lái)已久，癥結(jié)在于僧人遺產(chǎn)是否應(yīng)當(dāng)由其俗家親屬繼承，在我國(guó)法律上并無(wú)特別規(guī)定，而按照佛教戒律和叢林清規(guī)，僧人遺產(chǎn)應(yīng)歸寺院（僧團(tuán)）所有，從而產(chǎn)生宗教習(xí)慣與法律規(guī)定之間的沖突與僧俗兩界的分歧，使司法實(shí)務(wù)操作陷入困境。解決沖突的有效辦法是通過(guò)立法途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)，即通過(guò)進(jìn)一步完善我國(guó)繼承立法，強(qiáng)化僧侶遺產(chǎn)繼承的司法保護(hù)，強(qiáng)化宗教習(xí)慣與教義儀軌的作用來(lái)解決

僧人宗教活動(dòng)中蘊(yùn)含的體育元素分析李慧1,李向陽(yáng)2,倪依克1(1.寧波大學(xué)，浙江 寧波 315211;2.北京體育大學(xué),北京 100084)摘要：通過(guò)文獻(xiàn)資料法、田野調(diào)查法以及質(zhì)性研究方法等對(duì)僧人宗教活動(dòng)蘊(yùn)含的體育元素進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)體育在產(chǎn)生與發(fā)展過(guò)程中一直受到宗教活動(dòng)的各種影響。寺廟里孕育著具有代表性的體育活動(dòng)，它是僧人的日?；顒?dòng)內(nèi)容。研究在藏傳佛教僧人宗教活動(dòng)基礎(chǔ)上提取體育元素進(jìn)行分析，并把它與體育活動(dòng)進(jìn)行比較，得出兩者都是人類對(duì)未知神秘力量的信仰，但卻

遇到了一位外地的僧人，兩個(gè)人結(jié)伴外出云游。一戶人家邀請(qǐng)他們進(jìn)餐。能夠請(qǐng)來(lái)僧人，主人很高興，命令仆人們做最好的飯菜來(lái)招待客人。但是，這位僧人正在禁食期，當(dāng)食物上桌時(shí)，他只夾了一粒豌豆，放進(jìn)嘴里慢慢地嚼著。飯菜很豐盛，可他這一頓飯只吃了這一粒豌豆。在離開(kāi)的路上，方丈對(duì)他說(shuō)：“當(dāng)有人請(qǐng)你用餐時(shí)，不要讓你的虔誠(chéng)變成一種冒犯。下次你再這樣拘謹(jǐn)，就沒(méi)人敢再請(qǐng)你了?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">僧人頓悟。從此，每當(dāng)和別人一起用餐時(shí)，他也像眾人一樣正常地吃飯了。

讓手下唯一的年輕僧人送我一程，他把我送出山門。下午的斜陽(yáng)照耀著蒼黛的群山，蜿蜒的山脈把人的視線延伸到很遠(yuǎn)的地方。我對(duì)這個(gè)年輕的僧人說(shuō)：“請(qǐng)回去吧?！彼哪樕狭髀冻鲆酪啦簧岬谋砬椋f(shuō)：“讓我再送送你吧?！蔽抑肋@并不意味著通過(guò)這四五個(gè)小時(shí)的訪問(wèn)，我們之間已經(jīng)建立起了多么深厚的友誼，這是不可能的。在我做客的大部分時(shí)間里，我都在跟他的上司——這座山間小寺的住持爭(zhēng)論。因?yàn)橐婚_(kāi)始他就對(duì)我說(shuō)，這座小廟的歷史有一萬(wàn)多年了。宗教從誕生之初，就具有對(duì)日常生活的超越能力，但很

要]魏晉南北朝僧人在進(jìn)行日常的佛事活動(dòng)外，他們還用自己優(yōu)秀的文學(xué)才能和獨(dú)特的宗教情感體驗(yàn)，創(chuàng)作了不少題材廣泛、內(nèi)容豐富的詩(shī)篇，其中有不少優(yōu)秀之作，與當(dāng)時(shí)知名文士作品相比也不遑多讓。這些詩(shī)歌，或反映出儒、釋、道三教融合的特征和深厚的文化底蘊(yùn)，或以情語(yǔ)入詩(shī)，具有濃郁的民間色彩，都是留給我們的寶貴的文化遺產(chǎn)。[關(guān)鍵詞]東晉南北朝；僧人；詩(shī)歌；儒釋；文化底蘊(yùn)；民間色彩魏晉南北朝是佛教自印度傳入中國(guó)后逐漸普及、發(fā)展壯大的重要階段。這一時(shí)期，隨著梵文佛經(jīng)的大量傳入和

終于來(lái)了。有一個(gè)僧人帶著驢下山去，準(zhǔn)備讓驢馱（tuó）點(diǎn)東西回寺廟，這讓驢興奮不已。來(lái)到山下，僧人把東西放在驢背上，沒(méi)想到，路上的行人看到驢時(shí)，都虔（qián）誠(chéng)地跪在兩旁，對(duì)它頂禮膜拜。一開(kāi)始，驢大惑不解，不知道人們?yōu)楹我獙?duì)自己叩頭跪拜，慌忙躲閃?？梢宦飞隙际侨绱?，驢不禁飄飄然起來(lái)，原來(lái)人們?nèi)绱顺绨菸摇；氐剿略阂院螅H認(rèn)為自己身份十分高貴，死活也不肯再拉磨了。僧人無(wú)奈，驢不肯干活，自己又不能殺生吃肉，只好放驢下山。驢剛下山，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)一伙人敲鑼打鼓迎面而

0081)?唐代僧人的儒家倫理化特點(diǎn)探析戎川(中央民族大學(xué) 哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院, 北京 100081)摘要：唐代是佛教在中國(guó)歷史上發(fā)展最繁榮的時(shí)期，同時(shí)也是佛教中國(guó)化的重要轉(zhuǎn)折期，儒佛由對(duì)立到合一的過(guò)程主要就發(fā)生在這一歷史階段。通過(guò)梳理唐代僧傳及墓志銘等歷史文獻(xiàn)，對(duì)唐代僧人的儒家倫理化特點(diǎn)進(jìn)行了研究與總結(jié)，探討在僧人身上呈現(xiàn)出儒佛合一的宏觀趨勢(shì)，以及儒佛在融合過(guò)程中所體現(xiàn)出的張力。關(guān)鍵詞：唐代佛教；僧人；儒家倫理；本土化唐代是第一個(gè)由統(tǒng)治者提出僧人應(yīng)當(dāng)叩拜父

廟具有多種功能，僧人形象分化差異頗大，佛教思想以諸多方式得以宣揚(yáng)。作者對(duì)于寺、僧、佛教思想的描寫(xiě)和闡揚(yáng)與其生活的時(shí)代、佛教和社會(huì)的發(fā)展及其本人所受佛教的影響密切相關(guān)，并服務(wù)于其勸世警民、戒惡揚(yáng)善的創(chuàng)作目的。關(guān)鍵詞：《聊齋志異》 寺廟 僧人 佛教思想一、《聊齋志異》中的寺廟《聊齋志異》全書(shū)中有多個(gè)篇章涉及到寺廟，綜合看來(lái)，寺廟所起到的作用有：（一）書(shū)生佳人邂逅相逢之地書(shū)生或因讀書(shū)，或因行旅，或因游興，或因其它原因而寄居于佛寺中，并在此與神仙鬼狐所化的女主角邂

腳下，有一位西藏僧人在那里過(guò)著平靜的修行生活。有一天，當(dāng)這位僧人出門時(shí)，發(fā)現(xiàn)門口躺著一只凍僵的小老鼠，于是就把它抱進(jìn)屋子里，用雙手溫暖它。小老鼠漸漸蘇醒過(guò)來(lái)，從此和僧人生活在一起，過(guò)得很愉快。但是，僧人家里有一只貓，雖然貓不傷害小老鼠，但小老鼠每次見(jiàn)到貓都非常驚恐。有一天小老鼠對(duì)僧人說(shuō)：“我和您生活在一起感到非?？鞓?lè)，但是有一件事情我想請(qǐng)求您的幫助?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">僧人微笑著說(shuō)：“那是什么事情呢？”“當(dāng)我每次看到您家里的貓的時(shí)候，都感到莫名的恐懼。我想請(qǐng)求您，能不能把我

終于來(lái)了。有一個(gè)僧人帶著驢下山去，準(zhǔn)備讓驢馱點(diǎn)東西回寺廟，這讓驢興奮不已。來(lái)到山下，僧人把東西放在驢背上，沒(méi)想到，路上行人看到驢時(shí)，都虔誠(chéng)地跪在兩旁，對(duì)它頂禮膜拜。一開(kāi)始，驢大惑不解，不知道人們?yōu)楹我獙?duì)自己叩頭跪拜，慌忙躲閃。可一路上都是如此，驢不禁飄飄然起來(lái)，原來(lái)人們?nèi)绱顺绨菸??；氐剿略阂院?，驢認(rèn)為自己身份十分高貴，死活也不肯再拉磨了。僧人無(wú)奈，驢不肯干活，自己又不能殺生吃肉，只好放驢下山。驢剛下山，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)一伙人敲鑼打鼓迎面而來(lái)，心想，一定是人們前來(lái)

不能實(shí)現(xiàn)。有一個(gè)僧人知道了這件事，僧人對(duì)國(guó)王說(shuō)：“只有明白公主的心思，把月亮從天上請(qǐng)下來(lái)，才會(huì)有可能?！眹?guó)王將信將疑，帶僧人進(jìn)了小公主的閨房，僧人問(wèn)：“公主，聽(tīng)說(shuō)你要讓月亮陪在你的身邊，但我先問(wèn)問(wèn)你，你知道月亮有多亮、有多大嗎？”小公主說(shuō)：“月亮是一面銀色的鏡子。亮度特別柔和，該有盤子那么大吧?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">僧人又問(wèn)：“那你知道月亮是什么做的？”小公主天真地說(shuō)：“我想它一定是透明的玉石做的，不然怎么我一見(jiàn)到它，心里就像水一樣清澈、明凈，什么煩惱都沒(méi)有了呢？！”從小公主

座寺廟中搜到一位僧人。將軍命令士兵把僧人帶到他面前，但是僧人拒絕離開(kāi)寺廟。將軍震怒，決定親自去教訓(xùn)這個(gè)膽大包天的僧人。“你顯然是不知道我是誰(shuí)！”將軍咆哮道，“我可以用我的劍刺穿你的胸膛，眼睛都不會(huì)眨一下！”僧人淡定地回答：“你顯然也是不知道我是誰(shuí)。我可以讓我的胸膛被劍刺穿，眼睛都不會(huì)眨一下。”摘自新浪博客

謝志強(qiáng)一個(gè)云游的僧人進(jìn)入偏僻的小山村時(shí)，原本打算化了齋后，繼續(xù)行走?？墒?，這個(gè)小山村吸引住了他。小山村四面環(huán)山，風(fēng)景秀麗，而且，民風(fēng)淳樸，著實(shí)熱情。僧人便想滯留幾日，畢竟云游了那么多日子了，置身小山村，他那疲乏也莫名其妙地冒出來(lái)了。僧人借宿在一個(gè)老人的家中。老人有個(gè)小男孩，不過(guò)一日，僧人就和小男孩相處親密了。他走過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)城城鎮(zhèn)鎮(zhèn)，見(jiàn)過(guò)世面，他發(fā)現(xiàn)，小男孩固然天真可愛(ài)，可野性十足，很頑皮，還有個(gè)毛?。翰欢Y儀。想著小男孩長(zhǎng)大了，必定要去外邊的世界闖蕩，禮儀無(wú)

“瞎子過(guò)來(lái)了?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">僧人聽(tīng)了十分吃驚，就問(wèn)那個(gè)村民：“那挑著燈籠的真是一位盲人嗎?”“他真的是一位盲人?！笨嘈猩偎疾坏闷浣?。一個(gè)雙目失明的人，沒(méi)有一點(diǎn)白天和黑夜的概念，提著燈自己又看不見(jiàn)道路，甚至不知燈光是什么樣子的，他挑一盞燈籠豈不令人覺(jué)得迷惘和可笑?那燈籠漸漸近了，暈黃的燈光漸漸從深巷游移到了僧人的跟前。百思不得其解的僧人忍不住上前問(wèn)道：“很抱歉地問(wèn)一聲，施主真的是一位盲者嗎?”那挑著燈籠的盲人回答：“是的，從踏進(jìn)這個(gè)世界，我就一直雙眼混沌?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">僧人問(wèn)：“

建民泰國(guó)將為實(shí)習(xí)僧人開(kāi)辦一個(gè)專門的禮儀課程，以規(guī)范年輕僧人的言行舉止。在泰國(guó)，信佛的人占95％以上。2008年的統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示，泰國(guó)有僧人25.2萬(wàn)，實(shí)習(xí)僧人近7萬(wàn)。然而，由于僧人數(shù)量眾多，加上很多人是短時(shí)間出家，出現(xiàn)了不少僧人違反佛教教規(guī)甚至違法亂紀(jì)的現(xiàn)象。在當(dāng)?shù)貓?bào)紙的社會(huì)新聞版上，不時(shí)能看到僧人醉酒、淫亂、吸毒甚至殺人的報(bào)道。有的年輕僧人在公眾場(chǎng)所還出現(xiàn)了一些“非傳統(tǒng)”行為，如使用化妝品，拎著粉紅色的包，還有僧侶把僧袍改造得像時(shí)裝。這次開(kāi)辦僧人禮儀課的是

光從深巷移游到了僧人的硭鞋上。百思不得其解的僧人問(wèn)：“敢問(wèn)施主真的是一位盲者嗎？”那挑燈的盲人告訴他：“是的，從踏進(jìn)這個(gè)世界，我就一直雙眼混沌?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">僧人問(wèn)：“既然你什么都看不見(jiàn)，那你為何挑一盞燈籠呢？”盲者說(shuō)：“現(xiàn)在是黑夜吧？我聽(tīng)說(shuō)在黑夜里沒(méi)有燈光的映照，那么滿世界的人都和我一樣是盲人，所以我就點(diǎn)燃了一盞燈籠?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">僧人若有所悟說(shuō)：“原來(lái)您是為別人照明了？”但那盲人卻說(shuō)：“不，我是為自己！”為你自己？僧人又愣了。盲者緩緩問(wèn)僧人說(shuō)：“你是否因?yàn)橐股岷诙黄渌腥?/div>

報(bào)刊薈萃（上） 2009年4期2009-04-27