北齊漢白玉釋迦牟尼佛首復(fù)歸因緣記

李寶才

2015年5月23日，為迎接臺灣高雄佛光山向大陸捐獻北齊漢白玉釋迦牟尼佛佛首，包括原陳列于河北博物院曲陽石雕展展廳的北齊漢白玉釋迦牟尼佛佛身等77件精美文物參加了在佛光山舉辦的“河北省佛教文物展”。

兩岸合作，促成佛像身首合璧

1998年，臺灣的一位先生在海外見到一尊佛頭，根據(jù)造型、面目、雕刻技法及頸部新茬斷痕等，推測為河北流失的北齊佛像。2013年，這位先生參觀河北博物院，看到佛身及旁邊展出的舊時完整佛像照片，感覺佛身與15年前所見佛頭可能為一體，遂協(xié)調(diào)原收藏者將佛頭轉(zhuǎn)讓給臺灣善心人士，并由其捐贈給佛光山星云大師，請星云大師牽頭完成佛首榮歸故里的心愿。這位先生及相關(guān)團體參與過1999年山西靈石資壽寺16尊明代彩繪泥塑羅漢和2尊童子頭像、2002年山東濟南四門塔東魏石雕阿閦佛頭返還回歸的協(xié)調(diào)工作。

2014年初，臺灣高雄的佛光山，兩位佛教信徒找到了佛館館長如常法師，希望將一尊北齊時期漢白玉釋迦牟尼佛首捐給佛光山，讓佛陀回到寺院；同時告訴法師，佛首輾轉(zhuǎn)來自大陸。

如常法師及時將情況告訴了佛光山開山宗長星云大師。星云大師了解到，這尊佛首是啟建于北齊天保七年（556年）間的釋迦牟尼佛首，原為河北省幽居寺塔供奉的三尊佛像之一，1996年被盜。

對百年來中華文物遭受的破壞、盜竊，就像這尊佛首一樣也不能幸免于難，以及無數(shù)祖先留下來的佛教文化寶貴資產(chǎn)流浪在拍賣市場任人喊價獲利的現(xiàn)實，常讓星云大師悲傷嘆息。大師認(rèn)為，佛教文物是人類重要的文化資產(chǎn)，是屬于全人類所有的，像這樣被盜出的文物應(yīng)該用盛大的方式使佛首和佛身合一并回歸原處，通過回歸促使人們保護中華文物，帶頭讓流失在外的中華文物一一回來。于是他通過有關(guān)方面聯(lián)系到了國家文物局，希望將佛首捐回大陸。

2014年6月3日16點20分，國家文物局辦公室國際組織與港澳臺處處長朱曄打電話給河北省文物局博物館處的筆者，就臺灣欲捐贈佛首一事，要求判斷是否確為河北流失，同時將臺灣方面提供的照片發(fā)至河北省文物局。

筆者上世紀(jì)90年代主管過文物安全工作，對幽居寺塔佛首被盜情況記憶猶新，督辦了當(dāng)時案件的偵破工作，多次看過佛像被盜前后的照片，并保留了案件記錄。當(dāng)看到臺灣方面提供的佛首照片時，馬上從電腦中調(diào)取了當(dāng)時的被盜記錄，并根據(jù)記憶于17時22分告知朱處長：“基本判斷沒問題?！睘樯髦仄鹨姡?月4日一早，筆者將臺灣提供的照片傳至靈壽縣文物保管所，請他們找到被盜前的照片發(fā)至省文物局，同時希望請原所長孟憲國先生協(xié)助。孟憲國先生在靈壽縣文保所工作近三十年，對幽居寺塔的文物如數(shù)家珍，更對塔內(nèi)文物被盜有切膚之痛，件件被盜的文物時刻縈繞在他腦海里。2011年，他調(diào)到縣地名辦公室，但幽居寺塔內(nèi)失竊文物始終是揮之不去的心病。在看到發(fā)來的佛首照片后，他認(rèn)定是幽居寺塔內(nèi)一層北墻中央的釋迦牟尼佛佛首。

為確保萬無一失，河北省文物局請河北省文物鑒定委員會派員鑒定。經(jīng)照片比對，認(rèn)為臺灣提供的佛首照片與幽居寺塔內(nèi)被盜前釋迦牟尼佛首的照片吻合。

2014年6月10日，河北省文物局正式向國家文物局報告。消息傳到臺灣佛光山，佛光山即決定將佛首捐贈回河北博物院，讓佛陀的身、首合璧。

2014年7月30日至8月3日，國家文物局又組織河北省文物出境鑒定中心主任劉建華、北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授李崇峰、中國社會科學(xué)院考古研究所研究員李裕群等專家赴臺灣高雄佛光山，對佛頭進行了鑒定，出具了鑒定意見。

北齊名剎幽居寺

靈壽縣地處河北省中西部，西依太行山，東臨大平原。上古時屬冀州，戰(zhàn)國時的中山國國都就設(shè)在靈壽與平山縣的交界處，中山亡后屬趙國。古靈壽以產(chǎn)靈壽木著稱，木材質(zhì)地堅硬，宜以制杖，古代皇家多以此杖賜贈大臣勛戚，以示尊崇，靈壽因此得名。東魏末年，定州的定國寺僧標(biāo)禪師在今靈壽縣縣城西北55公里的沙子洞村北側(cè)建幽居寺（祁林寺）。寺院坐北朝南，背倚蒼翠的山巒，面臨清澈的山間流水，山川交錯，風(fēng)光綺麗，清靜幽雅，寺院也因此得名。北齊文宣帝高洋天保七年，定州刺史、六州大都督趙郡王高叡為其亡父、母、伯、兄、妻及自身功德選擇上好的漢白玉石敬造了釋迦牟尼佛、無量壽佛、阿閦佛，供奉在幽居寺內(nèi)。接著他還擴建了寺院。高叡為北齊皇室貴胄，經(jīng)其擴建的寺院規(guī)模宏大，殿堂鱗次櫛比，成為北齊的一座名剎。據(jù)史料記載，彼時的幽居寺有僧合二百余間，行僧二千佘眾居之，短短20年的時間里寺院香火旺盛，誦經(jīng)聲不斷，可謂盛況空前。然而北齊是個短命的王朝，僅存在了28年，隨著國家的滅亡，幽居寺也逐漸荒廢。到了元大德年間，寺院曾有過奇峰四列、林谷幽麗、山靈無損的短暫興盛，到了清代完全廢止。今天，昔幾的殿堂建筑均已不存，曾經(jīng)威名遠揚的名剁只剩下一座唐代重修時留下的平平面為正方形的幽居寺磚塔巍然屹立。

高敬其人其事

幽居寺因北齊趙郡王高叡擴建聞名，而高叡又是個什么樣的人呢？

史載，趙郡王高叡，北齊高祖神武帝高歡弟弟高琛之子。自幼聰慧夙成，高歡十分寵愛，三歲喪父后，被高歡養(yǎng)于宮中。在十歲母親去世時，他曾持佛像長時間齋戒禁食，以至于消瘦得皮包骨頭，難以站立，不得不依靠拐杖方能站起。高叡成人后身長七尺，相貌堂堂，曾認(rèn)真研究過官吏的職責(zé)，有知人善任之能。他平時留心各種民間事務(wù)，糾察揭發(fā)邪惡，獎勵督促農(nóng)桑勸，接待各方人才，經(jīng)他管轄的地方風(fēng)清氣正，被稱為賢能。有年六月，他帶領(lǐng)太行山以東數(shù)萬兵眾監(jiān)筑長城。時值盛夏，行軍途中，高叡拆除了避暑用的傘蓋，與軍兵一起頂著炎炎烈日。定州冰窖每年儲存大量冰塊，長史宋欽道怕高叡中暑，派人用車載冰塊追來。中午時分，兵眾休息，冰車趕到，而高叡卻息說：“三軍將士都喝熱水，我憑什么單享寒冰呢？我不是追求古代名將的風(fēng)范，實在是于心不忍?！北诨耍矝]嘗一口。全軍感動，遠近稱頌。此前，服勞役的人完成任務(wù)后，任隨各自回家，疾病衰弱者多丟山北，饑餓病患，任其自生自滅。高叡則率所部，同完成勞役的人員返鄉(xiāng)，按鄉(xiāng)里編隊，安插在軍營里，令強弱相扶遇水草風(fēng)茂之地，駐扎休整，食物給養(yǎng)分供給不足者，因而保全下來的有十之三四。天保八年（557年），高叡到首都鄴城重任，他撫慰軍民，有計劃地安排烽燧戌亭，內(nèi)防外御，各項守備井井有條。遇無水之處，他禮拜祈禱后掘井，水泉涌出，人們呼為“趙郡王泉”?；式ㄔ辏?60年）孝昭帝高演駕崩前，高叡受托顧命在鄴城奉迎高湛繼位，即武成帝。天統(tǒng)中，高叡父母受追贈，有司備禮儀在墓前拜授。逢隆冬，天寒地凍，高敬赤足步行，悲痛得嚎啕大哭，以至于在凜冽的寒風(fēng)中面頰破裂，并嘔血數(shù)升。

高叡久典朝政，為官清真自守，聲譽和影響力漸漸增大，難免被人嫉恨。他將古時忠臣義士的事跡編寫成《要言》，以致其意。

561年，武成皇帝高湛繼位，將原為文宣帝高洋的長廣王妃胡氏立為皇后。但胡皇后并不受高湛的寵愛，皇帝寵愛的人是嫂子李祖娥。而胡皇后是個生性淫蕩的女人，與宮中“諸閹人褻狎”。時給事中和士開為皇帝最寵信的大臣，與胡皇后勾搭成奸，和士開勸武成皇帝傳位給胡太后之子高緯?；栌沟奈涑傻鬯熳屛惶痈呔?，胡皇后被尊為皇太后。高叡對胡太后、和士開的行為極為憤慨，與其他大臣上奏皇帝，要求處死和士開。高緯繼位的第三年，武成皇帝高湛駕崩。葬后幾天，高叡等人諫和士開，為胡太后指使劊子手劉桃枝在雀離佛院杖殺，時年三十六歲。

古寺石刻，歷史的見證

幽居寺在清代完全廢止，昔日的殿堂建筑不存，唐代重修時的幽居寺磚塔便成為寺院唯一的建筑，塔內(nèi)和周圍保留了不少往日的遺物。

當(dāng)年，高叡為亡父、母、伯、兄、妻及自身功德敬造的三尊較大型的漢白玉佛像不知何時移至塔內(nèi)第一層供奉，正中為釋迦牟尼佛，右為阿彌陀佛，左為阿閦佛。推測應(yīng)是在歷史上的滅佛時期遭受損毀，至今，釋迦牟尼佛像基座右下方有條斷裂的縫隙貫通至左臂下。三尊造像，頭雕低平磨光肉髻，面相豐滿，雙目微啟，神態(tài)安祥；著袒肩袈裟，或作說法印，或作施無畏與愿印，手飾腕鐲。三尊造像基座的正面皆刻發(fā)愿文，一日“大齊天保七年歲次丙子閏月癸巳十五日丁亥趙郡王高叡仰為亡伯大齊獻武皇帝亡兄文襄皇帝敬造白石釋迦像一區(qū)”；二曰“大齊天保七年歲次丙子閏月癸巳十二日丁亥趙郡王高敬仰為亡父魏使持節(jié)特進侍中大尉公尚書令都督冀定滄瀛幽殷并肆云朔十州諸軍事驃騎大將軍左光祿大夫開府儀同三司并肆汾太行臺仆射領(lǐng)六州九酋長大都督知承相事冀定二州剌史定州六州大都督散騎常侍御史中尉領(lǐng)領(lǐng)左右駙馬都尉南趙郡開國公琛亡母魏女侍中華陽郡長公主元敬造白石無量壽像一區(qū)”；三曰“大齊天保七年歲次丙子閏月癸巳十五日丁亥使持節(jié)散騎常侍都督定州諸軍事?lián)彳妼④妰x同三司定州剌史六州大都督趙郡王高自為己身并妃鄭及一切有形之類敬叡造白石阿朗像一區(qū)”。

同時，塔內(nèi)有小型造像15尊，鑲嵌在第一層的東西北三面的墻壁上，通高20-48厘米，為高浮雕造像。造型多為佛像，菩薩僅一身。這些佛像具有明顯的北齊造像風(fēng)格，并一改北魏清風(fēng)道骨的清瘦形象，趨向豐腴，衣紋服薄貼體，整體平潤光潔，面部表情寧靜安詳。

尚佛的北齊曾擁寺院4萬多座，僧尼多時200余萬人，而當(dāng)時全國人口才2000多萬。在短短28年的時間里創(chuàng)造出中國石刻藝術(shù)的輝煌，今河北的南北響堂、水浴寺、媧皇宮留下了大量佛教雕刻。幽居寺塔內(nèi)的這18尊造像為北齊佛像上乘之作?；适页蓡T銘刻紀(jì)年的石刻造像不多見，高叡敬造的三尊較大型的圓雕造像有明確的紀(jì)年，為研究北齊的佛教及佛教造像藝術(shù)提供了不可多得的實物資料。

塔外有三尊較大型的無頭石造像和一個建于元天歷二年（1329年）的石經(jīng)幢及北齊碑、元碑各兩通。北齊碑分置塔內(nèi)外。塔內(nèi)的高叡修寺頌記碑，臥式，正書款“天保八年四月四日”。碑文21行，行10字。立于塔東南9米處的高叡修寺碑，螭首龜趺，額題“大齊趙郡王口口口之碑”。額上部辟佛龕，其內(nèi)浮雕一尊坐佛。碑陰首部佛龕內(nèi)浮雕釋迦牟尼多寶并坐像。碑文計38行，行64字，正書款“大齊天保八年二月十五日立”。兩通碑文表彰了高椒的功德，概述了擴建幽居寺的情況及地貌、形勝、傳說和佛教信仰，該地與北齊帝室的關(guān)系等。二通元碑，碑文字跡大多模糊。塔西北8米處的祁林院圣旨碑，刻立于大德六年（1302年），螭首龜?shù)?，碑陽額正書“皇帝圣旨碑、皇太后懿旨、皇后懿旨、帝師法旨”，碑陰額正書“皇帝圣旨碑記”。塔西南一通壽寧寺圣旨碑，刻于大德五年（1301年），碑陽額正書“大元歷代圣旨恩惠撫護之碑”，碑陰額正書“大壽寧寺原祖復(fù)業(yè)重創(chuàng)記”。碑文記載，元代幽居寺（祁林院）為五臺山壽寧寺下院。祁林院圣旨碑與壽寧寺圣旨碑皆為白話碑，敘述內(nèi)容反映了元朝幾代帝后對幽居寺的重視及民族往來與文化交流，和該寺的規(guī)制、信仰情況及其與五臺山佛教的關(guān)系。

保存在幽居寺塔周圍的這些文物是中華文明的歷史見證。然而，改革開放的上世紀(jì)八九十年代，受境外不良風(fēng)氣的影響，文化遺產(chǎn)成為境內(nèi)外犯罪集團的覬覦對象，一時間盜掘古遺址、古墓葬，盜竊田野石刻造像、走私文物的案件頻頻發(fā)生。幽居寺塔周圍的文物也未能幸免于難。1992年4月，幽居寺塔內(nèi)東墻阿閦佛頭被犯罪分子盜竊；1996年2月7日，以邢臺寧晉縣的薛某某、高某某、卜某某為首的盜竊團伙幾十人趁著漆黑的夜色來到靈壽幽居寺無情地將塔內(nèi)的釋迦牟尼佛頭像、無量壽佛頭像割下，并將大齊碑部分、磚塔石門楣、石柱等文物盜走。靈壽縣公安局成立專案組破案，兩個月后案件告破，抓獲犯罪分子二十多名，追回大齊臥碑（碎）、石門楣、石柱三件文物，但是，包括佛首在內(nèi)的其他文物被銷售到了大陸以外地區(qū)，不知所蹤。

為了保護幽居寺文物的安全，1997年以后，靈壽縣文物部門將塔內(nèi)外能搬動的石刻文物，全部運到省博物院保管。2013年6月，省博物院將原存放在幽居寺塔內(nèi)的釋迦牟尼佛佛身、無量壽佛佛身、阿閦佛佛身陳列在了曲陽石雕展廳內(nèi)。

迎回歸，精品文物赴臺展覽

流失文物回歸事關(guān)國家利益、國家形象、國家文化安全以及民族情感。此次臺灣同胞將流失在外的珍貴文物捐贈回歸大陸，將對兩岸民眾的文化認(rèn)同和國家認(rèn)同產(chǎn)生影響，也是兩岸同胞同根同源、同文同種的真實反映，更是兩岸同胞共同保護與傳承中華傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)。經(jīng)國臺辦批準(zhǔn)，并與臺方協(xié)商，國家文物局與佛光山文教基金會簽署捐贈協(xié)議，佛光山將該尊佛頭的所有權(quán)移交國家文物局。

為迎接北齊漢白玉佛首，國家文物局決定于2015年5月23日至8月20日在臺灣高雄佛陀紀(jì)念館舉辦“河北省佛教文物展”。2016年3月，佛首與佛身將回歸大陸，在北京舉行儀式后入藏河北博物院。

為籌備“河北省佛教文物展”，河北省文物局2014年10月起在全省挑選文物，最終，確定河北博物院、定州市博物館、蔚縣博物館、衡水文物管理處、邢臺市文物管理處收藏的54件套77件佛教文物赴臺，其中，一級文物15件。

佛首的回歸顯示出兩岸共同重視中華文物保護的決心和行動，起到了一個引領(lǐng)示范作用，必將掀起一個流失文物回歸的高潮，創(chuàng)造出感動兩岸人民熱愛傳統(tǒng)文化的佳話。衷心期待兩岸同胞共同努力，促成更多流失海外的文物早日回家！

（責(zé)任編輯：李珍萍）