社區(qū)體育組織社會資本嵌入生成機制解析*

周結(jié)友，李建國

(1.上海體育學(xué)院，上海 200438;2.廣州體育學(xué)院，廣東 廣州 510500)

社會資本研究經(jīng)典學(xué)者認(rèn)為，“嵌入”是社會組織生成社會資本的一個基本路徑。但他們對社會組織“嵌入”生成社會資本的機制(即社會組織如何“嵌入”生成社會資本)并未進行較為詳盡的解析。倫敦經(jīng)濟學(xué)院跨學(xué)科管理學(xué)研究所所長彼得·阿貝爾認(rèn)為:“一個理論要達(dá)到有效，就得有理有據(jù)地推論一種多少有些潛在的機制，以期說明令人難解的‘經(jīng)驗’事件或關(guān)系”［1］。曾任美國政治學(xué)會主席，斯坦福大學(xué)行為科學(xué)高級研究中心主任“瑪格麗特·列維要求對社會資本形成的機制作出更好的詳細(xì)論述”［2］。本研究以社區(qū)體育組織這種社會組織為例，嘗試從“嵌入”路徑解析社會資本的生成機制。

1 社區(qū)體育組織社會資本定義

社區(qū)體育組織社會資本是社區(qū)體育組織成員以體育運動為媒介，通過組織制度和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)嵌入，組織成員互動等路徑生成的，可以促進互惠行動和合作的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、規(guī)范和信任關(guān)系。

2 社區(qū)體育組織“嵌入(性)”生成社會資本

2.1 “嵌入(性)”與社會資本

“嵌入性”概念最早是由政治經(jīng)濟學(xué)家卡爾·波蘭尼在《大轉(zhuǎn)型:我們時代的政治與經(jīng)濟起源》(1944)中提出，并將此概念用于經(jīng)濟理論分析。1985年經(jīng)濟社會學(xué)家馬克·格蘭諾維特在《美國社會學(xué)雜志》上發(fā)表的“經(jīng)濟行為和社會結(jié)構(gòu):嵌入性問題”對“嵌入性”進行了重新闡述。格氏的嵌入性思想的要旨在于，“將人看作是嵌入于具體的、持續(xù)運轉(zhuǎn)的社會關(guān)系之中的行動者，并假設(shè)建立在親屬或朋友關(guān)系、信任或其他友好關(guān)系之上的社會網(wǎng)絡(luò)維持著經(jīng)濟關(guān)系和經(jīng)濟制度”［3］。

亞歷山德羅·波茨認(rèn)為:“社會資本是嵌入的結(jié)果”。［4］社區(qū)體育組織“嵌入(性)”生成社會資本，是指社會資本內(nèi)生于或根植于社區(qū)體育組織的一種現(xiàn)象，是社會資本與社區(qū)體育組織之間存在的密切聯(lián)系。關(guān)于這一點已經(jīng)被諸多學(xué)者研究證實。如:羅伯特D·普特南認(rèn)為:“社會資本是指社會組織的特征，諸如信任、規(guī)范以及網(wǎng)絡(luò)，它們能夠通過促進合作行為來提高社會的效率”［5］。詹姆斯·S.科爾曼認(rèn)為:“社會組織構(gòu)成社會資本，社會資本為人們實現(xiàn)特定目標(biāo)提供便利”。［6］諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主約瑟夫·E·斯蒂格里茨認(rèn)為:“可以將社會資本看作關(guān)系網(wǎng)的集合，是社會學(xué)家過去經(jīng)常稱為人們被社會化或者希望被社會化的‘社會組織’”［7］。盡管這些學(xué)者在研究中都是將“社會組織”作為一個整體進行研究，社區(qū)體育組織作為“社會組織”的一種，自然是涵蓋在其中。但從現(xiàn)有研究成果來看，并沒有學(xué)者對社會組織“嵌入(性)”生成社會資本進行系統(tǒng)、詳盡的分析與解釋。本研究認(rèn)為社區(qū)體育組織主要是通過制度嵌入和關(guān)系嵌入兩條路徑生成社會資本。

2.2 社區(qū)體育組織制度嵌入(性)生成社會資本

“制度是一個社會的博弈規(guī)則，或者更規(guī)范地說，它們是一些人為設(shè)計的、型塑人們互動關(guān)系的約束”［8］?！爸贫仍谏鐣械闹饕饔?，是通過建立一個人們互動的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)來減少不確定性”［8］?！爸贫葮?gòu)成著關(guān)鍵的社會資本:可以說，它們是導(dǎo)引人際關(guān)系和社會發(fā)展的‘軟件’，實際上，我們正在發(fā)現(xiàn)，軟件通常要比硬件(有形實物，如物質(zhì)資本)更重要”。［9］社區(qū)體育組織中存在的制度分為外在制度(“外在制度是外在地設(shè)計出來并靠政治行動由上面強加于社會的規(guī)則”［9］)和內(nèi)在制度(“內(nèi)在制度是群體內(nèi)隨經(jīng)驗而演化的規(guī)則”［8］)兩種。外在制度是指人們有意識地設(shè)計出來，并通過國家等組織正式頒布實施的有關(guān)全民健身與社區(qū)體育組織相關(guān)的系列成文規(guī)則(如《全民健身條例》等)。內(nèi)在制度包括由社區(qū)體育組織中的組織成員制定，用來約束成員之間互動關(guān)系的成文規(guī)則(主要是:社區(qū)體育組織章程)，以及成員長期社區(qū)體育組織內(nèi)互動中逐步形成的，并得到社區(qū)體育組織成員廣泛認(rèn)可和遵守的一系列共享準(zhǔn)則。詹姆斯·S.科爾曼認(rèn)為:“當(dāng)一個準(zhǔn)則存在并發(fā)揮作用時，它構(gòu)成了強大的(盡管有時是脆弱的)社會資本類型之一”。［9］“有效準(zhǔn)則能夠構(gòu)成社會資本的有效類型”［10］。當(dāng)然，很多草根社區(qū)體育組織(如:一些健身團隊等)并沒有“組織章程”之類的成文規(guī)則，主要是依靠組織成員在組織內(nèi)長期互動中形成的系列規(guī)范(社會學(xué)家把人們在特定環(huán)境下被要求如何行動、如何思考、如何體驗的期望稱為規(guī)范。［11］美國科學(xué)院院士、著名的行為分析及博弈專家羅伯特·阿克塞爾羅德認(rèn)為:“規(guī)范存在于人們按照某種方式行動的社會環(huán)境中，當(dāng)他們偏離此種行為方式時將受到懲罰”［12］)來維持組織的運行，這些規(guī)范盡管是不成文的，但是這是全體社區(qū)體育組織成員的心聲。當(dāng)有組織成員遵從或違反他們這些默認(rèn)的規(guī)范時，同樣會受到相應(yīng)的贊許或批評。因此，不論是成文的，還是不成文的社區(qū)體育組織制度對組織成員同樣具有指引、規(guī)范和約束作用。

“制度嵌入”是指行動者加入社區(qū)體育組織后，社區(qū)體育組織中的制度將對其行動產(chǎn)生影響，這些影響能夠生成社會資本。

首先，社區(qū)體育組織中的制度易于被組織成員內(nèi)化和遵守。對社區(qū)體育組織成員產(chǎn)生約束的主要是內(nèi)在制度，這些內(nèi)在制度都是社區(qū)體育組織成員參與的產(chǎn)物，或者是成員商討制定的成文規(guī)范(主要是:社區(qū)體育組織章程)，或者是成員互動基礎(chǔ)上形成的，并得到成員廣泛認(rèn)可和遵循的不成文規(guī)范。社區(qū)體育組織成員廣泛參與下形成的內(nèi)在制度有利于成員對其內(nèi)化和服從。

其次，社區(qū)體育組織中的制度能夠限制不可預(yù)見行為和機會主義行為，使成員產(chǎn)生制度信任。“人類的相互交往，包括經(jīng)濟生活中的相互交往，都依賴于某種信任。信任以一種秩序為基礎(chǔ)。而要維護這種秩序，就要依靠各種禁止不可預(yù)見行為和機會主義行為的規(guī)則。我們稱這些規(guī)則為‘制度’”［9］。正因為社區(qū)體育組織中的制度致使組織成員的行為變得較可預(yù)見，為成員間社會互動提供一種確定的結(jié)構(gòu)，使他們產(chǎn)生了制度信任，因而，培育了信任社會資本和規(guī)范社會資本。

再次，社區(qū)體育組織中的制度使懲罰與激勵容易實施，且實施成本低?！皼]有懲罰的制度是無用的。只有運用懲罰，才能使個人的行為變得較可預(yù)見。帶有懲罰的規(guī)則創(chuàng)立起一定程度的秩序，將人類的行為導(dǎo)入可合理預(yù)期的軌道”［9］。社區(qū)體育組織中的懲罰作廣義理解，社區(qū)體育組織一般規(guī)模較小，成員之間關(guān)系密切，聯(lián)系頻繁而便捷，當(dāng)發(fā)現(xiàn)違反規(guī)范的行為時，這方面的信息很容易傳播，當(dāng)組織成員對傳播的信息達(dá)成共識之后，像冷落、疏遠(yuǎn)，排除在社交圈子之外的懲罰措施很容易實施，實施成本很小，且馬上對違規(guī)者產(chǎn)生直接的各方面負(fù)面影響。這就是“社會規(guī)范通過多中心分散懲罰的方式強化了自身的權(quán)威并被行動者內(nèi)化為個人信念”。［13］這樣，打算違規(guī)的組織成員當(dāng)他考慮到違規(guī)后果(代價)時，他就會產(chǎn)生懼怕，他也就可能會打消違規(guī)念頭。同理，在社區(qū)體育組織中尊重、感激、服從、贊同、聲望等之類的激勵措施也容易實施，且對“模范人物”產(chǎn)生直接的正面影響?？梢?，正是社區(qū)體育組織中的制度對組織成員產(chǎn)生指引、規(guī)范和激勵作用過程中，生成了信任、規(guī)范、互惠等形式的社會資本。

復(fù)次，社區(qū)體育組織中的制度保證了組織成員之間“博弈”的重復(fù)進行，產(chǎn)生“合作解”?！霸谥貜?fù)博弈模型中，經(jīng)濟學(xué)家得出人們追求長期利益會導(dǎo)致信任的結(jié)論”。［14］因“不管什么時候，只要人們之間發(fā)生了某些事情，就意味著一種博弈”，［15］所以我們可以將社區(qū)體育組織單個成員與其他成員之間發(fā)生的事情設(shè)想成一種博弈。在加入社區(qū)體育組織之前(如圖1，假設(shè)A為行動者，B、C、D為社區(qū)體育組織成員)，如果行動者跟其他社區(qū)體育組織成員相互不認(rèn)識的情況下，那么A與B、C、D沒有任何聯(lián)系，B、C、D之間形成了相互聯(lián)系關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，若是行動者A與社區(qū)體育組織成員B、C、D任何一個人博弈(發(fā)生事情)的話，一般情況下都會產(chǎn)生囚徒困境(在非合作條件下雙方尋求自身利益的結(jié)果使得兩者境況均變得更糟的一種情況［16］)，也就是說行動者A與社區(qū)體育組織成員任何一方都會選擇不合作(即“囚徒困境”中的背叛對方)方式，盡管不合作的結(jié)果對雙方都不利，但是，對個人來說，不合作(背叛)仍然是一種理性的選擇。

圖1 行動者A加入社區(qū)體育組織前關(guān)系網(wǎng)絡(luò)

“組織的價值就在于保證個體在可持續(xù)的基礎(chǔ)上互動，從而創(chuàng)造出合作得以發(fā)展的要件之一——重復(fù)博弈。同樣，恰恰是組織的存在表明了其成員已經(jīng)在某種程度上克服短視問題，愿意讓短期收益服從長遠(yuǎn)目標(biāo)”。［17］組織之所以能夠創(chuàng)造合作的根本條件“重復(fù)博弈”，其根本在于組織的制度，因為“人際合作通常都需要有制度框架。制度框架能增加逃避義務(wù)的風(fēng)險，增強互利合作的習(xí)慣，達(dá)到抑制這種本能性機會主義的目的”。［9］重復(fù)博弈能夠生成社會資本其機理在于:博弈如果被重復(fù)地進行，那么每個參與人都有機會去“懲罰”另一個參與人前一回合的背叛行為。此時背叛的動機通常會被受到懲罰的威脅所抑制，因而，合作經(jīng)常會作為均衡的結(jié)果出現(xiàn)。社區(qū)體育組織中的制度具有指引、規(guī)范、約束和激勵作用，保證了組織成員之間博弈的重復(fù)進行，從而生成社會資本。因此，當(dāng)行動者A加入社區(qū)體育組織后，A與B、C、D任何一個人之間博弈的話，就由先前“單次博弈”轉(zhuǎn)化為“重復(fù)博弈”?！爸貜?fù)博弈”生成社會資本方面有很多研究成果。弗朗西斯·福山認(rèn)為:“社會資本是重復(fù)的囚徒困境博弈的自然產(chǎn)物。一次性囚徒困境博弈不會產(chǎn)生合作解，因為背信使博弈雙方之間形成了一個納什均衡(納什均衡是一個在其他博弈者的策略給定時，沒有一方還能改善自己的獲利的境況。也就是說，在博弈者A的策略已經(jīng)給定的時候，博弈者B不可能做得更好，反之亦然［18］)。然而，倘若博弈是重復(fù)的，博弈雙方就可能采取一種簡單的‘一報還一報’戰(zhàn)略(以合作求合作，以背信還背信)，從而產(chǎn)生了合作解”。［19］密歇根大學(xué)阿克塞羅德(Axelrod)教授通過實驗得出如下結(jié)論:“在多次博弈過程中，博弈各方的行為就會趨同，即逐漸在博弈中采取合作這一策略”［20］。他還以第一次世界大戰(zhàn)時歐洲戰(zhàn)場上法、德兩國的士兵之間的“壕溝戰(zhàn)”為例，證明:“只要博弈的次數(shù)足夠多，即使是敵對的雙方也會走向合作”［20］。

2.3 社區(qū)體育組織關(guān)系(網(wǎng)絡(luò))嵌入(性)生成社會資本

“關(guān)系(網(wǎng)絡(luò))嵌入”是指行動者加入社區(qū)體育組織后，社區(qū)體育組織中的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)將對其行動產(chǎn)生影響，這些影響能夠生成社會資本?！敖?jīng)濟資本體現(xiàn)在人們的銀行賬戶上，人力資本存在于人們的頭腦中，而社會資本內(nèi)生在人們關(guān)系的結(jié)構(gòu)中”［21］。亞歷山德羅·波茨通過一些學(xué)者對“社會資本”概念界定的回顧，認(rèn)為:“在這些文獻中有關(guān)‘社會資本代表行動者通過在社會網(wǎng)絡(luò)或其它社會結(jié)構(gòu)中的成員身份來確保收益的能力’的這方面共識正在不斷增強”［22］。社會心理學(xué)研究表明:“群體的成員資格有助于建立積極的社會認(rèn)同，有利于形成一體化的自我感覺”［23］。

當(dāng)行動者加入社區(qū)體育組織之后，他就變成了社區(qū)體育組織中的成員，“網(wǎng)絡(luò)內(nèi)的成員身份是一個人可以接近大量的具有可信任性互動關(guān)系的潛在伙伴，因而增加了社會資本的價值”［24］。這樣他與其他社區(qū)體育組織成員之間的關(guān)系也就發(fā)生了改變，在格蘭諾維特看來，“每個人所處的關(guān)系不一樣，他的行為也不一樣”［25］。因組織保證了“博弈”的重復(fù)進行(見上文分析)，行動者A與社區(qū)體育組織成員B、C、D之間由于在同一組織內(nèi)而經(jīng)常性產(chǎn)生互動，自然他們之間會建立起關(guān)系網(wǎng)絡(luò)(如圖2)，“社會資本是嵌入在關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的資源”［26］?？梢姵蓡T身份使行動者自然嵌入組織網(wǎng)絡(luò)，由成員資格為其帶來的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的資源就是社會資本。那么這些社會資本通過哪些具體形式表現(xiàn)出來呢?或者說我們怎樣能夠感覺到生成的社會資本呢?

圖2 行動者A加入社區(qū)體育組織后關(guān)系網(wǎng)絡(luò)

美國社會關(guān)系學(xué)家、西北大學(xué)Brian Uzzi教授“把關(guān)系嵌入概念化成信任、信息分享與共同解決問題三種主要機制”［27］。也就是說網(wǎng)絡(luò)關(guān)系將從信任、信息分享與共同解決問題三個方面對被嵌入者產(chǎn)生影響。具體到社區(qū)體育組織，就是社區(qū)體育組織關(guān)系網(wǎng)絡(luò)將增進社區(qū)體育組織加入者與其他社區(qū)體育組織成員之間信任，促進他們之間的信息分享和共同解決問題。

圖3 關(guān)系嵌入生成社會資本路徑

2.3.1 增進信任

社區(qū)體育組織成員間信任是怎樣形成的?根據(jù)美國社會學(xué)家祖克爾教授對信任產(chǎn)生機制具有經(jīng)典意義的概括和分類。她劃分了三種產(chǎn)生機制:基于過程的信任模式;基于特征的信任模式;基于制度的信任模式［28］。

基于過程的信任模式是依賴于過去交往的經(jīng)驗，這是根據(jù)對一個人過去的行為和聲譽的了解而決定能否信任［28］?！盎セ菔沁@個過程的核心。如果長期平衡出現(xiàn)，不間斷的交換活動創(chuàng)生出體制，推廣互盡義務(wù)的社會規(guī)范以及享受公平待遇的預(yù)期”［29］。社區(qū)體育組織成員之間發(fā)生的長期、穩(wěn)定的互惠交換行為，義務(wù)和期望(科爾曼界定的社會資本形式)處于對稱狀態(tài)，培育出成員之間的信任。(祥見“社區(qū)體育組織社會資本互動生成機制研究”)

“基于特征的信任是一種由社會相似性而產(chǎn)生的信任，如根據(jù)他人與自己在家庭背景、種族、價值觀念等方面的相似性的多少，來決定是否給予信任。一般而言，相似性越多，信任度越高”［28］。社區(qū)體育組織成員的體育價值觀和體育生活方式具有較大的相似性，因而社區(qū)體育組織的加入，社區(qū)組織成員之間在其他方面不變的情況下，增加了體育價值觀和體育生活方式方面的相似性，這樣可以增進成員之間的信任。同時由于“高互動頻率與互動強度反過來促進了相似態(tài)度與生活方式的形成”［30］。因而社區(qū)體育組織成員之間經(jīng)常性互動又能反過來增進成員間體育價值觀和體育生活方式的相似性。

“基于制度的信任模式。此模式基于非個人性的社會規(guī)章制度”［28］。從基于制度的信任產(chǎn)生機制來看，社區(qū)體育組織中的各種制度培育了信任社會資本。(詳見前面的分析)

2.3.2 信息分享

“社會網(wǎng)絡(luò)研究已經(jīng)確定了兩個主要的解釋模式，通過它們可以將具體的社會關(guān)系與個人的行動和態(tài)度聯(lián)系起來。其中一個模式意味著將關(guān)系視為信息借以在個體間傳達(dá)的紐帶”［31］?！吧鐣P(guān)系構(gòu)成一種社會資本，利用這種社會資本可以獲得信息，為行動提供便利”［6］?！吧鐣Y本的一種主要的形式是存在于社會關(guān)系內(nèi)部的信息網(wǎng)絡(luò)”［6］。行動者加入了社區(qū)體育組織，與其他成員之間建立起關(guān)系網(wǎng)絡(luò)后，對行動者而言就是新建了一些信息渠道，或者說他與其他成員之間搭建了“社會橋”，這樣他可以在與其他成員互動中源源不斷地接受到各種信息，同時他自己也會把自己獲得的認(rèn)為對方不知道的信息輸送出去，進行信息分享?！靶畔⒗嬉匀N形式存在:通路，先機和舉薦”［32］?！巴肥侵斧@得一條有價值的信息，并且知道誰能夠利用它”［32］?！跋葯C”是指個人的現(xiàn)存社會關(guān)系使你比一般人更早一步獲得重要信息?！芭e薦”是指個人現(xiàn)存社會關(guān)系“在合適的時間、合適的地點提及你的名字，由此將機會展現(xiàn)在你的面前”［32］。如我們經(jīng)常在招聘時聽到這樣的話:我不認(rèn)識這個人，但是我的幾個認(rèn)識她的朋友都說她人不錯。這句話就起到了很好的“舉薦”作用。“信息在為行動提供基礎(chǔ)方面十分重要”［6］?！安煌木W(wǎng)絡(luò)或不同的網(wǎng)絡(luò)地位為兩個人提供了不同的信息，對他們的思維判斷產(chǎn)生了不同的限制和影響。從結(jié)構(gòu)角度去講，網(wǎng)絡(luò)限制一個人的信息，而信息決定了人的思考和行為”［25］?？梢姡畔⒆鳛橐环N資源能夠為思考相關(guān)問題，進行相關(guān)行動提供參考。同時，獲取信息需要成本。

2.3.3 共同解決問題

古希臘哲學(xué)家亞里士多德指出公有資源的問題:“許多人對公有的東西總是關(guān)心太少，因為所有人對自己東西的關(guān)心都大于對與其他人共同擁有的東西的關(guān)心”［33］?！俺且粋€集團中的人數(shù)很少，或者除非存在強制或其他某些特殊手段以使個人按照他們的共同利益行事，有理性的、尋求自我利益的個人不會采取行動以實現(xiàn)他們共同的或集團的利益”［34］?！肮〉摹乇瘎　?、‘囚徒困境’以及奧爾森的‘集體行動的邏輯’。三個模型都表明理性人在集體利益、公共利益和合作行動中往往是非理性的，在現(xiàn)實中表現(xiàn)為集體利益無人關(guān)注，公共產(chǎn)品無人提供”［35］。這就是個人理性導(dǎo)致集體非理性的“集體行動困境”。然而，在體育運動領(lǐng)域，在很多場合不難發(fā)現(xiàn)自利的行動者能夠打破集體行動困境達(dá)成合作的共識，在集體行動中表現(xiàn)出高度熱情(科爾曼稱之為“熱情奉獻”)?！案鶕?jù)理論預(yù)測應(yīng)該出現(xiàn)搭便車問題，可實際上出現(xiàn)了熱情行動的領(lǐng)域，是體育競賽中的集體項目。根據(jù)搭便車的邏輯，既然榮譽與功勞屬于全體隊員，本該沒有人愿為集體的勝利去拼搏的。事實上，無論在練習(xí)場還是比賽中，集體項目的運動員比個人項目(田徑)參加者表現(xiàn)得更為刻苦。盡管從總體上看，集體項目中行動懈怠的運動員在數(shù)量上超過個人項目中類似的運動員，但就努力的平均水平而言，集體項目運動員高于個人項目參加者”［6］。社區(qū)體育組織中的集體行動之所以能夠克服“集體行動的困境”，促使大家共同解決問題，是因為社區(qū)體育組織中的下列因素能夠較好地防止“搭便車”行為。

第一、通常情況下，社區(qū)體育組織規(guī)模較小，人數(shù)較少?！霸谌魏我环N情況下，規(guī)模是決定對個體利益出發(fā)、理性的追求是否會導(dǎo)致有利于集團的行動的決定性因素。比起大集團來，小集團能夠更好地增進其共同利益”［34］。在社區(qū)體育組織這樣的小群體中，每個個體在一次集體行動中能做出的相對貢獻較大，所以更容易激發(fā)責(zé)任感與自豪感。同時，成員不參與集體行動，想“搭便車”，很容易被發(fā)現(xiàn)，如果“搭便車”被發(fā)現(xiàn)，那么他就不能獲得該組織或網(wǎng)絡(luò)向那些積極參加組織集體行動的人提供的種種獎勵，甚在組織中很可能被孤立或邊緣化。

第二、社區(qū)體育組織中的網(wǎng)絡(luò)強度較高，使用網(wǎng)絡(luò)的成本較低?！拜^高的網(wǎng)絡(luò)強度和較低的網(wǎng)絡(luò)使用成本有利于集體行動的順利開展其中社會網(wǎng)絡(luò)的集中度發(fā)揮最為關(guān)鍵的作用”。［13］［社會網(wǎng)絡(luò)的強度指群體范圍內(nèi)社會連帶的數(shù)量和互動頻率［36］。社會網(wǎng)絡(luò)的集中度指社會連帶在群體范圍內(nèi)的結(jié)構(gòu)性分布［36］，它衡量的是某一網(wǎng)絡(luò)圍繞一個或少數(shù)幾個行動者發(fā)生聯(lián)接的程度［37］。社會網(wǎng)絡(luò)的成本是指為了達(dá)成一定目標(biāo)而運用社會關(guān)系所支付的費用，如:叫某人參加一次集體行動的費用［36］。

第三、由于組織制度保證了“重復(fù)博弈”的進行(詳見前面分析)，因而促進了成員之間的合作，為共同解決問題提供了基礎(chǔ)。

3 結(jié)語

“嵌入(性)”和“互動”是社區(qū)體育組織社會資本生成的兩個基本路徑。本研究從制度嵌入和關(guān)系嵌入兩個層面較為詳盡地解析了社區(qū)體育組織如何“嵌入(性)”生成社會資本?！吧鐓^(qū)體育組織社會資本互動生成機制研究”為本研究的姊妹篇。明了社區(qū)體育組織社會資本的生成機制，借助社區(qū)體育組織這塊培育社會資本的“福地”，社區(qū)體育相關(guān)制度的制定者與執(zhí)行者就應(yīng)該將培育社會資本作為一條邏輯主線，貫穿于制度的制定與實施當(dāng)中。同時，各級政府應(yīng)大力推進“全民健身計劃”，培育發(fā)展社區(qū)體育組織，號召社區(qū)居民積極加入社區(qū)體育組織，借此一方面可以鍛煉身體，增進身心健康，豐富業(yè)余生活;另一方面可以培養(yǎng)社區(qū)居民主動參與意識，創(chuàng)新社區(qū)治理機制，培育提升我們自身及整個社會的社會資本，踐行誠信、民主、平等、和諧等社會主義核心價值觀，推進和諧社區(qū)建設(shè)。

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