父輩

實際上它所描寫的父輩與子輩沖突，不僅是兩代人的矛盾沖突，更主要的是貴族自由主義者同平民知識分子之間的思想沖突。通過對小說《父與子》創(chuàng)作背景和人物形象的全面分析，可以使讀者更加全面深刻地理解小說《父與子》。該部作品是屠格涅夫的代表作，也是他的現(xiàn)實主義文學(xué)代表作。父輩與子輩的沖突可以說是任何時代環(huán)境下必然存在的一個共同話題，而在小說中父輩與子輩的沖突有著鮮明的特點。父與子之間的沖突已經(jīng)并不依附血統(tǒng)關(guān)系，這種兩代人之間的沖突已經(jīng)超出了家庭的范疇，而是從整個社會的

復(fù)一日，年復(fù)一年父輩的背肩已弓成一面旗幟用苦與累書寫著甘甜黝黑的臉膛深邃的眼印刻著世代質(zhì)樸的祈愿血汗是色料畫筆是雙手和肩愚公的信念虔誠的描繪家鄉(xiāng)美好的明天日復(fù)一日，年復(fù)一年父輩的山鄉(xiāng)依舊是古老的模樣卻把一個個我們放飛成鳳凰帶著祖輩的夢想飛去了遠方山鄉(xiāng)沉郁的月亮仿佛父母執(zhí)著的眼盛滿了幸福與思念凝望著心底的溫柔涌起母愛如河，父愛如山日復(fù)一日，年復(fù)一年老樹下的眺望燃燒成愛的烽火鴻雁癡情，慢飛輕和捎一份牽掛溫暖親切的天邊繾綣的目光蒼老的容顏把滿腔的期冀寄予明天

的熱情與付出不輸父輩。青島天一紅旗紡機集團有限公司總經(jīng)理劉鈞一就是佼佼者。：紡織行業(yè)是傳統(tǒng)制造業(yè)，底蘊深厚。在這個行業(yè)的時間越長，你就會越對這個行業(yè)感興趣，它應(yīng)該是屬于“耐看型”的行業(yè)。劉鈞一2017 年留學(xué)回國后，來到了父親劉培德任董事長的天一紅旗紡機。學(xué)金融的他并沒有直接進入管理崗，而是從基層做起，逐步熟悉了外貿(mào)、車間生產(chǎn)、采購等各環(huán)節(jié)的工作。在這個過程中，他也更理解了父輩們的付出。：小時候的印象中，父輩可能就像工作狂一樣。當時記得每天跟他能見的時間就

言成年子女對老齡父輩的健康照料在以家庭為核心的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中普遍存在，尤其是在飽受儒家文化洗禮的中國，這一現(xiàn)象更加明顯。根據(jù)2017 年中國綜合社會調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有95.66%的子女認同成年子女有照顧年邁父母的義務(wù)。在經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，中國老齡化程度不斷加重。2010 年“六普”數(shù)據(jù)顯示，中國老齡化程度為13.26%；到了2020 年的“七普”，老齡化程度上升到18.70%，與2010 年相比提高了4.44 個百分點。從生命周期的視角來看，老齡人口健康人

《我和我的父輩》播出時間：2022年3月13日導(dǎo)演：吳京 章子怡 徐崢 沈騰主演：吳京 章子怡 徐崢 沈騰豆瓣評分：6.5分繼2019年《我和我的祖國》、2020年《我和我的家鄉(xiāng)》，國慶三部曲之《我和我的父輩》在2021年國慶登陸大銀幕。由吳京、章子怡、徐崢、沈騰導(dǎo)演，“中國電影追夢人”再次集結(jié)，以革命、建設(shè)、改革開放和新時代為坐標， 通過“家與國”的視角描寫幾代父輩的奮斗經(jīng)歷，講述中國人的血脈相連和精神傳承，再現(xiàn)中國人努力拼搏的時代記憶。推薦理由：《我和

凡電影《我和我的父輩》，以致敬父輩為主題，通過四個精心營構(gòu)的段落，生動講述一個世紀以來的巨變，獻禮走向未來的民族和國家。影片四個段落，無論抗日戰(zhàn)爭的戎馬鐵血和以命相搏（《乘風(fēng)》），還是航天事業(yè)的浪漫詩意和奉獻犧牲（《詩》），無論改革開放的積極響應(yīng)和努力探索（《鴨先知》），還是新時代的少年夢想和創(chuàng)新科技（《少年行》），都因特別時空與個別事件之于中國觀眾的普遍意義，也因父輩與吾輩的血脈相承演繹出清晰的精神脈絡(luò)，在銀幕散發(fā)人格的光輝與詩性的魅力。父愛如山，深沉而

熱映的《我和我的父輩》，電影中的父親形象照進現(xiàn)實，便是于大千世界里默默負重前行的父親。他們在人海中或許毫不起眼，卻又如山一樣挺拔，像大地一樣忠厚。從篳路藍縷到強盛富足，我們習(xí)以為常的今天，源于父輩拼搏奮斗的昨天；青絲變白發(fā)，才換來如今的繁華。山西介休，一名孩子正在浴室為礦工父親洗澡。照片拍攝于2010年。一名重慶棒棒軍冉光輝肩上扛著兩百多斤的貨物，而另一只手緊緊牽著自己的兒子。這名父親肩上扛著的是家庭，手上牽著的是未來。如今，冉光輝用自己的力氣，讓一家人的

影片，《我和我的父輩》（以下簡稱《父輩》）無疑是首選。三年來，前后登場的“國慶三部曲”被觀眾稱為“電影界春晚”，作為該系列收官之作，《父輩》依舊以家國情懷為底色，以群星閃耀為原料，以笑淚交織為配方，將“合家歡”進行到底。影片分為《乘風(fēng)》《詩》《鴨先知》《少年行》四個單元，分別以熱血犧牲、堅韌奉獻、銳意創(chuàng)新、夢想未來為關(guān)鍵詞，呈現(xiàn)出抗日戰(zhàn)爭時期、新中國成立初期、改革開放時期與當代的“父輩”群像。四個單元分別由吳京、章子怡、徐崢、沈騰自導(dǎo)自演。雖然同為“演而優(yōu)

以及親子教育，而父輩以及祖輩這兩代人對這兩種教育方式都存在邊界意識不清以及缺乏親歷教育的問題，從而對幼兒的生活習(xí)慣以及行為習(xí)慣產(chǎn)生了不良影響。因此，本文首先對邊界意識不清在兩代人身上的具體表現(xiàn)加以明確，其次對親子教育以及隔代教育邊界意識不清的主要因素展開深入分析。在此基礎(chǔ)上，最終提出不完全隔代教養(yǎng)家庭親子教育和隔代教育邊界意識不清的基本對策。不完全隔代教育，主要是指祖輩協(xié)助父輩一同教育孩子，這種不完全隔代教養(yǎng)家庭內(nèi)部所展開的幼兒教育，主要有以下兩種教育方式

簡單，就是想向“父輩”致敬。在我生長的環(huán)境里，父輩們一直都是高山仰止，高不可攀。大家好像總是生活在父輩的陰影下，我的父輩，父輩的父輩，祖父輩的父輩，他們的歷史始終都閃耀著迷人的光輝。超越父輩幾乎是不可能的，魯迅談起章太炎先生，我祖父那輩人談起魯迅先生，我父親談起祖父那一輩，然后就是我，談起父親和他的朋友。一句話，我們都成了九斤老太的后人，歷史仿佛早已寫好了，注定了一代不如一代，我們這些不肖子孫，似乎都不可能再超越父輩。我們正在變得很糟糕，實際上，我們的父輩

彭向梅Today， my father and I watched a new moviecalled My Country， My Parents. It is a four-part-movie specially shot for National Day. It describedthe process in which China became powerful.The first story was a group of Chinese Eig

《我和我的父輩》：致敬“父輩”的拼搏與奮斗出品機構(gòu)：中影股份 題材類型：劇情 導(dǎo)演：吳京、章子怡、徐崢、沈騰 主演：吳京、章子怡、徐崢、沈騰等“國慶三部曲”之《我和我的父輩》，以革命、建設(shè)、改革開放和新時代為歷史坐標，通過“家與國”的視角，描寫幾代父輩的奮斗經(jīng)歷，再現(xiàn)中國人努力拼搏的時代記憶，取得14.77億元票房佳績。影片分為四個篇章，以時代為序，聚焦不同時代下的普通家庭，詮釋平凡而偉大的父母親情。吳京、章子怡、徐崢、沈騰四位導(dǎo)演，以自導(dǎo)自演的創(chuàng)作模式為

代際傳遞;教育;父輩;子輩中圖分類號：F328? ? ? ? 文獻標志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2020）31-0143-02引言貧困代際傳遞理論，是西方近年來興起的一個解釋長期貧困問題的理論流派。所謂的貧困代際傳遞，是指處于貧困狀態(tài)的父母將貧困以及導(dǎo)致貧困的不利因素傳遞給子女，導(dǎo)致子女在成年后重復(fù)父母貧困的境遇，并由子女繼續(xù)傳給其后代的惡性遺傳鏈，也可以說是在一定的社區(qū)及階層中，通過貧困以及有關(guān)致貧因素的代際傳播，貧困由一代傳往下一

構(gòu)的斷層帶來的“父輩”隱身反證了母國的沉穩(wěn)堅韌，并在復(fù)雜的文化語境中重塑本土身份的認知，找尋集體記憶共生的溫情，打破刻板的殖民印象。關(guān)鍵詞：陳英雄 母國想象 “父輩”隱身 身份重構(gòu)自幼“去國離鄉(xiāng)”的陳英雄在法國學(xué)習(xí)時深受各國電影大師風(fēng)格的熏陶，與生俱來的東方文化底蘊也賦予了他獨特的思想，西方藝術(shù)和東方人文的交融共同鑄就了他極具個人特色的創(chuàng)作風(fēng)格。在其拍攝的“三部曲”中，《青木瓜之味》入圍奧斯卡最佳外語片提名，《三輪車夫》榮獲“第52屆威尼斯電影節(jié)金獅獎”，

在作家所塑造的“父輩”形象之中。他們對苦難的忍受、對信念的堅守和對未來的希望透視出了猶太宗教文化的核心內(nèi)涵。作為猶太精神的堅守者和傳播者，他們身上所具備的猶太民族性和超越民族和宗教的普世性特征表達了作家對猶太精神回歸的呼吁，以及對現(xiàn)代化社會中猶太民族如何確認自我身份問題和猶太教普世主義走向的思考?！娟P(guān)鍵詞】 猶太文學(xué);馬拉默德;“父輩”形象【中圖分類號】I712 ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020

連科傾情講述他與父輩的故事Some historical eras “l(fā)eave tangible traces like knife marks, while others pass by like rain and clouds,detectable only by a faint scent,” muses 61-year-old author Yan Lianke on the years of his childhood in the openi

科的散文集《我與父輩》，忽然覺得四處散亂的衣物、帶著體溫的被褥被四方白墻簡簡單單一框，都有了生活的實在的味道。甚至覺得不論多么艱難寒酸，只要一顆心還落在實處，頭腦還清醒地知道自己想要什么，就能一如既往地安然走下去。也許閻連科的父輩與青少年時的閻連科，在那個泛著迷惘又酸澀的年代，在塵土中摸摸索索翻出一點柴米油鹽，掏出一點鮮亮?xí)r，也是這么以為的。要說《我與父輩》反映時代風(fēng)云，揭露父輩思想與辛苦，也是有的。但我更愿相信，閻連科在搜刮回憶寫著這回憶錄似的文字時，首

有一天，他的一個父輩到京城，希望元載能給他安排一個官做，但元載覺得他的能力不能夠擔任職務(wù)，但想辦法讓地方上關(guān)照一下這位父輩還是應(yīng)該的。元載建議這個父輩回老家生活，并說已經(jīng)準備好了一封推薦信，讓他帶回家去找當?shù)毓賳T。這個父輩就帶著信上路了，走到半路上，他把信拆開了，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這封信除了元載的簽名以外，再沒有一句話。他當時感覺自己被元載耍了，于是破口大罵起來。回到家以后，他把事情講了出去，事情就傳開了，當?shù)毓賳T聽到了風(fēng)聲，連忙上門來，想看看元載的那封信，看過以后

有一天，他的一個父輩到京城，希望元載能給他安排一個官做，但元載覺得他的能力不能夠擔任職務(wù)，但想辦法讓地方上關(guān)照一下這位父輩還是應(yīng)該的。元載建議這個父輩回老家生活，并說已經(jīng)準備好了一封推薦信，讓他帶回家去找當?shù)毓賳T。這個父輩就帶著信上路了，走到半路上，他把信拆開了，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這封信除了元載的簽名以外，再沒有一句話。他當時感覺自己被元載耍了，于是破口大罵起來?；氐郊乙院?，他把事情講了出去，事情就傳開了，當?shù)毓賳T聽到了風(fēng)聲，連忙上門來，想看看元載的那封信，看過以后

楊 康網(wǎng) 購在父輩那里，每逢三六九是趕集的日子。賣一頭牛至少要一天的時間需要等待買主，需要討價還價買一袋米也需要半天，看產(chǎn)地看成色看一袋米的底部有沒有蛀蟲時間并沒有寬恕萬物，和父輩們同樣老去的，還包括那些他們參與和創(chuàng)造的事物，比如集市。趕集，已經(jīng)成為父輩們老年生活的一種消遣他們無非是去和那個更年輕的自己相遇我不去集市。集市的定義已經(jīng)被時代改變我需要的東西全部網(wǎng)購，京東，天貓和淘寶，那些父輩們耗時耗力去集市買到的東西，我在網(wǎng)上分分鐘就能搞定而且還不用花一點兒

楊康在父輩那里，每逢三六九是趕集的日子。賣一頭牛至少要一天的時間需要等待買主，需要討價還價買一袋米也需要半天，看產(chǎn)地看成色看一袋米的底部有沒有蛀蟲時間并沒有寬恕萬物，和父輩們同樣老去的，還包括那些他們參與和創(chuàng)造的事物，比如集市。趕集，已經(jīng)成為父輩們老年生活的一種消遣他們無非是去和那個更年輕的自己相遇我不去集市。集市的定義已經(jīng)被時代改變我需要的東西全部網(wǎng)購，京東，天貓和淘寶，那些父輩們耗時耗力去集市買到的東西，我在網(wǎng)上分分鐘就能搞定而且還不用花一點兒力氣集市

一種叛逆的方式和父輩產(chǎn)生沖突。二代有強烈的獨立訴求，想擺脫此前由父輩安排一切的路徑依賴，對職業(yè)生涯這樣的人生命題，經(jīng)由對父母意愿的叛逆來表達（詳見本刊2017年5月刊《重視二代的第二青春期》）。第二種是兩代人雖然在接班問題上達成了意愿上的共識，但在付諸行動時，二代急于做出成績又覺得自己能力不夠，唯恐辜負父輩的期望而產(chǎn)生自責(zé)，另一方面又畏懼與父輩溝通，長期處在緊張和高壓力狀態(tài);父輩由于對二代童年陪伴的缺失想作出補償，賦予事業(yè)平臺，以便孩子在自己的陪伴和護佑下

相融性以及祖輩與父輩在隔代教養(yǎng)的理念、內(nèi)容、方式上存在的代際差異對兒童社會化的影響進行分析?！娟P(guān)鍵詞】隔代教養(yǎng)；兒童社會化；祖輩；父輩傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會中，在封建社會秩序和家庭倫理道德的影響下，幾世同堂的現(xiàn)象司空見慣，隔代教養(yǎng)也因此成為人們普遍認同的生活常態(tài)。但隨著新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的推進，尤其是在核心家庭已成為主流的當今社會，隔代教養(yǎng)絲毫沒有減弱的趨勢，反而再度興起。如今，隔代教育已經(jīng)成為一種十分普遍的現(xiàn)象，可謂盛況空前。據(jù)中國老齡科研中心對全國城鄉(xiāng)20083位

土，鋪開讓逝去的父輩們在這里，把遺留在心窩的那些種子，種完。這首詩是贊美豐收的這里的土，被我從故鄉(xiāng)的腹部，移植過來更加純凈、細軟和滋潤。有一尺厚，足以留住父輩們銹著寂寞的鋤頭，足以捧出兩季莊稼，曬出三斗糧食。這里的土遠離洪水、干旱和膩蟲。最多，伴有那么幾棵搖著碎香的野草。父輩們，也可以在田頭枕一個奢侈的夢?？匆换厝疹^西沉而不必，用滿脊背的汗水，向一個同樣漫長的夏日，交換一把秕谷

一考生父輩是一條浩浩蕩蕩的大河，父輩是一部璀璨輝煌的巨著。深呼吸，貪婪地汲取豐厚的精神營養(yǎng)，饕餮般品嘗動人的心靈雞湯，才能接過父輩的旗幟，走好人生與事業(yè)的前路。“我走過的橋，比你走過的路還要長?！睂@句話我一度很反感，更多的時候是以沉默表示無言的反抗——您歲數(shù)大，您經(jīng)過的事情多，只不過是因為比我早出生了二十幾年，有什么可值得驕傲的？您還動不動就要拿出來炫耀一番！此刻坐在考場上，冷靜而理性地思考父輩的人生經(jīng)歷，我又不得不承認，對我們來說，這實在是一筆豐厚的財

的子女能不能繼承父輩的宅基地呢？我國《土地管理法》明確規(guī)定，農(nóng)村宅基地屬于村集體所有，農(nóng)民對于自家的宅基地只有使用權(quán)，但是沒有所有權(quán)，而能夠享有宅基地使用權(quán)的農(nóng)民必須是農(nóng)村戶口，非農(nóng)村戶口的沒有宅基地使用權(quán)；子女如果不是農(nóng)村戶口，不可以繼承父輩留下來的宅基地。既然說非農(nóng)村戶口的子女不能繼承父輩的宅基地使用權(quán)，那么是不是說等到父輩們都老去了以后，其房子就要歸村里所有了呢？并不是這樣的。非農(nóng)村戶口的子女雖然不能繼承宅基地，但是卻可以繼承宅基地上面建造的房子。也

查 ——基于祖、父輩教養(yǎng)的比較許 穎，孫巧鋒(泉州幼兒師范高等?？茖W(xué)校，福建泉州 362000)家庭系統(tǒng)的重要他人的教養(yǎng)觀念、教養(yǎng)方式對幼兒的發(fā)展有著潛移默化的影響。文章采用問卷調(diào)查的方式，考察幼兒家長的教養(yǎng)觀念及方式，探究祖輩、父輩兩代人在幼兒教養(yǎng)上的共性與差異性。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：多數(shù)家庭的祖、父輩共同參與幼兒的教養(yǎng)，父輩多為主要教養(yǎng)者；祖、父輩獲取及解決教養(yǎng)難題的途徑、教養(yǎng)觀念及教養(yǎng)方式既存在共性又存在不同程度的差異性。正視兩代人教養(yǎng)的共性和差異性，發(fā)揮其中

智慧 民族文化 父輩 智者 歸宿 返鄉(xiāng)“在現(xiàn)代社會里知識即是權(quán)力，因為在這種社會里生活的人要依他們的需要去做計劃。……鄉(xiāng)土社會是靠經(jīng)驗的，他們不必計劃，因為時間過程中，自然替他們選擇出一個足以依賴的傳統(tǒng)的生活方案。”①過往農(nóng)業(yè)社會中，人們靠天吃飯，長期勞動經(jīng)驗的積累使人們摸索出了農(nóng)事的操持方法。除卻勞動生產(chǎn)，社會生活其他方面也有相應(yīng)的共同經(jīng)驗累積承續(xù)下來，形成人們生活生產(chǎn)的重要依據(jù)。然而建國以來，中國社會逐漸告別依托土地發(fā)展起來的鄉(xiāng)土社會，走向新的組織結(jié)構(gòu)

孩子相比，無非是父輩的錢多一點，名氣大一點，但他們自身的經(jīng)歷和大多數(shù)人也差不多。他們出生時父輩還在艱苦創(chuàng)業(yè)，因此說不上“含著金鑰匙”出生，他們的童年和大多數(shù)人差不多。到了少年時代，二代們和一般人家孩子的區(qū)別才開始凸顯，他們大都在高中或者大學(xué)時期就去國外留學(xué)。少年留學(xué)的經(jīng)歷對他們影響很大，其中一個就是：他們大都不愿意接班。這點可能出乎很多父母的意料之外。當初，父母送他們?nèi)庾x書，無非是希望他們能夠增長見識，以便回來繼承家業(yè)。這些孩子大都是獨生子女，因此無論

| 本刊編輯部與父輩和解策劃 | 本刊編輯部當我們年輕而充滿熱血時，很容易瞧不上父輩，覺得他們頑固且跟不上時代；當我們年歲漸長，開始獨立生活，才驚覺要應(yīng)對的困難太多，此時回望正在用衰老的身體幫我們分擔的父輩，常常心生疼惜與自責(zé)……有沒有那么一刻，或者在很長的一段時間里，你在代際的溝壑面前踟躕，憤怒，逾越無能；在代際的盛衰面前無能，無力，無所適從。時間的殘酷緩慢流淌在每一個不經(jīng)意的日常，我們從“瞧不上”走到“生憐惜”，再到“愛別離”，浪費太多時間在情緒里，我

在“坑爹”。利用父輩的關(guān)系建立貪腐集團，依靠父輩壟斷資源，攫取暴利，仰仗父輩官威飛揚跋扈作威作福，利用父輩權(quán)力收取巨額賄賂……每一樁每一件，都足以令父輩落馬。一旦被坑，這些當官的父親們無不焦頭爛額，輕則替子女擦屁股道歉，聲名受損；重則受到牽連，被查出隱藏很深的秘密。然而，我們可以下一個定論：那些被坑的爹，不管如何狼狽，全是咎由自取，沒有一個無辜的。與其說是他們的“熊孩子”不爭氣坑了爹，不如說是“官爹”們自己在權(quán)欲中迷失，坑了自己，也坑了他們的孩子。百姓的孩

在“坑爹”。利用父輩的關(guān)系建立貪腐集團，依靠父輩壟斷資源，攫取暴利，仰仗父輩官威飛揚跋扈作威作福，利用父輩權(quán)力收取巨額賄賂……每一樁每一件，都足以令父輩落馬。一旦被坑，這些當官的父親們無不焦頭爛額，輕則替子女擦屁股道歉，聲名受損；重則受到牽連，被查出隱藏很深的秘密。然而，我們可以下一個定論：那些被坑的爹，不管如何狼狽，全是咎由自取，沒有一個無辜的。與其說是他們的“熊孩子”不爭氣坑了爹，不如說是“官爹”們自己在權(quán)欲中迷失，坑了自己，也坑了他們的孩子。百姓的孩

孩子相比，無非是父輩的錢多一點，名氣大一點，但他們自身的經(jīng)歷和大多數(shù)人也差不多。他們出生時父輩還在艱苦創(chuàng)業(yè)，因此說不上“含著金鑰匙”出生，他們的童年和大多數(shù)人差不多。到了少年時代，二代們和一般人家孩子的區(qū)別才開始凸顯，他們大都在高中或者大學(xué)時期就去國外留學(xué)。少年留學(xué)的經(jīng)歷對他們影響很大，其中一個就是：他們大都不愿意接班。這點可能出乎很多父母的意料之外。當初，父母送他們?nèi)庾x書，無非是希望他們能夠增長見識，以便回來繼承家業(yè)。這些孩子大都是獨生子女 ，因此無

名子輩以及51名父輩作為研究對象。采用漢譯的Joshua D Greene編寫的道德兩難問卷,對他們進行道德兩難情境決策測試。結(jié)果:子輩在道德決策中的“個人情感”情境做出愿意選擇(功利性傾向)的概率(0.49±0.16)明顯高于父輩(0.38±0.19),存在統(tǒng)計學(xué)差異(t= 3.24,P=0.002)。而兩組在道德決策的“非個人情感”以及“道德無關(guān)”情境做出愿意選擇的概率之間差異均無統(tǒng)計學(xué)意義(P>0.05)。結(jié)論:子輩在道德決策的“個人情感”情境中更愿

記者：翟元斌擎起父輩的 ——訪全國政協(xié)委員、中國本刊記者：翟元斌報道新中國成立時的李莊持續(xù)半個世紀之久、至今依然保持著熱度與鮮度的學(xué)雷鋒活動，是上個世紀60年代我們的父輩激情燃燒起的社會實踐。幾乎所有人都知道開啟這一偉大實踐的推動者，是毛澤東等德高望重的老一輩，然而人們也許不曾了解，許許多多關(guān)注和致力推動新中國走向前進的普通人一同參與和推進了這一進程。正是這些普通的看似微不足道的力量，觸發(fā)了偉人豪情揮灑為一個普通士兵寫下“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”7個撼動中國半個多

隔代教養(yǎng)對祖輩、父輩及孫輩影響的研究。結(jié)果表明：從積極方面而言，隔代教養(yǎng)方式有利于祖輩利用撫養(yǎng)經(jīng)驗發(fā)揮余熱；從消極方面而言，隔代教養(yǎng)也有可能引發(fā)家庭教育沖突，降低家庭教育質(zhì)量，加重祖輩負擔，助長年輕父母依賴心理，影響親子關(guān)系正常建立，阻礙幼兒身體、認知、個性及社會性發(fā)展等?；诖耍芯空咛岢?，要進一步加強對隔代教養(yǎng)問題的理論和實踐探索，尤其要結(jié)合當前獨生子女及其父母的特點，探索4-2-1家庭模式的隔代教養(yǎng)問題，以努力消除隔代教養(yǎng)帶來的消極影響。【關(guān)鍵詞】隔

光譜寫民眾的笑容父輩的扁擔挑起我輩的榮光父輩的面包裝載著多少生命父輩老了抱著衣食無憂的孫子孫子笑了笑得是如此多嬌我的淚流了不知是為了那時的扁擔還是那時的面包納木錯天真藍雪山真白我也藍了我也白了往前走人生會有不同月喜歡你微微向上的嘴角喜歡你彎彎向下的睫毛沒有你我只是一湖銀鏡沒有你我只受艷陽炙烤為了你模糊了它們?yōu)榱四惆葜愕囊磺?/div>

參花（下） 2014年2期2014-12-12

這種現(xiàn)象總結(jié)為“父輩就業(yè)時代”。某周刊今年4月的一則報道指出，個人綜合素質(zhì)當然是就業(yè)成功的條件，但是，在這個競爭過分激烈的時期，在這個注重權(quán)力和人情的社會，越是“苦讀”的平民家庭出身的孩子，機會可能越少。許多靠近權(quán)力的機關(guān)和國有壟斷行業(yè)，與平民的孩子越來越?jīng)]有緣分。父輩的權(quán)力和人脈，會以某種方式“世襲”。從教育公平角度看，公平包括起點公平，過程公平和結(jié)果公平，大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)，屬于就業(yè)公平范疇，但與教育的結(jié)果公平直接關(guān)聯(lián)。從“父輩就業(yè)”往前看，我們會發(fā)現(xiàn)，這

正在逐漸演變?yōu)槠?span id="j5i0abt0b" class="hl">父輩所掌握的社會資源和財富實力的競爭，一些大學(xué)畢業(yè)生憑借父輩的資源與運作，輕而易舉占據(jù)了令人羨慕不已的職位，而那些來自農(nóng)村或貧困家庭的大學(xué)生，卻屢屢遭遇求職失利。在就業(yè)重壓下漸漸呈現(xiàn)的“代際效應(yīng)”，正在挑戰(zhàn)著就業(yè)制度的公平性。五一期間，幾個子女正要參加高考和已經(jīng)就讀大學(xué)的家長，和我探討大學(xué)學(xué)習(xí)和就業(yè)問題。談興正濃時，一位家長說，我們的討論其實都沒用，怪就怪自己沒混個一官半職，要是自己有“出息”點，怎可能操心這個問題，一個電話就可能把孩子的就

，如何看待我們的父輩，如何分析我們自己，是尤為值得我們仔細研究和思考的問題。（一）現(xiàn)在，很多青年都要求社會加強對青年的了解。這無疑是必要的。任何事物都包含著兩個不同的側(cè)面。除了社會要了解青年外，我們青年是不是也要加強對社會的了解呢？我以為這是十分必要的。中國經(jīng)歷了兩千多年的封建社會，人民共和國是在半封建半殖民地的廢墟上建立起來的，封建的傳統(tǒng)觀念和習(xí)慣勢力還很頑固。林彪、“四人幫”的封建法西斯的復(fù)辟肆虐，幾乎使我們國家病入膏肓，危在旦夕。經(jīng)過長期的折磨和煎熬