試論我國民族師范教育的基本內(nèi)涵

劉照惠 魯子問

（興義民族師范學(xué)院， 貴州 興義 562400）

試論我國民族師范教育的基本內(nèi)涵

劉照惠 魯子問

（興義民族師范學(xué)院， 貴州 興義 562400）

我國是一個多民族國家，民族發(fā)展乃是國家安邦富強的重要基礎(chǔ)。民族教育是民族發(fā)展的基礎(chǔ)，民族師范教育是民族教育發(fā)展的基礎(chǔ)。我國民族師范教育事業(yè)雖有長足發(fā)展，但民族師范教育理論研究尚存在諸多空白。從民族教育、師范教育入手，探討我國民族師范教育的性質(zhì)、特性、體系與形態(tài)，以為民族師范教育理論研究拋磚引玉。

民族教育;民族師范教育

我國是一個多民族國家，漢族與55個少數(shù)民族共同組成多元一體的中華民族，各民族文化與血緣長期相互融合[1]。由于歷史原因，我國少數(shù)民族大多世居偏遠(yuǎn)、邊疆地區(qū)，社會經(jīng)濟發(fā)展與其他地區(qū)存在顯著差距，“民族教育發(fā)展仍面臨一些特殊困難和突出問題，整體發(fā)展水平與全國平均水平相比差距仍然較大”[2]。民族地區(qū)的社會經(jīng)濟發(fā)展關(guān)涉整個中華民族的繁榮與富強、國家的安寧和發(fā)展，民族教育是民族地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)，而民族教育的基礎(chǔ)，則為民族師范教育。

現(xiàn)代師范教育出現(xiàn)之前的教師培養(yǎng)，雖非現(xiàn)代意義的師范教育，但也屬于本質(zhì)意義上的師范教育。依此可知，我國民族師范教育的歷史與民族教育歷史一樣悠久，因為民族教育必然需要師資，從而必然需要一定意義上的師范教育，亦即，培養(yǎng)從事民族教育工作的教師，無論培養(yǎng)于專門培養(yǎng)學(xué)?；蝽椖?，或是培養(yǎng)于普通師范教育之中，是有意識培養(yǎng)，亦或是非專門培養(yǎng)，都屬于民族師范教育。

我國現(xiàn)代意義上的師范教育則是起于我國現(xiàn)代教育制度建立之后，民族師范教育亦是如此，只是規(guī)模長期甚小。一直到1951年之后，我國民族師范教育才開始規(guī)?；l(fā)展?！敖?jīng)過幾十年的摸索和艱辛的工作，中國的少數(shù)民族高等師范教育從無到有，不斷發(fā)展壯大，終于走出一條屬于自己的民族性與師范性相結(jié)合的，具有中國特色的少數(shù)民族高等師范教育的道路?！盵3]

數(shù)十年的規(guī)模化民族師范教育發(fā)展，成效十分顯著，為我國培養(yǎng)了大批民族教育工作者。但我國民族師范教育理論研究，尚成果不多，迄今仍無一部民族師范教育專著、教材。專著與教材乃是學(xué)科發(fā)展的重要標(biāo)志。顯然，我國民族師范教育理論研究亟待建設(shè)。

在我國即將全面建成小康社會、全面解決區(qū)域性整體貧困之際，少數(shù)民族地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展亟待教育發(fā)展的支撐。優(yōu)先發(fā)展教育，教育脫貧，乃是少數(shù)民族地區(qū)全面建設(shè)小康社會的基本路徑。所以，民族教育發(fā)展對于少數(shù)民族地區(qū)、對于國家更加舉足輕重。民族師范教育是整個民族教育發(fā)展的基礎(chǔ)，加快少數(shù)民族教育發(fā)展，必須首先加快少數(shù)民族師范教育發(fā)展，而加快民族師范教育發(fā)展，首先必須厘清民族師范教育的理論內(nèi)涵。

本文將嘗試探討我國民族高等師范教育的性質(zhì)、特色、范圍，以明晰民族師范教育內(nèi)涵，促進我國民族師范教育理論研究，從而促進我國民族師范教育、乃至民族教育的加快發(fā)展。

一、民族師范教育的性質(zhì)

民族師范教育是民族教育與師范教育的結(jié)合，從而具有民族性、師范性的雙重性質(zhì)。探討民族師范教育的性質(zhì)，需從民族教育與師范教育入手。

民族教育不僅是以民族學(xué)生為對象的教育，也不僅僅是民族地區(qū)的教育，而是整個國民教育不可或缺的部分。民族教育“是多民族國家實施的國民教育的重要組成部份”。[4]我國的56個民族都是中華民族共同體的組成部分，每一個民族的特性都是中華民族共同體的特性的組成部分，每一個民族的文化都是中華民族共同體的文化。每一個中華民族共同體成員都應(yīng)該了解各個民族的文化，都應(yīng)該共同維護民族團結(jié)，建構(gòu)并發(fā)展統(tǒng)一、融合的中華民族共同體意識。所以，我們不僅應(yīng)該面向少數(shù)民族學(xué)生開展民族教育，也需要面向所有民族進行民族教育，既包括民族文化教育、民族團結(jié)教育，更包括中華民族共同體意識的教育。而且，我國民族文化與血緣的融合長期存在，不僅漢族融合了東夷、西戎、南越、北胡等諸多民族，而且漢族等各民族也融入了其他民族，使得我國任何一個民族完全都與其他民族有或多或少、或此或彼、或深或淺、或廣或狹、或宏或微的文化與血緣融合[5]。

由此可知，我國任何一個民族發(fā)展實質(zhì)上乃是多元一體的中華民族發(fā)展。基于此，民族教育的目的不只是為了本民族的發(fā)展，而是為了中華民族共同體的共同發(fā)展，也就是各民族的共同發(fā)展，而各民族的發(fā)展乃是中華民族共同體發(fā)展的組成部分。那么，民族教育，狹義而論是“對在一個多民族國家中人口居于少數(shù)的民族的成員實施的復(fù)合民族教育”，“幫助少數(shù)民族成員提高適應(yīng)現(xiàn)代主流社會的能力，以求得個人的最大限度的發(fā)展”，廣義而論，則是面向各民族所有公民的教育，以使各民族公民相互借鑒，共同發(fā)展，共同繼承和發(fā)揚各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，豐富中華民族乃至整個人類的文化，為中華民族共同體的發(fā)展、乃至全人類的發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻。[6]

基于此，民族教育應(yīng)促進各民族學(xué)生有意識整合自己作為本民族成員個體與國家公民個體的雙重責(zé)任[7]，有意識融合本民族聚集區(qū)與本地區(qū)的共同利益，有意識統(tǒng)一自己作為本民族文化呈現(xiàn)者與中華民族共同文化呈現(xiàn)者的部分與整體關(guān)系意識，并基于此，促進民族—地區(qū)—國家三維互動建構(gòu)機制。民族教育的對象也因此分為三個維度：民族學(xué)生、民族地區(qū)學(xué)生、全國各民族學(xué)生，三者具有顯著的包含性，即民族學(xué)生同時是民族地區(qū)學(xué)生，民族地區(qū)學(xué)生同時是全國各民族學(xué)生，只是三者因民族教育的維度不同，而有著不同的特性。此三個維度則構(gòu)成民族教育的三維特性，如下圖所示。

圖1 民族教育的三維特性

當(dāng)然，三個維度的民族教育有著不同特性。面向民族學(xué)生的民族教育，是完整的國民教育，包括品格教育、學(xué)科教育、體育藝術(shù)教育等國民教育的各個層面，同時具有本民族文化特性，進行本民族文化的教育，促進本民族在多元一體的中華民族中的發(fā)展，從而通過促進民族學(xué)生個人的發(fā)展，促進民族發(fā)展。顯然，面向民族學(xué)生的民族教育，屬于國民教育范疇，是面向民族學(xué)生的國民教育整體，具有國民教育的全部屬性。面向民族地區(qū)學(xué)生的民族教育是國民教育的組成部分，在其國民教育的基本內(nèi)涵之外，增加本地民族教育內(nèi)容，引導(dǎo)民族地區(qū)學(xué)生充分本地區(qū)民族的文化價值，從而與本地民族學(xué)生共同繼承本地區(qū)民族的文化，促進本地區(qū)在多元一體的中華民族的發(fā)展，從而通過促進民族地區(qū)學(xué)生個人的發(fā)展，促進民族地區(qū)發(fā)展。民族地區(qū)的民族教育，形式頗多。若以地方課程形式呈現(xiàn)，則屬于地方教育體系；若以學(xué)科教育形式呈現(xiàn)，則具有學(xué)科教育屬性；若以品德教育形式呈現(xiàn)，則具有品德教育屬性。面向全國各民族學(xué)生的民族教育，同樣是國民教育的組成部分，屬于民族團結(jié)教育范疇，具有顯著的品德教育屬性，目的在于引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知中華民族各民族的文化價值，共同繼承各民族文化，促進多元一體的中華民族的共同發(fā)展，通過促進全國各民族學(xué)生個人的發(fā)展，促進中華民族共同體的發(fā)展。當(dāng)然，也可將面向全國各民族的民族教育融入歷史、地理等相關(guān)學(xué)科，呈現(xiàn)學(xué)科教育屬性。

顯然，民族教育作為國民教育的民族價值在于促進本民族發(fā)展，其地區(qū)價值在于促進民族地區(qū)發(fā)展，其國家價值則在于促進中華民族共同體的發(fā)展，其個人價值則不僅僅在于促進民族學(xué)生發(fā)展，而且在于促進民族地區(qū)學(xué)生發(fā)展，更在于促進全國各民族學(xué)生的發(fā)展。民族教育的個人價值、民族價值、地區(qū)價值與國家價值，構(gòu)成民族教育的價值體系。

師范教育是培養(yǎng)教育工作者的教育。在國民教育體系中，教師是國家意志在教育領(lǐng)域的實踐者，需認(rèn)同國家意志，在教育實踐中貫徹國家意志，以國家意識培養(yǎng)國家的未來公民。

如前所述，民族教育可以從三個維度分析，民族師范教育亦如此，即可以從民族維度、民族地區(qū)維度、國家維度進行分析。從民族維度看，民族師范教育是為民族教育發(fā)展培養(yǎng)所需教育工作者的教育。從民族地區(qū)維度看，民族師范教育是為民族地區(qū)教育發(fā)展培養(yǎng)所需教育工作者的教育。而從國家維度看，民族師范教育則是為民族教育事業(yè)發(fā)展、實現(xiàn)民族教育的價值、并以民族—地區(qū)—國家三維互動建構(gòu)模式促進國家教育發(fā)展，培養(yǎng)所需教育工作者的教育。從民族教育價值而言，民族師范教育是培養(yǎng)實現(xiàn)民族教育價值的教育工作者的師范教育。

民族師范教育應(yīng)培養(yǎng)民族教育工作者認(rèn)知民族教育價值，認(rèn)同民族教育價值，實踐民族教育價值，促進民族教育價值實現(xiàn)。亦即，民族師范教育是具有民族教育價值取向的師范教育，民族教育價值取向的民族教育，是民族師范教育的價值屬性，培養(yǎng)實現(xiàn)民族教育價值的師范教育，則是民族師范教育的專業(yè)屬性。

二、民族師范教育的特性

從特性而言，民族師范教育首先是師范教育，然后是實現(xiàn)民族教育價值的師范教育。所以，此處首先從師范教育特性進行分析，進而討論民族師范教育的特性。

師范教育是人文性、技術(shù)性相結(jié)合的教育。教育是培養(yǎng)人的活動，是引導(dǎo)受教育者發(fā)展的人類社會實踐。

教師首先需要向?qū)W生傳承人類已有文化，無論是歷史，還是哲學(xué)，亦或是科學(xué)，都是人類文化的積淀，這需要教師具有深厚的人類文化知識（既要有較為全面的綜合知識，更要有較為深入的學(xué)科專業(yè)知識）與嫻熟的相關(guān)能力。

教師在培養(yǎng)學(xué)生時，還需要了解學(xué)生、了解人的發(fā)展的基本規(guī)律和機制，而且以春風(fēng)化雨的心態(tài)對待學(xué)生，尤其是對待學(xué)有所難的學(xué)生、不樂于學(xué)習(xí)的學(xué)生等等。

教師更需要促進學(xué)生成長為具有親社會性人格的人，而力避學(xué)生成為具有反社會性人格的人。這需要教師自己首先成為一個親社會的人，而不是反社會的人，更需要教師樂于、善于引導(dǎo)學(xué)生成長為親社會的人。正因為如此，筆者更傾向于使用師范教育這一較為傳統(tǒng)的概念，而不使用教師教育這一似乎更職業(yè)一些的概念?，F(xiàn)在很多人更傾向于使用教師教育這一概念，不過筆者認(rèn)為，教師教育的概念雖然突出了職業(yè)特性，與醫(yī)師教育、律師教育、工程師教育一樣，但卻弱化了教師職業(yè)所獨有的“以身示范”特性，教師通過自己“以身示范”形成對學(xué)生的示范，從而引導(dǎo)學(xué)生成長，塑造學(xué)生品格，這與醫(yī)師、律師、工程師有著顯著不同。所以，筆者愿意選擇使用貌似不大時髦的概念：師范教育，以突出教師職業(yè)“身正為范”的示范性，因為這是師范教育的人文性這一特性的經(jīng)典表達。

師范教育也具有顯著的技術(shù)性，因為普通教育幾千年的發(fā)展，已經(jīng)形成教育教學(xué)的大量有效方法與手段，尤其是當(dāng)代教育技術(shù)的高速發(fā)展，更是建構(gòu)起非常體系化地教育教學(xué)規(guī)范，使得教師教育可以借鑒醫(yī)師、律師、工程師的培養(yǎng)方式，采用臨床式方式進行。而且當(dāng)代信息技術(shù)的發(fā)展對于教育技術(shù)、學(xué)習(xí)科學(xué)的支撐，使教師的教學(xué)能力教育可以基于規(guī)范的教學(xué)技術(shù)流程進行，更使得教師的培養(yǎng)具有更加顯著的技術(shù)性特性。

強調(diào)師范教育的技術(shù)性，有助于新教師在開始教育教學(xué)實踐之時，就按照規(guī)范的流程進行教育教學(xué)，保證教育教學(xué)行為達到最基本的質(zhì)量規(guī)范。比如師范生教學(xué)技能大賽、粉筆字與毛筆字基本功訓(xùn)練等等，皆為師范教育的技術(shù)性規(guī)范的體現(xiàn)。

民族師范教育當(dāng)然具有師范教育的人文性，但其人文性中，包含了民族的特性，如傳承民族文化、民族語言等。顯然，民族師范教育的人文性中包含了民族性。民族師范教育肯定也同時具有師范教育的技術(shù)性，但其技術(shù)性也同樣具有民族性，因為每一民族自身的文化傳承、社會形態(tài)，使之在人類共同的學(xué)習(xí)的技術(shù)性層面上，還有具有其獨特特性的學(xué)習(xí)的技術(shù)性。所以民族師范教育具有民族性、人文性、技術(shù)性。

民族師范教育的民族性不僅僅是單一民族的特性，更應(yīng)是各民族的特性的交融，甚至共顯。比如任何民族都有各自的人與自然的價值認(rèn)同，或大同小異，或大異小同。讓學(xué)生認(rèn)知各民族的人與自然的價值認(rèn)同，肯定有助于學(xué)生形成更加豐富的人與自然的價值認(rèn)同，形成保護生態(tài)、人與自然和諧共存的價值認(rèn)同。這肯定優(yōu)于只是基于本民族的人與自然的價值認(rèn)同的教育。

由此可知，民族師范教育需要引導(dǎo)民族教育工作者，充分認(rèn)知各民族文化，形成對各民族文化的價值認(rèn)知，形成對各民族文化的積極因素的認(rèn)同與繼承，從而促進對中華民族共同體的價值認(rèn)同和繼承。

三、民族師范教育的體系與形態(tài)

實現(xiàn)民族師范教育的使命，需要建構(gòu)較為齊備的民族師范教育體系。陳洪濤曾經(jīng)提出較為系統(tǒng)的民族師范教育的體系[8]，但仍然只是面向民族學(xué)生、民族地區(qū)的民族師范教育，而沒有涉及面向全國各民族學(xué)生的民族師范教育的相應(yīng)體系。

基于前述民族師范教育三維結(jié)構(gòu)，筆者認(rèn)為，民族師范教育的體系可表述如下：

表1 民族師范教育體系

類別普通教育民族師范教育職業(yè)教育民族師范教育特殊教育民族師范教育階段民族師范教育體系 普通學(xué)科教育專門學(xué)科教育職前民族師范教育職中民族師范教育語文（中國語文、民族語文、外國語文）民族師范教育科學(xué)（數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、地區(qū)、計算機、通用技術(shù)）民族師范教育體育藝術(shù)（普通體育、民族體育、普通音樂、民族音樂、普通美術(shù)、民族美術(shù)）民族師范教育綜合（品德與社會、品德與生活、思想品德、思想政治、綜合實踐、活動課程、地方課程、校本課程、選修課程等）民族師范教育民漢雙語課程師范教育民族文化傳承課程師范教育民族團結(jié)課程師范教育

有效的民族師范教育形態(tài)，是實現(xiàn)民族師范教育使命的基礎(chǔ)。祁進玉較為全面地分析我國的少數(shù)民族師范教育的現(xiàn)狀，指出我國民族師范教育具有三大趨勢：一是教師教育的趨勢，包括教師職業(yè)的高學(xué)歷化；教師教育的專業(yè)化；確立教師資格證書課程標(biāo)準(zhǔn)，推動師范院校教育學(xué)科課程建設(shè)；采用民族語言授課，培養(yǎng)少數(shù)民族雙語教育師資。二是師資教育的開放化，民族師資來源的多樣化的趨勢。三是民族師資培養(yǎng)和培訓(xùn)趨向整體化的趨勢。祁進玉基于此提出了民族師范教育改革的構(gòu)設(shè)，包括健全、完善少數(shù)民族師范教育體系，進一步加強民族師范教育政策和民族師范教育理論的研究兩大設(shè)想。祁進玉從三方面對后一設(shè)想做了進一步闡述，包括積極進行少數(shù)民族師范教育管理體制改革的研究，教育機會均等與我國民族師范教育發(fā)展研究，進一步深化對少數(shù)民族師范教育的改革三項具體措施。[9]這些分析有深度、有視野，然而，討論的仍然是“為民族地區(qū)發(fā)展培養(yǎng)師資，促進民族地區(qū)發(fā)展”的單向扶助式師范教育范式。

筆者認(rèn)為，民族師范教育的有效發(fā)展，需要建構(gòu)“為民族發(fā)展、民族地區(qū)發(fā)展和中華民族共同體發(fā)展，培養(yǎng)實現(xiàn)民族教育價值取向的面向民族學(xué)生、民族地區(qū)、全國各民族學(xué)生的民族教育師資”的三元互動建構(gòu)式的民族師范教育模式。即：民族師范教育不僅僅培養(yǎng)民族學(xué)生教育所需的師資，也為民族地區(qū)發(fā)展培養(yǎng)所需的師資，更為面向全國所有受教育者的民族教育培養(yǎng)師資，任何民族學(xué)生教育都不應(yīng)只是本民族文化的教育，而應(yīng)該是多元一體的中華民族共同體文化的教育，是各民族相互學(xué)習(xí)、借鑒，促進共同發(fā)展，共同繼承各民族文化的教育，是民族—地區(qū)—國家三維互動的民族師范教育。

由此可知，我們需要重構(gòu)民族師范教育的基本形態(tài)，以民族—地區(qū)—國家三維互動建構(gòu)我國民族師范教育的形態(tài)。

每一民族都有義務(wù)承續(xù)本民族的文化，民族自身不能因為國家的民族扶持政策，而單向依賴國家扶持民族文化承續(xù)，而應(yīng)基于國家政策、地方需要，持守本民族承續(xù)與發(fā)展自身文化義務(wù)，而建構(gòu)三維互動的承續(xù)本民族文化的形態(tài)，基于此建構(gòu)三維互動的民族文化師范教育形態(tài)。如布依族八音坐唱藝術(shù)的民族師范教育，首先可以基于國家民族政策，進行該項藝術(shù)的民族師范教育，同時基于黔西南自治州發(fā)展布依族文化與旅游的需要，進行該項藝術(shù)的民族師范教育，而布依族學(xué)生自身應(yīng)持守自身義務(wù)，承續(xù)與發(fā)展布依族八音坐唱藝術(shù)、以八音坐唱藝術(shù)促進黔西南自治州社會文化發(fā)展、向全國各民族學(xué)生、乃至全世界，介紹八音坐唱藝術(shù)的價值，促進該項藝術(shù)的民族師范教育。顯然，只有民族—地區(qū)—國家三維互動的民族師范教育，才能真正實現(xiàn)民族師范教育的使命。

加快民族教育發(fā)展，需要民族師范教育的理論思考與建構(gòu)。本文權(quán)且拋磚引玉，以推動民族師范教育理論研究促進民族教育的價值實現(xiàn)，中華民族共同體的各民族共同發(fā)展。

[1]費孝通.中華民族的多元一體格局[J].北京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1989（4）:1-19.

[2]國務(wù)院加快發(fā)展民族教育的決定[Z].2015，8.

[3]祁進玉.我國少數(shù)民族師范教育的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢[J].青海民族研究，2004（02）:105-110.

[4]哈經(jīng)雄,滕星.民族教育學(xué)通論[M].北京：教育科學(xué)出版社，2000:9.

[5]費孝通.中華民族的多元一體格局[J].北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),1989(4):1-19；王鍾翰(主編).中國民族史[M].武漢:武漢大學(xué)出版社，2012；王震中.從復(fù)合制國家結(jié)構(gòu)看華夏民族的形成[J].中國社會科學(xué),2013(10):182-203；徐杰舜,陳禮賢.漢民族發(fā)展新論[J].廣西大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2002(3):72-79；袁義達，杜若甫.中國十七個民族間的遺傳距離的初步研究[J].遺傳學(xué)報,1983(5)398-405；陳仁彪等.我國大陸主要少數(shù)民族HLA多態(tài)性聚類分析和頻率分布對中華民族起源的啟示[J].遺傳學(xué)報,1993（5）:389-398；張?zhí)┫娴?從最新考古學(xué)成就看鮮卑族的淵流與發(fā)展[J].黑龍江民族叢刊，2003(2):63-68；高路等.云南16個少數(shù)民族群體的線粒體DNA多態(tài)性研究[J].遺傳學(xué)報，2005（2）:118-123；楊留啟等.線粒體DNA多態(tài)性揭示絲綢之路上游地區(qū)少數(shù)民族的基因融合[J].中國科學(xué)C輯:生命科學(xué)，2008（4）368-376；趙欣等.從分子生物學(xué)角度看鮮卑族的流向[J].吉林師范大學(xué)學(xué)報(自然科學(xué)版),2010（2）:34-37；何星亮.中國歷史上民族融合的特點和類型[J].中南民族大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2010(2):35-43.

[6]哈經(jīng)雄，滕星.民族教育學(xué)通論[M].北京：教育科學(xué)出版社，2000:9.

[7]陳振明.政治學(xué)[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2006:148.

[8]陳紅濤.建構(gòu)民族師范教育體系之管見[J].民族教育研究,1990(2):60-70.

[9]祁進玉.我國少數(shù)民族師范教育的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢[J].青海民族研究，2004（02）:105-110.

責(zé)任編輯：龔曉林

On the Contents of Normal Education for Chinese Ethnic Minorities

LIU Zhao-hui,LU Zi-wen
（Xingyi Normal University for Nationality，Xingyi，Guizhou562400，China）

China is a multi-ethnic country in which the development of ethnic minorities is a key foundation for her stability and prosperity.Education for ethnic minorities is the foundation of their development,whose foundation is the normal education for ethnic minorities.Normal education for Chinese ethnic minorities has being made great progress,but the theoretical research on the normal education for ethnic minorities has wide explored space.This paper attempts to discover the nature,features,framework and types of normal education for Chinese ethnic minorities and tries to lay a brick for any further studies in this field.

education for ethnic minorities;normal education for ethnic minorities

1009—0673（2015）05—0062—06

G659.28

A

2015—09—18

劉照惠（1963— ），男，山東蓬萊人，興義民族師范學(xué)院院長、教授、博士、碩士生導(dǎo)師，研究方向：高等教育。魯子問（1963— ），男，湖北秭歸人，興義民族師范學(xué)院中國民族師范教育研究中心主任、博士，教授，博士生導(dǎo)師，教育部教師教育資源專家委員會專家，研究方向：民族教育。