遵循天性中追尋的幸福教育

李興

摘要：21世紀(jì)以來(lái)，幸福教育逐漸成為我國(guó)教育發(fā)展的重要方向，幼兒園作為終身教育的起點(diǎn)，也是成為熱點(diǎn)問(wèn)題，文章通過(guò)對(duì)幼兒園本身以及幼兒園教育含義和特征的分析，討論幼兒園幸福教育與幼兒天性之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：幸福教育；幼兒園；天性

正如同“政治活動(dòng)是專門生產(chǎn)社會(huì)秩序的社會(huì)活動(dòng)，它的直接和首要的目的是生產(chǎn)社會(huì)秩序的社會(huì)活動(dòng)”[1]，而追溯教育的歷史和發(fā)展軌跡，關(guān)于教育的目的是什么的問(wèn)題，也一直以來(lái)都是人們思考和討論的重點(diǎn)。

一、幸福教育：追求幸福為目的的教育

1990年通過(guò)的《世界全民教育宣言》宣稱：教育是人的權(quán)利，教育應(yīng)該造福于人，使人幸福。

近些年，在我國(guó)教育界關(guān)于“幸福教育”的話題，主流的觀點(diǎn)認(rèn)為應(yīng)當(dāng)包括：感知幸福、體察幸福、追尋幸福。而關(guān)于幸福教育的建構(gòu)途徑，相關(guān)研究不少，其中關(guān)注教育中師生兩個(gè)主體在教育中的幸福感受是主流，劉次林從生理、心理和倫理三個(gè)層面，建構(gòu)起了幸福教育的理論框架，認(rèn)為幸福教育就是要“幸福地教、幸福地學(xué)”[2]，教師教幸福，學(xué)生學(xué)幸福，也有學(xué)者提出“使師生走向幸福，需要通過(guò)學(xué)校課程來(lái)實(shí)現(xiàn)”。[3]因此可以認(rèn)為，作為一種教育理念，幸福教育就是以培養(yǎng)人的情感為目的的教育，通過(guò)這種教育培養(yǎng)能夠感受幸福、創(chuàng)造幸福的人，不僅僅是讓學(xué)生擁有幸福，同樣也包括了幸福的老師。

二、幼兒園：追尋愛(ài)和幸福之地

（一）“幼兒園（Kindergarten）”的固有之義：幸福

“幼兒園（Kindergarten）”一詞，由教育家福祿貝爾所創(chuàng)造。從Kindergarten一詞來(lái)看，由Kind（兒童）和Garten（花園）兩個(gè)部分組成，直譯為“兒童的花園”之義，而福祿貝爾自己賦予了更深的涵義，簡(jiǎn)而言之，福祿貝爾意圖通過(guò)Kind一詞來(lái)表達(dá)這個(gè)階段的特征——通過(guò)自己的力量使內(nèi)在本質(zhì)向外表達(dá)出來(lái)。而Garten一詞則表達(dá)幼兒園中存在的花園的含義，他認(rèn)為“一個(gè)與自身一致、自由的兒童，他將會(huì)自動(dòng)去探尋花朵，并照顧它們、保護(hù)它們……這樣的一個(gè)兒童將容易朝向愛(ài)、朝向感激、朝向?qū)ι系壑傅恼J(rèn)識(shí)”[4]，希望兒童在幼兒園中，最終能夠得到愛(ài)和幸福的教育并發(fā)展出對(duì)愛(ài)和幸福的認(rèn)識(shí)和追求。

通過(guò)對(duì)幼兒園（Kindergarten）一詞的含義的探究，我們可以了解到福祿貝爾創(chuàng)建幼兒園本意是想通過(guò)幼兒在自由地與自然的親密接觸中，解放自己的天性，獲得愛(ài)、快樂(lè)的教育。

三、幼兒園教育的應(yīng)有之義：幸福教育

從幼兒園教育的宗旨來(lái)說(shuō)，幼兒園應(yīng)當(dāng)是給予幼兒的幸福的地方。幼兒在園時(shí)間占據(jù)了幼兒生活中的絕大部分，也就要讓幼兒在幼兒園充分感受到幸福和快樂(lè)，若是因?yàn)橛變簣@教育不當(dāng)導(dǎo)致了幼兒園成為幼兒厭煩甚至是害怕的地方，教育甚至都還未開(kāi)始便已經(jīng)結(jié)束，那談何讓幼兒感受幸福，追求幸福，幼兒園教育呼喚幸福，幼兒園理所應(yīng)當(dāng)要實(shí)施幸福教育。

幼兒具有天真活潑、好奇、好動(dòng)、好模仿等特點(diǎn)，遵循這些特點(diǎn)就需要幼兒園教育本身是有趣的、可操作性強(qiáng)的、有豐富的材料，也應(yīng)當(dāng)是相對(duì)自由的。從這些來(lái)看，幼兒園教育本身就應(yīng)當(dāng)是能夠讓人感受到快樂(lè)和幸福的，也只有這樣的幼兒園教育才能夠教給感受幸福，以及追求幸福的能力。

四、幼兒園幸福教育：遵從幼兒天性的教育

要使人感受到幸福的情感體驗(yàn)，根據(jù)主流的觀點(diǎn)，除了需要學(xué)生對(duì)幸福擁有正確的認(rèn)識(shí)和態(tài)度外，還需要他們具有感知幸福、創(chuàng)造幸福以及享有幸福的能力。盧梭其著作《愛(ài)彌兒》一書中，對(duì)當(dāng)時(shí)的摧殘兒童天性的做法進(jìn)行了猛烈的抨擊，反對(duì)對(duì)戕害人性的貴族教育和教會(huì)教育的腐朽傳統(tǒng)，主張按照兒童的自然天性的規(guī)律來(lái)實(shí)施教育。

那么，幼兒園幸福教育如何實(shí)施呢？虞永平指出：“全面包容幸福的教育一定是依循現(xiàn)代心理科學(xué)、教育科學(xué)而實(shí)施的教育，是確實(shí)有助于兒童生命潛能發(fā)展的教育，即科學(xué)的教育?？茖W(xué)的兒童教育，其出發(fā)點(diǎn)和歸宿是兒童的幸福；其內(nèi)容和過(guò)程應(yīng)該能夠激起兒童的幸福感受，讓兒童感到滿足和興奮”[5]。筆者認(rèn)為，實(shí)施幼兒園幸福教育必須強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：

首先，作為教師應(yīng)當(dāng)保持快樂(lè)和幸福。幼兒教師是幼兒接觸最多的重要他人，3—6階段的幼兒生活經(jīng)驗(yàn)不足，教師的一言一行深深的影響著幼兒的成長(zhǎng)和發(fā)展，教師本人對(duì)生活和工作持何種態(tài)度直接影響到幼兒對(duì)生活和學(xué)習(xí)的態(tài)度和感受。換言之，“幸福教育”就是講相對(duì)較高的教師的幸福能力“移植”到幸福能力較低的幼兒身上去，使幼兒逐漸遷移到對(duì)自己生活和學(xué)習(xí)中去，讓幼兒自己在生活和學(xué)習(xí)中享受和創(chuàng)造幸福。教育應(yīng)當(dāng)是一份快樂(lè)的事業(yè)，梁?jiǎn)⒊壬苍徒逃l(fā)出了“樂(lè)哉教育！樂(lè)哉教育！”[6]的感嘆。幼兒園也應(yīng)當(dāng)積極地為教師創(chuàng)造物質(zhì)、精神兩方面的的幸福環(huán)境，建立以人為本、優(yōu)質(zhì)高效的評(píng)價(jià)體系，讓教師在工作中獲得成就感，提升幸福感。

其次，關(guān)注幼兒精神世界的成長(zhǎng)。幼兒的成長(zhǎng)既需要物質(zhì)的保障，更需要精神的支撐，物質(zhì)方面保障幼兒的基本生活需要，而精神世界則滋養(yǎng)和豐富幼兒的心靈，促使幼兒心靈的健康發(fā)育與成長(zhǎng)。我們關(guān)注人類的幸福就必須關(guān)注兒童的幸福，關(guān)注兒童的幸福就必須關(guān)注兒童的精神世界，“一切有利于兒童精神世界成長(zhǎng)的活動(dòng)，一切與兒童的身心發(fā)展需要一致的活動(dòng)都有可能給兒童帶來(lái)幸福。一切違抗兒童成長(zhǎng)內(nèi)在力量的，外在強(qiáng)加的活動(dòng)對(duì)兒童來(lái)說(shuō)均無(wú)幸?？裳?，甚至是不幸的”[7]，何為兒童成長(zhǎng)的內(nèi)在力量？毫無(wú)疑問(wèn)是兒童自然的發(fā)展規(guī)律、年齡特點(diǎn)，一言以蔽之，即兒童的天性，兒童的精神成長(zhǎng)需要自由寬松的環(huán)境和氛圍，需要成人的尊重和信賴，需要成人提供符合其年齡特點(diǎn)和天性的幫助。

參考文獻(xiàn)：

[1]王南湜.社會(huì)哲學(xué)[M].昆明：云南人民出版社，2001.168—169.

[2]劉次林.幸福教育論[M].北京：人民教育出版社，2003.64.

[3]沙洪澤.教育——為了人的幸福[M].北京：教育科學(xué)出版社.2005.2.

[4]Froebel，F(xiàn).Autobiography of Friedrich Froebel[M].E.Michaelis &H.K.Moore.Teddington：The Echo Library，2007.

[5][7]虞永平.幼兒教育與幼兒幸?！獙?duì)幼兒教育的一種反思[J].幼兒教育，2000，（4）.

[6]梁?jiǎn)⒊?梁任公學(xué)術(shù)講演集第二輯[M].上海：商務(wù)印書館，1926：116.