銘記歷史緬懷先烈珍愛和平開創(chuàng)未來

雍韜

2015年是世界反法西斯戰(zhàn)爭暨中國抗日戰(zhàn)爭勝利70周年。70年前，在國家和民族萬分危難之際，面對兇惡的日本侵略者，中華人民同仇敵愾，眾志成城，前赴后繼，英勇斗爭，展開了一場波瀾壯闊的全民族的偉大抗戰(zhàn)，經(jīng)過8年艱苦卓絕的抗戰(zhàn)，最終取得了抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，為世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利做出了巨大貢獻(xiàn)，用鮮血和生命譜寫了正義戰(zhàn)勝邪惡、光明戰(zhàn)勝黑暗、進(jìn)步戰(zhàn)勝反動的英雄史詩。但是，世界各國出版的關(guān)于反法西斯世界大戰(zhàn)的資料里，很少提到中國戰(zhàn)場。不管是英國人寫的《第二次世界大戰(zhàn)史》，還是前蘇聯(lián)人編的《第二次世界大戰(zhàn)史》，甚至我國出版的《第二次世界大戰(zhàn)史》，都極力宣傳歐洲戰(zhàn)場和太平洋戰(zhàn)場，并沒有對中國抗戰(zhàn)在第二次世界大戰(zhàn)中地位與作用的準(zhǔn)確評價。這讓無數(shù)死難的中國英雄與民眾們九泉之下如何瞑目，又如何讓每一位銘記歷史、期盼和平的現(xiàn)代人心安？

歷史已經(jīng)雄辯地證明——中國抗日戰(zhàn)爭和太平洋戰(zhàn)爭是打敗日本軍國主義的主要原因，蘇聯(lián)出兵東北和美國在長崎、廣島投放原子彈是加速日本投降的重要因素。中國的抗日戰(zhàn)爭以自身的巨大犧牲打破了日本的“北進(jìn)計劃”，遲滯了日本的“南進(jìn)計劃”，粉碎了德、日法西斯妄圖霸占全球的戰(zhàn)略，為世界反法西斯戰(zhàn)爭做出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)，這是鐵的客觀事實。

在世界反法西斯戰(zhàn)爭中，各國的藝術(shù)家們以藝術(shù)為武器， 創(chuàng)作了一系列不朽的作品，記述各國人民的艱苦斗爭和可歌可泣的英雄事跡，刻畫在艱難歲月中的苦難和勝利時刻的歡樂，歌頌勞動人民的堅貞不屈和英雄人物的大無畏精神，鞭笞侵略者的兇殘暴虐和狼狽崩潰的情景。這些藝術(shù)作品，激發(fā)了人們對法西斯的仇恨，從而鼓舞了人們的斗志。

在各種藝術(shù)形式中，雕塑以其獨特的特點與優(yōu)勢而倍受青睞。雕塑作為一個藝術(shù)門類或領(lǐng)域，不管其概念上的外延與內(nèi)涵如何拓展，其在教化與引導(dǎo)方面的公共功能性價值與意義，是不可忽視也不可磨滅的。作為一種三維的物質(zhì)形態(tài)，雕塑作品可以塑造出一個空間，營造出一種氣氛，傳達(dá)出創(chuàng)作者的藝術(shù)理想，演變成一種肢體上可以觸摸、視覺上可以觸及、心理上可以感知的物質(zhì)實體，對觀眾進(jìn)行情緒上的引導(dǎo)，喚起受眾的聯(lián)想并引發(fā)情感上的共鳴。因此，相比較于平面類繪畫作品，雕塑藝術(shù)作為一種特殊的傳播媒介，有著本身的獨特視覺張力，在傳播美學(xué)、啟迪公民、普及美育等方面，起著積極而獨特的作用。

正因為如此，抗戰(zhàn)反法西斯戰(zhàn)爭這一重大歷史題材是我國上世紀(jì)30年代以來雕塑藝術(shù)的表現(xiàn)重要題材之一。早在反法西斯戰(zhàn)爭期間，世界各國的許多愛國雕塑家們便投入了反法西斯戰(zhàn)爭題材的作品創(chuàng)作中，把雕塑藝術(shù)轉(zhuǎn)變成為鼓舞人民戰(zhàn)勝法西斯、伸張正義、建立豐功偉績的抗戰(zhàn)宣傳武器。70多年來，涌現(xiàn)出一大批有影響力的反法西斯戰(zhàn)爭題材的雕塑藝術(shù)作品，不少已成為美術(shù)史上的不朽名作。隨著戰(zhàn)爭的勝利、社會的進(jìn)步、時代的發(fā)展，人們銘記歷史、珍愛和平的思想潮流日益高漲，更是興起了一股股創(chuàng)作反法西斯戰(zhàn)爭雕塑作品的熱潮。在這些為數(shù)眾多的反法西斯戰(zhàn)爭題材的雕塑作品中，凝聚了世界各國幾代雕塑家對反法西斯戰(zhàn)爭雕塑題材藝術(shù)語言的不懈探求。綜觀國內(nèi)外這些反法西斯戰(zhàn)爭題材雕塑的形式語言基本分為三種，分別是紀(jì)念碑式雕塑、紀(jì)念性群雕和紀(jì)念單體雕塑。雕塑家們利用這三種形式的作品來向人們傳達(dá)出反對戰(zhàn)爭、呼喚和平的理念。

70年過去了，但用鮮血和苦難譜寫的這一段世界反法西斯戰(zhàn)爭史依然鮮活。因此，為紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，本文匯集國內(nèi)外雕塑名作，以雕塑的形式銘記歷史、緬懷先烈、珍愛和平、開創(chuàng)未來。

一、紀(jì)念碑式雕塑

針對反法西斯戰(zhàn)爭題材，世界多個國家建起了為數(shù)眾多的紀(jì)念碑式雕塑。比如于俄羅斯莫斯科勝利廣場《勝利女神紀(jì)念碑》、圣彼得堡《列寧格勒保衛(wèi)戰(zhàn)勝利紀(jì)念碑》、伏爾加格勒的《祖國母親在召喚紀(jì)念碑》，烏克蘭基輔《衛(wèi)國戰(zhàn)爭紀(jì)念碑》，美國華盛頓《華盛頓二戰(zhàn)紀(jì)念碑》、弗吉尼亞州《美國海軍陸戰(zhàn)隊紀(jì)念碑》，德國柏林《蘇軍解放柏林紀(jì)念碑》《歐洲被害猶太人紀(jì)念碑》，荷蘭鹿特丹《被破壞的鹿特丹市紀(jì)念碑》，表南斯拉夫的《蘇捷什卡戰(zhàn)役紀(jì)念碑》、俄羅斯莫斯科《勝利女神紀(jì)念碑》，等等。這些紀(jì)念碑式雕塑以其非凡的宏偉氣勢，巧妙的構(gòu)思和浪漫主義精神表達(dá)了世界各國人民在反法西斯中所表現(xiàn)出的高度愛國主義和英雄主義精神，凝結(jié)為具有史詩特點的世界和平進(jìn)程中的豐碑。

在中國也有大量的抗戰(zhàn)題材紀(jì)念碑式雕塑，比較知名的有重慶的《人民解放紀(jì)念碑》（原《抗戰(zhàn)勝利紀(jì)功碑》）、北京的《中國人民抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念碑》、南京《南京大屠殺紀(jì)念碑》、沈陽《殘歷碑》等。其中，人民英雄紀(jì)念碑浮雕《抗日游擊戰(zhàn)》，畫稿辛莽，雕刻張松鶴。浮雕上顯現(xiàn)出抗日戰(zhàn)爭時期太行山區(qū)敵后游擊戰(zhàn)的場面。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，在一座雄偉峻峭的半山腰里，游擊隊員們正穿過高大的樹林和茂密的青紗帳，去和敵人戰(zhàn)斗。畫面上，青年男女農(nóng)民拿著鐵鏟背著土制地雷；白發(fā)的母親送槍給兒子去打擊日本侵略者；年青小伙子站在指揮員身旁，等候命令，準(zhǔn)備隨時投入消滅敵人的戰(zhàn)斗。中國人民抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念碑，作者丁潔因、郝重海。碑高15m，寬8m，厚6.6m，由巨大的花崗巖和壓碎的侵略者戰(zhàn)爭機(jī)器殘骸鑄銅雕塑（《壓碎侵略者的戰(zhàn)爭機(jī)器》）組成，象征著正義必勝，一切侵略者必將失敗。南京大屠殺紀(jì)念館遇難者紀(jì)念碑，為紀(jì)念侵華日軍南京大屠殺遇難同胞而建。簡潔的造型、沉重的色塊、驚心動魄的數(shù)字，等等運(yùn)用強(qiáng)烈的建筑語匯來喚起人們對70多年前那場殺戮的悲慘情境的回憶。沈陽殘歷碑：殘歷碑是一座巨大石雕，碑形為翻到事變?nèi)掌诘呐_歷，上面布滿彈痕與骷髏，向人們介紹了日本帝國主義發(fā)動“九·一八”事變、奴役中國人民的罪行和淪陷區(qū)人民的苦難生活及不屈不撓的斗爭事跡。

此外，還有一些建于抗戰(zhàn)期間的紀(jì)念碑雕塑，比如1934年著名雕塑家劉開渠創(chuàng)作的《淞滬戰(zhàn)役國軍第八十八師陣亡將士紀(jì)念碑》，1941年建于四川省廣漢市的《廣漢抗戰(zhàn)陣亡將士紀(jì)念碑》，可以讓人們紀(jì)念、緬懷、哀悼抗戰(zhàn)反法西斯戰(zhàn)爭中發(fā)生的重大歷史事件、英雄人物。這種紀(jì)念碑式雕塑源自古代紀(jì)功碑及陵墓建筑，在近現(xiàn)代發(fā)展成為一種專門的雕塑性建筑形式，是雕塑與建筑的復(fù)合體。從功能上來說，它是為紀(jì)念某種具有歷史文化意義的重大事件、重要人物而設(shè)置的，往往是出于一個特定的自然環(huán)境或者人文場所之中。這些作品共有的特點是，風(fēng)格上莊嚴(yán)肅穆、宏偉壯麗，具有極強(qiáng)的宣傳教育功能?，F(xiàn)在這些紀(jì)念碑已成為當(dāng)?shù)氐牡貥?biāo)式景觀作品，構(gòu)成了當(dāng)?shù)氐奈幕坝^與城市形象的重要組成部分。

二、紀(jì)念性群體雕塑

在反法西斯題材的作品中，國內(nèi)外都有大量的紀(jì)念群雕作品出現(xiàn)。比如俄羅斯伏爾加格勒紀(jì)念斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)的浮雕《廢墟墻》、美國的《硫磺島戰(zhàn)役紀(jì)念群雕》、北京的《中國人民抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念群雕》、南京的《侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館群雕》、重慶的《重慶大轟炸紀(jì)念群雕》等。這類紀(jì)念性群雕的共同特征是，是以反法西斯運(yùn)動中的人物為主體，有戰(zhàn)士、平民以及各界名人等，采取多個人物的形式組合而成，共同承載反戰(zhàn)和平的紀(jì)念寓意。這些作品都營造出了一個大的構(gòu)圖空間，合理安排各個人物或道具的動態(tài)和造型，注意各人物或道具間的相互呼應(yīng)和疏密關(guān)系，體現(xiàn)出群雕作品的整體感和表現(xiàn)力。作品中往往有一個視覺上的中心，人物排列由中心開始呈發(fā)散狀，利用作品自身形體變化的連續(xù)性來表現(xiàn)一定的情節(jié)，具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)力，這也是表現(xiàn)反法西斯戰(zhàn)爭雕塑題材的重要表現(xiàn)手段。

中國人民抗日戰(zhàn)爭雕塑園內(nèi)群雕座落在雕塑園區(qū)22500m2區(qū)域內(nèi)，按中國人民抗日戰(zhàn)爭歷史過程，分為“日寇侵凌”“奮起救亡”“抗日烽火”“正義必勝”4個部分，擺放38尊直徑2m、高4.3m的柱形雕塑，青銅鑄造，均重6t。群雕以《國歌》為主題，以中國傳統(tǒng)碑林形式布陣，借鑒中國傳統(tǒng)雕塑形式創(chuàng)作，表現(xiàn)了中國人民2.25萬2.22不屈不撓的民族精神和大無畏的英雄氣概。

武漢中山艦博物館紀(jì)念區(qū)金雞湖畔，有座以中國陸?？?、民眾各界和敵后抗日軍民為背景的大型雕塑公園，《血染大江》《全民抗戰(zhàn)》《空中雄鷹》《保衛(wèi)大武漢》《一致抗日》等作品，從陸戰(zhàn)、空戰(zhàn)、海戰(zhàn)及全民抗戰(zhàn)等不同角度，以雕塑的藝術(shù)形式展現(xiàn)武漢會戰(zhàn)波瀾壯闊的難忘歲月。

三、紀(jì)念性單體雕塑

相對而言，單體的紀(jì)念雕塑由于不能體現(xiàn)敘事情節(jié)完整性與時空上的連續(xù)性，往往著眼于表達(dá)一個精彩凝固的瞬間。而且因為尺度較小，適合于創(chuàng)作者將創(chuàng)作重心放在對雕塑語言的推敲和探索上。這類作品的表現(xiàn)主要方式主要是以寫實的頭像、半身像、全身像為主。紀(jì)念性單體雕塑與紀(jì)念碑式雕塑、群雕相比，在材質(zhì)材料的選擇上，更具有多樣性；在細(xì)節(jié)刻畫上，更有創(chuàng)作上的深入性和實驗意義。這類作品很多，前蘇聯(lián)有烏切季奇·葉甫根尼的《祖國母親在召喚》《鑄劍為犁》《寧死不屈》，中國雕塑作品典型的有滑田友的《轟炸》、劉開渠的《無名英雄戰(zhàn)士》、肖傳玖的《地雷戰(zhàn)》、賀中令的《白山魂》、邢永川的《楊虎城將軍》、楊美應(yīng)的《斯諾在延安》、潘鶴和梁明誠合作的《怒吼吧，中華！》以及潘鶴與程允賢、王克慶、郭其祥合作的《和平少女像》等，使得歷史人物的瞬間被定格成了永恒的記錄。這些作品以雕塑的形式，銘記歷史，緬懷先烈，期盼和平，有助于幫助人們了解中國是世界反法西斯戰(zhàn)爭的東方主戰(zhàn)場，中國抗日戰(zhàn)爭是中國對外反侵略戰(zhàn)爭史上規(guī)模最大、歷時最長、最為激烈、最為殘酷的民族戰(zhàn)爭，準(zhǔn)確而深刻地使世人認(rèn)識到中國抗日戰(zhàn)爭的歷史意義與重要價值。

和平和發(fā)展已成為當(dāng)今世界發(fā)展的重要主題，只有在和平的環(huán)境下，人類社會才能得到正常的發(fā)展與進(jìn)步。倡導(dǎo)和平理念是反法西斯戰(zhàn)爭雕塑題材的主要表現(xiàn)目的，也使得這一題材在今天乃至將來仍要不斷被沿用。目前的反法西斯題材雕塑作品代表了過去70多年雕塑家探索的成果，而隨著反法西斯戰(zhàn)爭發(fā)生與結(jié)束的時間日漸遠(yuǎn)去，對有關(guān)史實的研究與價值判斷越來越深入，反法西斯戰(zhàn)爭題材作為人類記憶中的一筆精神財富，如何結(jié)合現(xiàn)代科技的進(jìn)步、新美學(xué)意識的發(fā)展，推陳出新，創(chuàng)作出既具有時代性又符合歷史感、既有文化大眾化又有藝術(shù)個性化、既有藝術(shù)專業(yè)性又有學(xué)科多樣性的優(yōu)秀作品，將是一個新的歷史課題。對后代來說，只有銘記歷史，才能珍愛和平。因此，反法西斯戰(zhàn)爭題材承載著人們對戰(zhàn)爭的揚(yáng)棄、對和平的呼喚，將作為一種延續(xù)性藝術(shù)題材被不斷探索與發(fā)展，藝術(shù)語言不斷日益豐富，題材的挖掘?qū)⒃絹碓綇V泛，并將會在新的歷史時代被賦予新的意義與價值。