當(dāng)前社會(huì)道德領(lǐng)域存在的突出問(wèn)題及對(duì)策

周燕黎

（駐馬店市委黨校政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教研室，河南 駐馬店463000）

1 當(dāng)前社會(huì)道德領(lǐng)域存在的突出問(wèn)題

1.1 道德功能弱化

1）教育功能弱化

（1）主觀排斥道德教育作用。長(zhǎng)期以來(lái)，一些人對(duì)道德規(guī)范產(chǎn)生懷疑甚至敵視，從而從主觀上排斥道德教育作用。

（2）道德信仰缺失。

（3）社會(huì)榜樣的感召力被削弱。時(shí)至今日，我們黨和政府仍然經(jīng)常發(fā)現(xiàn)和樹(shù)立新的社會(huì)榜樣，但榜樣的感召力在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活中已經(jīng)大大降低了。

2）整體功能弱化

（1）道德乏力。即道德規(guī)范對(duì)現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中人們的不道德行為顯得無(wú)能為力。

（2）法律成為調(diào)整人與社會(huì)關(guān)系的基本的和主要的方式。這就表明道德調(diào)節(jié)的效力弱化，同時(shí)意味著社會(huì)治理成本的巨大，而且效果也并不理想。

3）道德評(píng)價(jià)功能弱化

（1）輿論監(jiān)督軟弱無(wú)力。廣播、電視和報(bào)刊等大眾傳播媒體對(duì)道德思想、道德現(xiàn)象宣傳不力，或是不切實(shí)際，或是干脆回避道德問(wèn)題。

（2）傳統(tǒng)道德破碎，新興道德體系并未發(fā)揮主導(dǎo)作用。

1.2 價(jià)值取向錯(cuò)位

1）功利主義泛濫。一些人把謀取私利看作自己的指南，沉淪于各種欲望之中，永無(wú)休止，致使功利主義泛濫。

2）享樂(lè)主義彌散。我們正處在一個(gè)道德準(zhǔn)則中心地位日益下降而相應(yīng)地追求物欲上自我滿(mǎn)足的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這是一個(gè)難以抗拒的現(xiàn)實(shí)。

3）個(gè)人主義盛行。個(gè)人主義的張楊，雖然調(diào)動(dòng)了人們?yōu)榇耸来藭r(shí)奮斗的動(dòng)力，同樣激發(fā)了自私的貪欲和對(duì)道德的踐踏。

1.3 道德行為失范

1）社會(huì)公德下降。這些年來(lái)，社會(huì)公德問(wèn)題在我國(guó)沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，只是在私人領(lǐng)域發(fā)生意義，沒(méi)能進(jìn)入日常的公共生活領(lǐng)域。

2）家庭道德衰落。報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)上揭露的欺騙父母、剝奪父母、拋棄父母、甚至殘害父母的事實(shí)，說(shuō)明家庭道德衰落。

3）職業(yè)道德淡薄。職業(yè)道德水平下降是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)：暗示紅包的醫(yī)生、敷衍了事的教師、庸碌無(wú)為的官員、出售假貨的商人等等。

1.4 道德危機(jī)出現(xiàn)

1）犯罪率較高。當(dāng)代中國(guó)的犯罪率明顯增長(zhǎng)，其中，暴力犯罪、財(cái)產(chǎn)犯罪等案件大量增加。

2）毒品問(wèn)題嚴(yán)重。20世紀(jì)80年代以來(lái)，吸毒販毒在我國(guó)死灰復(fù)燃，并逐漸猖獗起來(lái)。

3）性混亂現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。近年來(lái)，隨著人們性觀念的開(kāi)放，婚前性行為已屢見(jiàn)不鮮，并且婚前性行為人群的年齡在逐年減小。

1.5 教育合力缺陷、網(wǎng)絡(luò)負(fù)面影響

1）學(xué)校、社會(huì)、教育缺乏合力。表現(xiàn)為，學(xué)校講一套，家長(zhǎng)講一套，在社會(huì)上看到的又是一套，教育口徑不一致甚至相互矛盾，讓學(xué)生無(wú)所適從。

2）網(wǎng)絡(luò)不良信息的負(fù)面影響。目前，我國(guó)網(wǎng)上信息建設(shè)和管理仍處于落后狀況，致使腐朽落后文化和有害信息也能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播、腐蝕人們心靈。加之我們現(xiàn)有的道德教育手段又相對(duì)陳舊，無(wú)法適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)的新環(huán)境，所以難免會(huì)產(chǎn)生一些網(wǎng)絡(luò)負(fù)面影響。

2 加強(qiáng)社會(huì)道德建設(shè)，提高社會(huì)道德素質(zhì)

2.1 強(qiáng)化道德功能

1）改進(jìn)道德教育

（1）進(jìn)一步提高對(duì)道德教育的認(rèn)識(shí)。否則，我們培養(yǎng)出來(lái)的人，將可能是有智商而沒(méi)有智慧，有知識(shí)而沒(méi)有文化，有文化而沒(méi)有教養(yǎng)，有目標(biāo)而沒(méi)有信仰，有欲望而沒(méi)有理想，有青春而沒(méi)有熱血的人，這是很危險(xiǎn)的。

（2）突出道德教育主體性本質(zhì)。道德教育要根據(jù)社會(huì)發(fā)展和現(xiàn)代化的要求，更加注重受教育者積極性、主動(dòng)性的發(fā)揮，更加強(qiáng)調(diào)教育者與受教育者之間平等、民主意識(shí)，更加體現(xiàn)教育的本質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

（3）更新道德教育的觀念、內(nèi)容、手段。道德教育應(yīng)該擔(dān)負(fù)起塑造時(shí)代精神品格、促進(jìn)現(xiàn)代道德觀念生成、培育現(xiàn)代道德素質(zhì)的崇高使命。為此，道德教育的內(nèi)容也應(yīng)該現(xiàn)代化。同時(shí)，在道德教育的方法上，也要更多地利用傳播媒體的優(yōu)勢(shì)和現(xiàn)代化的教育手段。

2）強(qiáng)化道德評(píng)價(jià)

（1）強(qiáng)化社會(huì)輿論機(jī)制。這樣可以達(dá)到揚(yáng)善抑惡、激濁揚(yáng)清的目的。

（2）對(duì)公職人員特別是對(duì)黨員、干部應(yīng)提出較高的道德要求，并嚴(yán)格考評(píng)，促使其成為民眾的榜樣。

3）建立道德回報(bào)機(jī)制

（1）進(jìn)一步充實(shí)道德回報(bào)內(nèi)容和形式。社會(huì)有義務(wù)對(duì)奉獻(xiàn)者予以回報(bào)，使履行道德義務(wù)的人，做出奉獻(xiàn)的人，在這種社會(huì)回報(bào)中客觀上獲得他們所應(yīng)有的道德權(quán)利。社會(huì)回報(bào)的形式可以是多樣的。

（2）健全道德回報(bào)制度。這種制度應(yīng)當(dāng)使道德行為中的自律和他律相互協(xié)調(diào)起來(lái)，使道德奉獻(xiàn)者得到表彰，不道德者得到社會(huì)譴責(zé)甚至法律制裁。

（3）建立道德回報(bào)機(jī)構(gòu)。這樣可以使道德回報(bào)自覺(jué)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化、制度化，可以確保社會(huì)道德的建設(shè)和完善。

2.2 樹(shù)立科學(xué)的人生觀和價(jià)值觀

1）正確對(duì)待名利、權(quán)力、工作、同事和生活

（1）正確對(duì)待名利?！懊睉?yīng)該是清廉之名、勤政之名、奉獻(xiàn)之名，是公名而不是私名；“利”應(yīng)該是黨的利益、國(guó)家的利益、人民的利益，是公利而不是私利。

（2）正確對(duì)待權(quán)力。只有把權(quán)力看作是責(zé)任和義務(wù)，才會(huì)有干不好工作無(wú)法向黨和人民交待的憂(yōu)心，才會(huì)真正做到用權(quán)不濫、理財(cái)不貪。

（3）正確對(duì)待工作。就是要熱愛(ài)自己所從事的工作，要肯于做小事，不怕做難事，勇于做大事，扎扎實(shí)實(shí)地做好每一件事。

（4）正確對(duì)待同事。對(duì)同事要多一些豁達(dá)、多一些謙讓、多一些尊重，這樣就會(huì)形成良好的人際互動(dòng)關(guān)系。

（5）正確對(duì)待生活。一是要注重精神生活。二是要靠勞動(dòng)、靠合法收入保障物質(zhì)生活。三是要有健康的生活方式。

2）堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義

（1）堅(jiān)持國(guó)家、集體和個(gè)人利益相結(jié)合，促進(jìn)社會(huì)與個(gè)人的和諧發(fā)展，倡導(dǎo)把國(guó)家、集體利益放在首位。

（2）充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)作用。

（3）當(dāng)國(guó)家、集體和個(gè)人發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要服從國(guó)家和集體利益。

3）正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。理想與現(xiàn)實(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。理想源于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)，但可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。

3 規(guī)范道德行為

1）大力加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)。道德興則國(guó)興、家興、業(yè)興，道德不昌則天下不寧。

2）構(gòu)建新的倫理道德體系。

（1）以集體主義為核心。集體主義既講個(gè)人利益服從集體利益，也講維護(hù)、關(guān)心個(gè)人正當(dāng)利益。

（2）要構(gòu)建符合社會(huì)各類(lèi)人實(shí)際的社會(huì)主義道德體系。在這個(gè)體系中，既有適用于少數(shù)先進(jìn)分子的共產(chǎn)主義道德，也有適用于其他人的其他層次道德。

3）強(qiáng)化道德監(jiān)督機(jī)制。具體來(lái)說(shuō)，就是要加強(qiáng)黨政監(jiān)督機(jī)制，加強(qiáng)人民群眾監(jiān)督力度，加強(qiáng)輿論監(jiān)督和自我監(jiān)督。從而使道德“軟監(jiān)督”具有“硬監(jiān)督”的功效，使道德的感召力、內(nèi)驅(qū)力、制裁力得以充分的發(fā)揮。

4 扭轉(zhuǎn)道德危機(jī)

1）提高綜合國(guó)力是扭轉(zhuǎn)道德危機(jī)的根本保證。道德屬于上層建筑，由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)派生并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。所以，深入改革、完善和創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)體制，大力提高我國(guó)的綜合國(guó)力是重建道德信仰的根本保證。

2）促進(jìn)道德和法律功能的有機(jī)結(jié)合，是扭轉(zhuǎn)道德危機(jī)的有力保障。法治和德治對(duì)一個(gè)國(guó)家的治理來(lái)說(shuō)相輔相成，兩者共同作用，才能推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展。

3）加強(qiáng)輿論監(jiān)督是扭轉(zhuǎn)道德危機(jī)，重建道德信仰的必備條件。首先，要保證輿論監(jiān)督權(quán)威的威信。其次，要保證輿論約束途徑的順暢。其三，要充分發(fā)揮媒體的作用。

5 努力實(shí)現(xiàn)教育合力，注重加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理

1）努力實(shí)現(xiàn)教育合力。社會(huì)道德風(fēng)尚的形成，是家庭、學(xué)校和社會(huì)各方面教育和影響的結(jié)果。因此，三方面互相配合、協(xié)調(diào)一致、形成合力，才能確保我國(guó)道德教育取得成效。

2）注重加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理。各互聯(lián)網(wǎng)站都要增強(qiáng)自主管理意識(shí)，積極傳播先進(jìn)文化；各學(xué)校的校園網(wǎng)站要加快網(wǎng)絡(luò)輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)步伐，充分發(fā)揮其道德教育的功能；重點(diǎn)新聞網(wǎng)站和主要教育網(wǎng)站要發(fā)揮主力軍的作用，從技術(shù)上把握主動(dòng)權(quán)，為人們創(chuàng)造良好的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍。

［1］陳紅.當(dāng)前社會(huì)道德領(lǐng)域存在的突出問(wèn)題及對(duì)策研究[J].文理導(dǎo)航教育研究與實(shí)踐,2014(2).

［2］朱金瑞.當(dāng)前社會(huì)道德領(lǐng)域存在的突出問(wèn)題及對(duì)策研究[J].河南社科規(guī)劃網(wǎng)站,2014(2).

［3］龍靜云,熊富標(biāo).當(dāng)前我國(guó)道德領(lǐng)域的突出問(wèn)題及其深層原因探析[J].倫理學(xué)研究,2013(1).