大數(shù)據(jù)時代對兒童文學觀念的挑戰(zhàn)

摘要：在大數(shù)據(jù)時代，兒童文學觀念將不得不面臨各種挑戰(zhàn)。其中最為重要的三大挑戰(zhàn)是：從兒童文學的本體來看，兒童本位論是否還有效；從閱讀上看，分級閱讀的觀念是否依然可行；從創(chuàng)作上看，兒童文學主要由成人創(chuàng)作的現(xiàn)狀是否會有所改觀。在大數(shù)據(jù)時代，兒童文學有望真正實現(xiàn)與成人文學之間的互動對話。

關鍵詞：大數(shù)據(jù)時代；分級閱讀；兒童本位；兒童文學

中圖分類號：I207.8 文獻標識碼：A 文章編號：

兒童文學自從成為一門顯學，進入各國高校課堂，就一直面對各種挑戰(zhàn)。許多固有的傳統(tǒng)不斷受到顛覆，尤其是在后現(xiàn)代主義元小說觀念的影響下，兒童文學從情節(jié)結(jié)構(gòu)到思想主題都有所變革?？拼?004年出版的《鏡子與永無島：拉康、欲望及兒童文學中的主體》最后一章指出后現(xiàn)代兒童文學的三大新興趨向：第一，后現(xiàn)代字母書所透露出來的看待語言的方式的轉(zhuǎn)變，即從陳述觀（語言是認識現(xiàn)實的方式）向施為觀（語言是建構(gòu)現(xiàn)實的方式）轉(zhuǎn)變；第二，互動文本的大量出現(xiàn)，賦予讀者打造結(jié)局的權(quán)力和職責；第三，無主體系列叢書的出現(xiàn)，打破了傳統(tǒng)系列叢書總是以一個或一群人為中心的慣例?？拼目偨Y(jié)說：“在后現(xiàn)代系列書中不存在‘終結(jié)感。好與壞只是偶然被置于角色的狀況或立場。正義不具普遍性且視具體情形而定，甚至死亡也并非終結(jié)?！笨傊蟋F(xiàn)代主義顛覆了因果聯(lián)系、中心主義、直線性和目的論，帶來了隨機性、擴散、相對性和偶然性。[1]148

科茨所著十年后的今天，人們已經(jīng)不大再談后現(xiàn)代主義了，轉(zhuǎn)而關注大數(shù)據(jù)時代對人類的影響。所謂大數(shù)據(jù)時代，據(jù)維舍恩伯格所著《大數(shù)據(jù)時代》的說法，思維面臨三大變革：更多（不是隨機樣本，而是所有數(shù)據(jù)）；更雜（不是精確性，而是混雜性）；更好（不是因果關系，而是相互關系）。從中我們發(fā)現(xiàn)，大數(shù)據(jù)時代對隨機性、混雜性以及相互關系的強調(diào)其實是與上述后現(xiàn)代主義一脈相承。其不同之處只是把后現(xiàn)代主義的思維帶進大數(shù)據(jù)的觀念之中罷了。所謂大數(shù)據(jù)，有四大特征：一是量大，大數(shù)據(jù)的起始計量單位至少是P（1000個T）、E（100萬個T）或Z（10億個T）；二是類型繁多，包括網(wǎng)絡日志、音頻、視頻、圖片、地理位置信息等；三是價值密度較低。隨著物聯(lián)網(wǎng)的廣泛應用，信息感知無處不在，信息海量，但價值密度較低。四是處理速度快，時效性高。

現(xiàn)在我們必須直面的問題是：當后現(xiàn)代主義思維與大數(shù)據(jù)觀念結(jié)合在一起的時候，兒童文學觀念會受到哪些沖擊和挑戰(zhàn)？在此，我僅提出以下三大挑戰(zhàn)，以供參考：

一、兒童文學的“兒童本位論”，是否還有效？

眾所周知，“兒童本位論”，一直是中國兒童文學創(chuàng)作者和研究者內(nèi)心的“圣經(jīng)”。它發(fā)端于五四時期。其理論基礎是“兒童中心主義”。而“兒童中心主義”的理論代表是美國哲學家杜威。杜威把兒童比喻成太陽，認為兒童是中心，教育的一切措施都得圍繞兒童轉(zhuǎn)動。1919年5月，杜威應邀到中國講學，歷時兩年，先后到過11個省及主要城市講學，傳播其學說和思想。杜威的來華，使得中國兒童文學理論界一片倒，紛紛打出“兒童本位”的理論大旗?！皟和疚徽撌莾和行闹髁x的中國化了的理論表述和用語?！盵2]177當時這種兒童本位論的代表人物有胡適、周氏兄弟、鄭振鐸等人，雖然他們各自的觀點各有側(cè)重，但都堅持把兒童作為一個獨立的生命主體，并認為兒童具有獨特的心理世界和精神需求，進而認為兒童文學必須要以兒童為本位，要考慮到兒童的獨特性。

但“兒童本位論”本身也存在著嚴重的問題，對此，方衛(wèi)平已經(jīng)結(jié)合鄭振鐸的相關文章做過較好的分析。[2]189總之，以“兒童中心主義”為基礎的“兒童本位論”面對的兩個無法克服的困境是：理論上看，兒童世界并非總是天堂樂土，兒童世界也是豐富復雜的；實踐上看，我們無法做到事事以兒童為中心，兒童文學也不可能總是以兒童為中心，這是因為兒童的成長離不開與其周圍的各種關系的對話與互動。

盡管如此，兒童本位論深深地影響了中國的兒童文學，在后來的各個歷史時期，我們都能看到它的影子。1956年和1958年，陳伯吹先后發(fā)表了兩篇文章，分別從作家和編輯的角度重申兒童文學的兒童本位思想，其中最常被引用的兩段話如下：

“一個有成就的作家，愿意和兒童站在一起，善于從兒童的角度出發(fā)，以兒童的耳朵去聽，以兒童的眼睛去看，特別以兒童的心靈去體會，就必然會寫出兒童能看得懂、喜歡看的作品來。”

“如果審讀兒童文學作品不從‘兒童觀點出發(fā)，不在‘兒童情趣上體會，不懷著一顆‘童心去欣賞鑒別，一定會有滄海遺珠的遺憾；被發(fā)表和被出版的作品，很可能得到成年人的同聲贊美，而真正的小讀者未必感到有趣?！盵2]328

陳伯吹因其對“童心”的強調(diào)而被戴上反動的資產(chǎn)階級“童心論”的大帽子。1960年文藝界開始大規(guī)模對其進行批判。新時期以來，兒童文學領域第一場大規(guī)模的討論就是重啟“童心論”的討論。雖然存在各種對童心的理解，但兒童文學的兒童本位再次被認可和提倡，只不過這次是以“童心”說的面目出現(xiàn)了。

近年來兒童文學界又出現(xiàn)一種“幼者本位”觀，它仍然脫胎于五四的“兒童本位”，不過是魯迅“本位應在幼者，卻反在長者；置重應在將來，卻反在過去”[2]121思想的現(xiàn)代翻版而已，其理論概要如下：

“幼者本位是一種文學觀點，是我對兒童、兒童文學及兒童問題認識的出發(fā)點，站在幼者的立場，代幼者立言，把屬于幼者的文學還給幼者，營造幼者可以逍遙的心靈樂園；幼者本位是一種社會主張，是我提倡并希望社會能認同‘幼者優(yōu)先原則，‘幼吾幼以及人之幼，養(yǎng)成幼者本位的社會道德；幼者本位是一種人類理想，是我夢想顛覆祖先崇拜、長者本位的人類發(fā)展觀，一切應以幼者為本位，帶著‘對于一切幼者的愛，以未來為目標，持續(xù)健康發(fā)展，實現(xiàn)人類和諧美好?！盵3]

魯迅那篇包含“幼者本位”思想的文章《我們現(xiàn)在怎樣做父親》，發(fā)表于1919年11月《新青年》。五四時代與我們現(xiàn)在的時代相差大約100年。在當時不把兒童當兒童看待的情況下，再怎么強調(diào)兒童的中心地位，我覺得都可以理解。但今天的兒童的地位已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化。尤其是實行計劃生育之后，獨生子女更是家庭的小皇帝。矯枉過正總是我們經(jīng)常犯的錯誤。片面強調(diào)“幼吾幼以及人之幼”，而不提“老吾老以及人之老”，這是不全面又不人道的。尊老愛幼是人性的光輝。這種“幼者本位論”有一種濃烈的二元對立思維，把幼者和長者，把幼者文學和其他文學嚴重對立起來。不能不說，“幼者本位”論只是一廂情愿罷了，它同樣也無法解決上述兒童本位論的兩大困境。

如果我們考慮到大數(shù)據(jù)時代的世界狀況，上述“兒童本位”論、“童心”說、“幼者本位”論更是捉襟見肘了。波茲曼早在《童年的消逝》一書中提醒我們，隨著現(xiàn)代傳媒的發(fā)展，兒童越來越成人化了，他們已經(jīng)對成人生活世界的方方面面都相當了解，甚至包括最為隱私的性事。波茲曼主要涉及的是電視和當時新起的電子媒介。他認為，“電視侵蝕了童年和成年的分界線……電子媒介完全不可能保留任何秘密。如果沒有秘密，童年這樣的東西當然也不存在了?！盵4]237如今的電子媒介更加發(fā)達，無處不在，成人世界的秘密正在越來越透明。更有甚者，現(xiàn)在的都市生活某種意義上說是媒介化的，無論你走到哪里，都會看到各種各樣的信息，你想躲都躲不掉。無邊無際的信息，充斥在我們周圍?？梢哉f，在大數(shù)據(jù)時代，兒童從一出生就開始陷入到媒介化的信息之中。對此，我們不得不承認：“想要阻止孩子們不接觸成人世界的知識和疑問，以此來保持他們的童真，完全是一種錯誤的做法?！盵5]12

就文學作品的閱讀來說，你也不可能保證孩子不會去閱讀成人作品?，F(xiàn)在的出版數(shù)量是驚人的。在實體書店、網(wǎng)上書店，兒童都可以很輕易購買任何書籍。各種圖書館的書籍數(shù)量也在逐年激增。這種情況下，兒童接觸的文學作品就會紛繁復雜。更加讓我們頭疼的是，網(wǎng)絡小說、電子圖書以其方便快捷易傳播而廣受歡迎?，F(xiàn)在中小學生手機用戶也在不斷上升?？傊?，在這個文本無處不在的世界里，我們?nèi)绾螆允貎和膶W的純正性？如果兒童文學僅僅描寫以往那種對成人世界什么都不懂的嫩小孩故事，那就與現(xiàn)實嚴重不符。因為兒童的成人化現(xiàn)象已是觸目驚心，誰也無法阻止。長期以來，我們總是不自覺地“把兒童當作成人的他者”，片面夸大成人與兒童之間的差異。而在當今這樣一個兒童越來越成人化的時代，我們是不是應該聽取這樣一種建議，即“如果聚焦于兒童與成人相似而非相反的一面，可能會更有成效”？[5]150

一句話，我們現(xiàn)在已經(jīng)沒有100年前那樣的兒童了。洛克所謂什么都不懂，白紙一張的兒童早已不再存在?，F(xiàn)在的8歲兒童懂得東西可能比100年前80歲的老人懂得還多。兒童文學的內(nèi)容已經(jīng)越來越向成人世界拓展了。與此相反的情況可能也存在，現(xiàn)代人士越來越多地希望向兒童學習，這一點從浪漫主義運動開始就已經(jīng)存在。所以，現(xiàn)代社會以來，兒童越來越變得復雜化、成人化，而成人也試圖改變功利的現(xiàn)實生活，轉(zhuǎn)而向兒童看齊。就兒童文學來說，其內(nèi)容的成人化也是觸目驚心。姑且不論一些色情動漫文學如何侵襲兒童領域。但就小說創(chuàng)作來說，最近二十年來也發(fā)生了天翻地覆的變化。許多兒童文學的禁區(qū)在不斷被人打破，比如《在我墳上跳舞》就是因為描寫同性戀題材而飽受爭議的青春文學作品。在這種狀況下，我們堅持兒童本位、幼者本位是否還可能？我們到底堅持什么樣的“兒童”、“幼者”呢？我們所追求的“童心”，那種純粹無污染的“童心”王國，究竟是否還存在？

此外，兒童文學的兒童本位論很容易導致一個誤區(qū)：好像兒童文學只是兒童的，只是成人教育兒童的，與成人無關。其實，成人也不是不可以閱讀兒童文學。中國五四時期的張圣瑜就認為成人應該成為兒童文學的讀者，這樣可以回歸童心安慰心靈。[2]255事實上，成人閱讀兒童文學并不在少數(shù)。齊普斯甚至認為“絕大多數(shù)的兒童文學主要是由成年人來閱讀的，尤其是圖書管理員、教師和孩子的母親”，進而指出：“兒童文學是真正的民間文學，是為所有民眾創(chuàng)作的文學，是男女老少都在閱讀的文學……”[6]228就我個人的閱讀經(jīng)驗來說，成人閱讀兒童文學至少有三大意義：親子閱讀，共同成長；審美出游，慰藉心靈；反觀異化，重建生活。

總之，兒童文學已經(jīng)變得越來越復雜化多元化了，因為我們的生活就是這樣復雜而多元，因為現(xiàn)時代的兒童也已經(jīng)變得復雜而多元。在大數(shù)據(jù)時代，與其是回到兒童本位或幼者本位，還不如探索兒童文學的成人性，還不如反思成人文學的兒童性，還不如加強兒童文學與成人文學之間的對話，讓兒童文學走向成人，讓成人文學更加純粹。正如成人可以作為兒童的榜樣，成人文學也很可能是兒童文學的模仿對象。

如果真要談兒童本位，現(xiàn)在看來，最重要的本位可能是：兒童文學的創(chuàng)作權(quán)向兒童回歸。也許，這將是一項真正的變革。兒童不再被動地接受成人創(chuàng)作給他們閱讀的作品，轉(zhuǎn)而自己創(chuàng)作并閱讀自己的作品！無論何時何地，也許我們都應該記住：并非所有的成人文學都可以讓兒童讀，但是兒童文學卻是所有人都可以閱讀而且應該閱讀的文學。

二、兒童文學的分級閱讀，是否仍然可行？

兒童文學的分級閱讀由來已久，不論是外國還是中國，既深受重視，也飽經(jīng)爭議。①在國外，對于分級閱讀持歡迎態(tài)度的多是商家和出版社，而作家和兒童文學研究者往往頗有微詞。比如諾德曼、雷默就在《兒童文學的樂趣》一書中對分級閱讀相當反感。他們認為“僅從分級讀物中體驗文學的孩子會屈從于讀本編選人的看法——也可能是編委會”。[5]62他們還全面細致地批判了皮亞杰兒童分階段發(fā)展理論。[5]138這就等于摧毀了兒童分級閱讀的核心理論基礎，因為分級閱讀的最為重要的依據(jù)便是：兒童可以分成不同的年齡階段，每一個階段都有其獨特性，不同階段的兒童就需要不同的兒童文學與之相應。

對與兒童分期密切相關的分級閱讀，中國在五四時期開始一直有人關注。周作人《兒童的文學》一文將兒童分為四期：嬰兒期（1-3歲），幼兒期（3-10歲），少年期（10-15歲），青年期（15-20歲）。魏壽鏞、周侯予的《兒童文學概論》（1923）在周作人的基礎上又增加一個胎兒期。而且將每一期又細分成前后期兩個階段。30年代的徐錫麟《兒童閱讀興趣的研究》對年齡變量的研究更具體，他論證了年級與讀書興趣的關系，詳細編輯了“年級書名對照表”，也就是不同年級有不同的書目。這種以年齡分期來進行分級閱讀的做法，當時就有人認識到其中存在的問題。他們意識到年齡分期不是絕對的。張圣瑜指出：“兒童發(fā)育的程序，這一時期和那一個時期，都是繼續(xù)的互掩的，并沒有甚么嶄新絕然的界限。”因此，當時也出現(xiàn)了不少在年齡（年級）基礎上而提出的另外一些指導閱讀的建議和方案，比如徐錫麟在分析年級與讀書興趣的關系之后又專門分析了性別與讀書的關系，葛承訓還關注了智力與閱讀興趣，而嚴國柱和朱紹曾編著的《兒童閱讀書報指導法》中還提出了環(huán)境與兒童閱讀的關系，這與當今錢伯斯力倡的“打造兒童閱讀環(huán)境”的閱讀理念不謀而合。[2]249

兒童文學的分級觀念在新時期又被重新提出，并得到前所未有的強化。王泉根提出“新概念兒童文學”，將兒童文學具體區(qū)分為幼年文學-童年文學-少年文學三個層次，并界定了各自的審美特征和藝術(shù)使命。王泉根進而認為，這一兒童文學三層次說是兒童文學本體意識的第二次自覺，第一次是五四時期將兒童文學從文學大系統(tǒng)中分離出來自成一系。[7]11這種分級仍然是以強調(diào)年齡（年級）與閱讀關系而進行的，其中的問題在五四時期就已經(jīng)被關注，但卻因為隨后各級教委的推行而逐漸制度化，從小學到初中再到高中，都制定了相應的分級閱讀篇目，作為學生們的課外閱讀參考書。不可否認，按照年齡（年級）進行分級閱讀簡單易行，為那些不知道如何選書的家長們，提供了方便之門，也推動了優(yōu)秀兒童文學作品的普及，功不可沒。

新世紀以來，分級閱讀又有了新的變化，主要是兒童圖書市場以及網(wǎng)絡的繁榮，分級閱讀依然發(fā)揮著為兒童選書的導航作用。但隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，分級閱讀遭遇到了更多問題。打開網(wǎng)上書店，像當當網(wǎng)、亞馬遜等網(wǎng)站，對兒童圖書的分級非常詳細，從幼兒園到高中，幾乎每個年級都作為一級，許許多多的圖書被貼上標簽分級銷售。從銷售的角度來說，分級有助于分類，讓買書的人盡快找到自己的目標。但是這些分級如今看起來相當不科學，而且也可能會誤人子弟。兒童是一個廣大而復雜的群體，從幼兒到18歲，跨度大，這中間不同年齡的人的確也會存在閱讀的差異。但兒童比成人好奇又好學。他們完全可以跨越自己的年齡段，而看更高一級的圖書。分級無形之中限定了某一年齡段的閱讀視野。而且一旦分級，年齡大的兒童就可能不太愿意買更低一級或低很多級的圖書，比如高中生可能不去買繪本，因為繪本現(xiàn)在都統(tǒng)統(tǒng)歸入到幼兒園時期。他們怕被別人看不起，覺得自己很幼稚。

眾所周知，每一個年級的學生年齡一般都相同，但每次考試，他們的成績都會不一樣。這意味著相同年齡的人綜合的理解力也存在很大的差異。不僅如此，每個人的家庭教育、出身環(huán)境、興趣愛好、男女性別等等都不相同。有這么多的差異，你憑什么就一個年級分一級規(guī)定閱讀書目呢？而且，如今圖書出版的量越來越大，分級也越來越難。很多書你根本無法分級。比如繪本，一般都放到低幼讀物當中去了，而很多優(yōu)美的純文本童書卻被排除在低幼讀物之外。繪本的確很多都是為不識字的低幼兒童準備的，但這并不意味著其他人群不適合看。很多繪本是所有年齡的人都可以看的。例如，瓦德爾《你睡不著嗎，小熊》，可以說老少咸宜。

分級閱讀的一大依據(jù)是不同年齡的人理解能力不同，這也相當成問題。姑且不論兒童之間理解力的不同，一般而言成人理解力好于兒童，可是我們成人對很多童書，比如一些動漫作品，不也是不能很好地理解甚至一知半解不如兒童嗎？由此看來，我們也可能低估了兒童的理解能力。況且小孩子的閱讀往往與理解力無關，他們不理解沒關系，只需要在讀到聽到或看到兒童文學作品時能夠享受到樂趣他們就滿足了。至于純文本的童書，低幼兒童看不懂，但大人可以讀給他們聽。你憑什么把很多優(yōu)美的純文本童書排除在低幼兒童閱讀視野之外呢？還有，這些以兒童為對象的分級閱讀，給人的印象是兒童文學與成人無關。正如前文所述，如果把成人也作為兒童文學的讀者對象，那么兒童文學的分級閱讀就更加荒謬了。

如此繁多的兒童文學作品，是如何被分級的？是誰在分級？被分級的書都被很好地閱讀了嗎？分級者是如何把握相鄰的兩級之間的差別的？等等。這些問題都值得我們關注和反思。不能不說，如今圖書分級只是商家最方便快捷的上架策略。否則那么多的書，該如何分類呢？而在應試教育的環(huán)境中，唯有根據(jù)現(xiàn)行學校年級劃分來進行閱讀等級劃分最為方便。商家唯利是圖，買家如果完全依據(jù)這種分級來買書，那真是誤人子弟了。實際上，明智的家長們從來都不會按部就班地分級買書，而天性自由的兒童也從來就不會受到分級閱讀的束縛，他們閱讀著所有能夠給他們帶來樂趣的書籍。

總之，在大數(shù)據(jù)時代，分級閱讀因為兒童文學的出版量的巨大，而越來越陷入尷尬境地，一方面商家想依據(jù)學校年級來分配圖書，一方面家長和孩子又往往置若罔聞。分級閱讀可謂形同虛設。但它們堂而皇之地存在著，也會在無形之中造成不少負面影響。

對于如此眾多的兒童文學作品，分級閱讀已經(jīng)不太可取，越來越力不從心。其實，分級之外，我們還可以嘗試多種分類手段。比如所有的繪本可以放在一起作為一類，從中還可以就各自不同的主題來進行適當?shù)募毞帧和膶W的體裁、題材可以作為一種分類。把所有的兒童詩歌或散文放在一起，這兩類兒童文學目前相對較少。然后是童話可以放在一起，可以按照年代來分童話，也可以按照題材來分。小說可以按照題材來進行分類：校園題材、青春小說、還有魔幻、玄幻、科幻等等。看來，我們真的要把“是否能夠讀懂”選書原則放到一邊，轉(zhuǎn)而關注“是否能夠帶來樂趣”。因為對于兒童的閱讀來說，他們最為關心的可能不是想通過閱讀知道什么大道理，而是想著能夠感受到多少樂趣，至于啟迪大道理等等那只是副產(chǎn)品。

三、兒童文學成人作的現(xiàn)狀，是否會改變？

眾所周知，目前絕大多數(shù)的兒童文學作品是成人創(chuàng)作的。這一點曾經(jīng)飽受那些質(zhì)疑兒童文學合法性的人的詬病。他們認為，不存在真正的兒童文學，因為成人無法創(chuàng)造出真正的兒童文學。羅斯可謂代表，他認為“兒童小說是不可能的”，因為它依賴于一種不可能性，即“存在于成人與兒童之間的關系的不可能性”，“兒童小說把兒童排除在它的寫作過程之外，讓他們做局外人，同時又不以為恥地以吸引兒童為目標”。[8]98這種觀念相當極端，但的確反映了一個事實：既然是兒童文學，兒童的創(chuàng)作為什么那么少呢？

如果我們把兒童文學（Children?s Literature ）這個詞進行分解，它至少包含三個方面：關注兒童的文學（literature on children），即兒童生活作為核心內(nèi)容的文學；服務兒童的文學（literature for children），即適合兒童閱讀以利其健康成長的文學；來自兒童的文學（literature from children），即兒童自己創(chuàng)作的文學。長久以來，關注兒童、服務兒童的文學一直備受重視，而來自兒童的文學則遭到忽視。

何以如此呢？我想，其中有兩個流行觀念在作祟：

第一，兒童文學是教育兒童的文學。這種觀念導致兒童文學長期以來由成人創(chuàng)作，并且在創(chuàng)作的過程中融入各種教育內(nèi)容。兒童文學的教育性從兒童文學誕生伊始就存在，而且一直受到成人的重視。在中國，從五四時期的郭沫若、鄭振鐸、葉圣陶等人，到解放后的陳伯吹、賀宜、魯兵等人，再到新時期的曹文軒等人。我們看到，無論是兒童文學理論工作者，還是兒童文學創(chuàng)作者，中國兒童文學的教育功能一直都被穩(wěn)穩(wěn)地控制著。更有甚者，兒童文學的這種教育功能被片面地放在教育兒童身上。難道成人就不需要教育了嗎？

第二，兒童以學習為主，教育以考試為主，作文以高分為主。中國的教育自古以來就有濃厚的功利色彩，古代文人誰不希望在“十年寒窗苦”之后，“一朝天下聞”呢？當今中國，我們一直都在呼吁進行素質(zhì)教育，也的確在教育的過程中體現(xiàn)了素質(zhì)教育，但事實是，國家選拔人才，各個用人單位選拔員工都仍然是以考試為主要手段。在這種情況下，應試教育就仍然不可避免地成為各級教育工作者的重大目標了。應試教育的“三大戰(zhàn)役”（小升初、中考、高考）一次又一次地給學生們加緊了他們頭上的“緊箍咒”。繁重的課業(yè)壓力下，中學生已經(jīng)沒有多少業(yè)余時間可供閱讀自己喜歡的課外書，遑論寫作自己想寫的東西呢？更值得反思的是，中小學生寫文章也被注入了濃濃的功利色彩，作文是為了在考試中拿高分。于是，孩子們不敢寫自己的心里話，而紛紛學著怎樣四平八穩(wěn)又能得高分的文章。各種作文輔導班應運而生，同時為高分目的的高考作文模式也應運而生。作文成了考試的工具，因而其文學性大大被遮蔽和萎縮了。兒童要進行兒童文學的創(chuàng)作，就必須破除應試作文的思維，而把寫作看成是個人生活的需要。

然而，最近十年左右我們欣喜地發(fā)現(xiàn)了一些新的趨勢。隨著家用電腦的普及，中小學生手機用戶的激增，越來越多的兒童們以各種形式開始了文學創(chuàng)作的實踐。他們在自己的博客上、微信、微博、QQ空間上寫校園故事，寫成長的煩惱和快樂，寫對于這個世界的認識，寫對未來世界的渴望及幻想，寫他們的讀書心得，等等。這些文字，我們現(xiàn)在還無法統(tǒng)計數(shù)量，但數(shù)量絕對是巨大的，而且數(shù)量會越來越大。鑒于長期以來，兒童文學創(chuàng)作中絕對的不平衡現(xiàn)象，我覺得我們應該密切關注這股潮流，因為我們可能正在進入一個“兒童文學兒童造”的時代！

面對這只生猛的創(chuàng)作隊伍，我們成人如何引導？是禁止還是鼓勵。老師和家長可能怕影響學習，會對其有所控制，甚至打壓。不平則鳴，是人之本性。中小學生背負著升學的壓力和枯燥乏味甚至備受委屈的學習生活，適當放松，寫寫心情日記，完全可以起到疏解壓力的作用，還可以鍛煉文字的表達能力。我們的相關兒童文學刊物，是否能夠拿出足夠的篇幅，盡可能多地發(fā)表中小學生的文章，而不是每期就那么幾篇“新苗”？是不是可以辦一些電子期刊、紙質(zhì)期刊來專門發(fā)表兒童創(chuàng)作的文學作品呢？我們的出版業(yè)是不是像當年出版郁秀《花季雨季》那樣去更多地關注一些無名的少年作品呢？

從閱讀的角度，這支生力軍很可能也會給成人兒童文學作家?guī)聿煌穆曇?。兒童會真實地表達自己閱讀的體會，會有感而發(fā)地批判或喜歡某個作家。兒童文學批評從來就沒有兒童的份。這種現(xiàn)狀可能有望得到改觀。其實，錢伯斯對兒童的批評能力早就給予了高度的重視，在其指導閱讀的理論著作《說來聽聽》中明確用標題提出一個重要觀點：兒童就是評論家。實際上，在日常生活中以及個人的各種網(wǎng)上空間里，現(xiàn)在的兒童對其所閱讀的作品也經(jīng)常評頭品足，只是沒有受到足夠的重視罷了。

總之，在這個大數(shù)據(jù)時代，如果我們能夠有足夠的重視，我相信，成人是可以從浩瀚的兒童創(chuàng)作的文本中吸納精彩而優(yōu)秀的原創(chuàng)作品，也可以從中吸取許多充滿睿見的批評。我相信，兒童文學正在進入一個真正的互動對話階段！

注釋：

①本文中我所謂的分級閱讀，較為寬泛，既指理論觀念的層面，也包含各國開展的

閱讀推廣運動。關于國內(nèi)外分級閱讀的發(fā)展和爭議可參看：中國新聞出版網(wǎng)《分

級閱讀在國外》（2009-06-09）；《安徽日報》的文章《國外和我國分級閱讀發(fā)

展》（2013-04-13）以及《中國教育報》的文章《海外：兒童分級閱讀在紛爭中

推進》（2010-04-01）等等。

參考文獻：

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作者簡介：張公善（1971-），男，安徽巢湖人，安徽師范大學文學院副教授，碩士生導師，童書推廣人，主要研究方向為生活詩學與現(xiàn)當代文藝、國際文學獎作品研究。

（責任編輯：李直）