從《論語》中看孔子的教育哲學(xué)思想

吳逸琳

（上海市實(shí)驗(yàn)學(xué)校，上海 200126）

從《論語》中看孔子的教育哲學(xué)思想

吳逸琳

（上海市實(shí)驗(yàn)學(xué)校，上海 200126）

《論語》中，孔子的教育哲學(xué)思想包含面較廣，在教育各方面給了后人啟迪。除了學(xué)生應(yīng)掌握的知識(shí)外，孔子還特別注重道德倫理以及思想品質(zhì)的教育，并且這兩項(xiàng)教育占據(jù)了非常重要的位置。本文分別從教育內(nèi)容、原則、方法三方面淺析了孔子的教育哲學(xué)思想。

《論語》；教育思想；哲學(xué)

《論語》曾提到，教育的四大板塊分別為文化、行為、忠義以及誠(chéng)信，其中文化指的是學(xué)生應(yīng)掌握的文化典籍，例如《詩經(jīng)》、《春秋》等，而行為、忠義、誠(chéng)信則是指人在生活中的言行處事，也就是德育，可見道德教育的地位。本文以《論語》中孔子的教育哲學(xué)思想為主線，研究了教育內(nèi)容、原則及方法。

一、從《論語》看教育內(nèi)容

在教育內(nèi)容上，相對(duì)于文化教學(xué)而言，孔子更傾向于培養(yǎng)學(xué)生的道德，在智育的教學(xué)中潛與默化的培養(yǎng)學(xué)生道德行為?！墩撜Z》中，“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！闭f的是做人在家應(yīng)該尊敬父母（重孝道），出門應(yīng)該尊敬兄長(zhǎng)，為人處世應(yīng)該謹(jǐn)慎談吐，應(yīng)該注重信用，與眾人和睦相處，與仁德較高的人為友，如果以上都做到了，仍有余力就用來了解、掌握各種文化知識(shí)。又如，“父母在不遠(yuǎn)游。游必有方?！边@句話體現(xiàn)了對(duì)父母的尊敬，父母在世的時(shí)候，盡量不要出遠(yuǎn)門求學(xué)、做官，即便要出遠(yuǎn)門，也應(yīng)該制定遠(yuǎn)游的目標(biāo)，告知父母自己的去處。在這句話中，孔子注重教導(dǎo)子女了解自己對(duì)父母的責(zé)任?！安贿h(yuǎn)游”需要在父母在在世的情況下遵守，也就是說父母健在時(shí)，陪伴父母并且贍養(yǎng)父母屬于子女的責(zé)任與義務(wù)，子女應(yīng)該與父母一起生活，在力所能及條件下，子女應(yīng)該照顧父母的起居、通過農(nóng)耕、家事、工作去贍養(yǎng)父母，避免遠(yuǎn)游造成父母擔(dān)憂。后半句說明，如果子女一定要出遠(yuǎn)門，但并沒有合理的出行規(guī)劃，勢(shì)必會(huì)造成父母的牽掛，這與孝道是相違背的，因此要注重“游必有方”。這里體現(xiàn)的是對(duì)父母的責(zé)任。由此可見，孔子在教育內(nèi)容上除了“詩、禮、樂”之外，更注重道德、品行的培養(yǎng)。

二、從《論語》看教育原則

在教育原則上，孔子認(rèn)為應(yīng)有的“詩、禮、樂”不能少，道德教育也應(yīng)強(qiáng)調(diào)，而在原則上需注重適當(dāng)引導(dǎo)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中需要舉一反三，思想上不可停滯不前。若在教育中發(fā)現(xiàn)學(xué)生思想停滯，需適時(shí)開導(dǎo)，不可一味嘲笑、放棄。教育原則要求在最適合的時(shí)候引導(dǎo)學(xué)生，給學(xué)生提供最適合的教育?！胺蜃友簧普T人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已?！边@是顏淵稱贊孔子話，指的是孔子在教育中能夠循循善誘，認(rèn)為自身的學(xué)識(shí)比不上孔子的學(xué)問、品德與知禮。又如“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！闭f的是孔子認(rèn)為一個(gè)人在對(duì)事理上知識(shí)初步嘗試去了解，是不需要去引導(dǎo)的；如果這個(gè)人在鉆研的過程中沒有自己的想法以及表達(dá)，也是不需要去引導(dǎo)的；如果告知他事理的一個(gè)方面，他卻不能通過這個(gè)方面思考其它方面，同樣是不需要去引導(dǎo)的?？梢?，在教育中引導(dǎo)也應(yīng)遵守原則，要讓學(xué)生能夠舉一反三，主動(dòng)思考，而非被動(dòng)接受。

三、從《論語》看教育方法

在教育方法上，孔子注重引導(dǎo)式教學(xué)方法，通過小故事讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、明白為人處世的道理?！墩撜Z》中孔子的教育方法主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：（1）發(fā)揮主觀能動(dòng)性，快樂學(xué)習(xí)?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”。這說明在學(xué)習(xí)、教育的過程中，與其讓學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，倒不如讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，并且認(rèn)為學(xué)習(xí)是一件快樂的事。換言之，在學(xué)習(xí)某項(xiàng)知識(shí)或獲得某種能力時(shí)，知道它的人不如愛好它的人接受得快，愛好它的人不如以此為樂的人接受得快，興趣永遠(yuǎn)是學(xué)習(xí)最好的老師。因此在教育中應(yīng)善于引導(dǎo)，讓學(xué)生在樂趣中主動(dòng)學(xué)習(xí)。（2）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？鬃诱J(rèn)為，在教育中不僅應(yīng)注重書本知識(shí)，還需要讓學(xué)生將所學(xué)應(yīng)用到日常生活中，學(xué)以致其道。學(xué)生學(xué)到的道德倫理知識(shí)、政治知識(shí)應(yīng)該付諸實(shí)踐，在學(xué)與行的關(guān)系方面，“行”不應(yīng)片面性，而是需要“實(shí)學(xué)”，包含對(duì)所學(xué)知識(shí)的預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)以及后期在實(shí)踐中的練習(xí)，達(dá)到“溫故而知新”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之的要求?！保?）道德教育的滲入。《論語》中，“父在觀其志，父沒視其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。”說的是當(dāng)一個(gè)人的父親在世期間，觀察父親的志向，在父親去世之后，觀察他的行為。若長(zhǎng)時(shí)間不改變父親的原則，則能夠說是做到“孝”了。在這里，這句話體現(xiàn)了生命的傳承，指的是人優(yōu)秀的理想、言行需要被傳承，作為人之子，身上有責(zé)任去傳承父輩的優(yōu)秀之處，這里的“孝”體現(xiàn)為對(duì)生命的回饋。但在辨證的觀點(diǎn)下，現(xiàn)代化社會(huì)中可能需要對(duì)這種“孝”加以改善，因?yàn)檫@在一定程度上表現(xiàn)出了對(duì)父輩言行去依從的片面性，后輩在父輩去世后三年都沒有改變對(duì)父親的依從，無法達(dá)到青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的成就，長(zhǎng)時(shí)間停留在原有水平，因此我認(rèn)為對(duì)父輩的優(yōu)秀言行、理想不僅要傳承，還應(yīng)該加以改進(jìn)，讓思想、行為共同進(jìn)步。

四、結(jié)語

孔子在《論語》中體現(xiàn)的教育哲學(xué)思想并非朝夕能夠參透，在孔子全方位對(duì)教育的論述下，教育思想的博大精深被完美體現(xiàn)。我們應(yīng)舉一反三的研究其教育理念，參悟教育內(nèi)容、原則、方法等多方面的哲學(xué)思想，將孔子的智慧發(fā)揚(yáng)光大。

[1]劉萍.《論語》教育思想對(duì)對(duì)外漢語教學(xué)的啟示[D].南寧:廣西大學(xué), 2014.

[2]王楠楠.讀《論語》淺析孔子教育思想[J].學(xué)理論,2015(31).

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1005-5312（2015）32-0014-01