寺塔

世一樣的迷茫永福寺塔那年中考結(jié)束后我和許多同學(xué)慕名前來(lái)登上塔頂，遙望遠(yuǎn)方所有的心思都被塔尖畫(huà)成炫麗的云彩茫然不知，塔底的泥濘和污穢離別時(shí)還信手在塔壁上寫(xiě)下“xxx到此一游”從永福寺塔下來(lái)，到百貨大樓穿流著一條五一路，——這曾經(jīng)的上河圖里滿目盡是舊城改造留下的斷墻碎瓦裸露鋒利的鋼筋一直在提醒我永福寺塔變小了而塔頂上的天空卻越來(lái)越大那些新起的樓盤(pán)和我逐一對(duì)視，那情形就像兒時(shí)，聽(tīng)說(shuō)要去城里，我眼里涌出的光芒在獅子山游泳沿著石板路入水，腳板被硌得生疼這緣于不透明的

王充閭重登永慶寺塔袁枚九級(jí)浮圖到頂寒，十年前此倚闌干。過(guò)來(lái)事怕從頭想，高處人休往下看。詩(shī)人曾于乾隆十四年、二十六年，先后兩次登臨永慶寺塔（“浮圖”），均有詩(shī)作。但其所在地點(diǎn)，并未標(biāo)出。后來(lái)讀其《戊子中秋記游》一文，始知即在金陵，而且離隨園比較近。一、二兩句，敘述十二年間兩次登上九級(jí)高塔的情景。先從空間上說(shuō)，“到頂寒”，極寫(xiě)塔身的高峻，為后文“休往下看”張本；后從時(shí)間上說(shuō)，正是前后兩次登塔的經(jīng)歷，引出了“過(guò)來(lái)事”“從頭想”的話頭。三、四兩句，講述登塔過(guò)程中產(chǎn)

／王充閭重登永慶寺塔袁枚九級(jí)浮圖到頂寒，十年前此倚闌干。過(guò)來(lái)事怕從頭想，高處人休往下看。詩(shī)人曾于乾隆十四年、二十六年，先后兩次登臨永慶寺塔（“浮圖”），均有詩(shī)作。但其所在地點(diǎn)，并未標(biāo)出。后來(lái)讀其《戊子中秋記游》 一文，始知即在金陵，而且離隨園比較近。一、二兩句，敘述十二年間兩次登上九級(jí)高塔的情景。先從空間上說(shuō)，“到頂寒”，極寫(xiě)塔身的高峻，為后文“休往下看”張本；后從時(shí)間上說(shuō)，正是前后兩次登塔的經(jīng)歷，引出了“過(guò)來(lái)事”“從頭想”的話頭。三、四兩句，講述登塔過(guò)程

的將近1米高的北寺塔木制作品近日完工，為了便于欣賞，他將作品放在客廳最顯眼寬敞的一隅。孫惠仁并沒(méi)有過(guò)木作工作經(jīng)歷，卻一步步創(chuàng)作出了臥龍街“龍尾”北寺塔的木制品來(lái)，展現(xiàn)出一位普通市民對(duì)蘇州的熱愛(ài)。非專業(yè)選手的雕工了得孫惠仁對(duì)蘇州的名勝十分感興趣，萌生出木制蘇州古跡的想法。“出去玩時(shí)，常看到虎丘塔、北寺塔，我沒(méi)做過(guò)古塔，萌生了一個(gè)念頭，要不要試試，但我不一定做得好。跟朋友說(shuō)起，他們就鼓勵(lì)我說(shuō)，你做了就能成?！睂O惠仁此前沒(méi)有一丁點(diǎn)兒的木作基礎(chǔ)。他退休前從事汽車修

塔。這，便是法藏寺塔了。位于幸福東街的法藏寺塔，而今只留存在京城作家肖復(fù)興等人的筆下。在我出生的時(shí)候，法藏寺塔早已無(wú)存了。據(jù)網(wǎng)上的說(shuō)法，該塔毀于1965年。然另有說(shuō)法（北京文史專家張文大老師等就曾明確指出），法藏寺塔是毀在了1967年。關(guān)于此塔的記憶，而今還留存在相當(dāng)一批30后、40后和50后的腦海里，比如，生長(zhǎng)在南城的著名作家肖復(fù)興，就曾專門(mén)為法藏寺塔撰寫(xiě)過(guò)文章：法藏寺，離匯文中學(xué)很近，只有一站公共汽車的路，也就一里多地。出幸福大街的南口，過(guò)馬路進(jìn)幸福東

佛教，以及佛教的寺塔開(kāi)始出現(xiàn)以后，以宮殿為中心的格局發(fā)生了一些微妙的變化。眾所周知，古代佛塔一般建的很高，基本上為寺院的標(biāo)志性建筑。塔雖位于宮殿外，但登塔可以俯瞰整個(gè)王朝宮殿，這使得原有的城市空間秩序、規(guī)制被打亂，從而造成了秩序上的混亂，這在當(dāng)時(shí)的封建禮制思想下是不允許的，于是封建統(tǒng)治者開(kāi)始對(duì)塔的建設(shè)進(jìn)行了一些干預(yù)和控制。古代的寺塔分為由僧人建設(shè)和皇家建設(shè)兩種，僧人建設(shè)的寺塔在城市空間的分布反映了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)佛教采取的態(tài)度；而由統(tǒng)治階級(jí)建設(shè)的皇家寺廟和塔，歷

建筑，一處是白衣寺塔，一處是蘭州白塔。這兩座古代建筑，不僅造型獨(dú)特，而且文化內(nèi)涵豐富，不僅是蘭州的象征，也是蘭州文化的代表。通過(guò)對(duì)這兩處建筑的研究，我們可以管窺明代蘭州的歷史文化。1.白衣寺塔。又稱“多子塔”，因建于舊蘭州城東南角白衣寺（現(xiàn)蘭州市博物館）院內(nèi)而得名。（圖1）圖1 白衣寺塔白衣寺塔，為八角十三層實(shí)心磚塔，由塔基、須彌座、覆缽式塔身、樓閣式塔身、塔剎5部分組成，總高25.7米。塔基，由基臺(tái)和基座組成。基臺(tái)，呈折角正方形，邊長(zhǎng)7米，高2.8米，青

拓，分別為《化度寺塔銘》《九成宮醴泉銘》《皇甫誕碑》《虞恭公碑》，現(xiàn)為國(guó)家一級(jí)文物。這四件碑帖都是歐體楷書(shū)的代表作，又因四件拓本均為宋代拓本，十分珍稀，故稱“寶笈”。吳湖帆與《四歐寶笈》情結(jié)甚深，甚至可以毫不夸張地說(shuō)，沒(méi)有吳湖帆就沒(méi)有今日我們看到的《四歐寶笈》。為什么這么說(shuō)呢？原來(lái)，《四歐寶笈》中的三冊(cè)《化度寺塔銘》《皇甫誕碑》《虞恭公碑》原本是清代潘祖蔭所藏，吳湖帆的妻子潘靜淑是潘祖蔭的侄女。這三冊(cè)原是1915年潘靜淑結(jié)婚時(shí)的嫁妝。1924年，吳湖帆費(fèi)盡

張超麗寶輪寺塔是一座獨(dú)具特色的仿唐式回音塔，對(duì)其回音現(xiàn)象采用文獻(xiàn)、現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)法和歸納總結(jié)法展示了寶輪寺塔的現(xiàn)狀、構(gòu)造細(xì)節(jié)等，發(fā)現(xiàn)寶輪寺塔的蛙鳴回音現(xiàn)象和其建筑形制與材料都有著密不可分的關(guān)系。參考其他古建筑的保護(hù)措施，文章主要從建筑要素保護(hù)和空間環(huán)境優(yōu)化兩方面入手，將一些具體的優(yōu)化方法運(yùn)用到寶輪寺塔的保護(hù)方案制定中，為寶輪寺塔的長(zhǎng)持久存提供理論依據(jù)。寶輪寺塔歷史沿革寶輪寺塔，俗稱蛤蟆塔，位于三門(mén)峽市以西約五公里處的黃河岸邊，是中國(guó)現(xiàn)存四座古回聲建筑之一。對(duì)于寶

分別是：大同禪房寺塔、應(yīng)縣木塔、靈丘覺(jué)山寺塔、靈丘覺(jué)山寺北山小塔、懷仁清涼寺塔、陽(yáng)高楊塔村塔、應(yīng)縣南上寨舍利塔(塔幢)、大同華嚴(yán)寺塔幢。由此可見(jiàn)，山西遼塔主要分布在晉北大同附近地區(qū)，這與大同在遼時(shí)是西京府(遼代疆域遼闊，實(shí)行五京制度，設(shè)置五個(gè)都城，分別是上京臨潢府(今赤峰林東鎮(zhèn))、中京大定府(今赤峰寧城縣)、東京遼陽(yáng)府(今遼陽(yáng))、南京析津府(今北京地區(qū))、西京大同府(今大同))這一重要區(qū)位相關(guān)。禪房寺塔是距大同府最近的一座遼塔，但由于其地理位置偏僻，關(guān)于該

第一斜塔”。延慶寺塔延慶寺塔位于浙江省麗水市，南臨上方山，北依云龍山。北宋咸平二年（999年）動(dòng)工興建，咸平五年（1002年）建成，塔高38.32米。延慶寺塔是江南諸塔中保存最完整的北宋原物，為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，被稱為“浙江第一塔”。這座塔經(jīng)歷了一千余年的風(fēng)雨洗禮，眼下，塔身出現(xiàn)傾斜，上世紀(jì)八十年代修繕古塔時(shí)，延慶寺塔塔身已傾斜2.12度，人們將其稱為“東方比薩斜塔”。上海護(hù)珠塔護(hù)珠塔，又稱護(hù)珠寶光塔，建于北宋元豐三年（公元1079年），塔高18.8

名的大雁塔和法王寺塔等。雖也存在六邊形、八邊形和圓形平面的磚塔，但多為單層墓塔，而多層塔如密檐塔則基本采用方形平面的形式。至五代時(shí)，磚塔的平面形式就開(kāi)始多樣化，此后八角形塔平面成為主流[2]。菱角牙子：先師和尚塔的正反疊澀檐下不做菱角牙子，是該塔的獨(dú)特之處。從目前現(xiàn)存的唐塔來(lái)看，所有唐代磚塔均采用“上下正反”的疊澀檐，但僅有河南法王寺塔和永泰寺塔以及長(zhǎng)治縣丈八寺塔這三例不做菱角牙子，且三者均為密檐塔。由此可見(jiàn)，不做菱角牙子的磚塔雖然較少，卻是與做菱角牙子的

座塔，命名為開(kāi)寶寺塔，預(yù)浩是當(dāng)時(shí)最著名的工匠，于是朝廷就請(qǐng)他負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)、建造開(kāi)寶寺塔。預(yù)浩領(lǐng)命之后，先到現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行了觀察，然后設(shè)計(jì)出了施工圖，組織工匠們進(jìn)行施工。在進(jìn)行基礎(chǔ)施工的時(shí)候，個(gè)別細(xì)心的工匠發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)設(shè)計(jì)存在問(wèn)題，就是西北方向的基礎(chǔ)明顯比東北方向的基礎(chǔ)低，工匠們以為這是預(yù)浩在設(shè)計(jì)時(shí)不小心出現(xiàn)的失誤，就提醒預(yù)浩，說(shuō)基礎(chǔ)不平整，一方偏低了。預(yù)浩也沒(méi)有做解釋，只是告訴工匠們繼續(xù)按原設(shè)計(jì)施工即可。后來(lái)，整個(gè)塔完工了，美輪美奐，渾然如鑄，氣勢(shì)驚人。但就是明顯向西北

座塔，命名為開(kāi)寶寺塔，預(yù)浩是當(dāng)時(shí)最著名的工匠，于是朝廷就請(qǐng)他負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)、建造開(kāi)寶寺塔。預(yù)浩領(lǐng)命之后，先到現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行了觀察，然后設(shè)計(jì)出了施工圖，組織工匠們進(jìn)行施工。在進(jìn)行基礎(chǔ)施工的時(shí)候，個(gè)別細(xì)心的工匠發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)設(shè)計(jì)存在問(wèn)題，就是西北方向的基礎(chǔ)明顯比東北方向的基礎(chǔ)低，工匠們以為這是預(yù)浩在設(shè)計(jì)時(shí)不小心出現(xiàn)的失誤，就提醒預(yù)浩，說(shuō)基礎(chǔ)不平整，一方偏低了。預(yù)浩也沒(méi)有做解釋，只是告訴工匠們繼續(xù)按原設(shè)計(jì)施工即可。在塔身建起來(lái)一半的時(shí)候，人們發(fā)現(xiàn)這個(gè)塔出現(xiàn)了明顯的傾斜現(xiàn)象，向西北

據(jù)點(diǎn)除東門(mén)的凈土寺塔外，均被掃除。21日，我軍攻克邵伯等日偽據(jù)點(diǎn)，切斷了高郵城日偽軍的退路，在邵伯、丁溝一線構(gòu)成對(duì)揚(yáng)州、泰州蔣軍的防線，并為打援準(zhǔn)備了良好的戰(zhàn)場(chǎng)。攻下凈土寺塔凈土寺塔是一座閣樓式的七級(jí)八面塔，建于明朝萬(wàn)歷年間，算得上是一座古塔。由于古塔在城門(mén)之外，又是一個(gè)制高點(diǎn)，因此，日軍占領(lǐng)高郵城后，這個(gè)塔便成為日軍的瞭望塔和軍事制高點(diǎn)。“凈土寺塔的火力很猛，居高臨下，非常難攻。”原新四軍第八縱隊(duì)68團(tuán)參謀邢繼剛依然記得當(dāng)年的細(xì)節(jié)，“我們用濕棉被裹著方桌

張晶連云港市海清寺塔，位于連云港市云臺(tái)山風(fēng)景區(qū)花果山腳下。因?yàn)樗ㄓ诤Ｇ逅虑?，因此稱“海清寺塔”。根據(jù)塔的第五層鑲嵌的石碑，碑文記載，北宋天圣元年（公元1023年）起塔，至天圣九年（1031年）竣工，距今已有近千年的歷史。海清寺塔是仿樓閣式，挺拔秀麗，九級(jí)八面，高度為40.58米 ，承襲了宋《營(yíng)造法式》，巧作精構(gòu)，塔址和塔基都經(jīng)過(guò)精心的選擇和處理，整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)合理嚴(yán)密，作風(fēng)雄厚凝重，是建筑史上比較杰出的作品之一。海清寺塔是蘇北地區(qū)現(xiàn)存最高和最古老的一座寶

古芮大地上的壽圣寺塔，會(huì)以如此安詳而峻偉的身姿，迎接一個(gè)旅行者猜想多次的目光。仿佛十三層浮屠，并非處于市井，置身晉南芮城縣舍利東街的樓房與商業(yè)招牌中，而是擊穿一千多年的風(fēng)雨滄桑，在尋常的仲春日子里，湛藍(lán)的天穹與一抹舒緩的游云下，一節(jié)節(jié)決然拔向九霄之外，眾鳥(niǎo)盤(pán)旋而起，被風(fēng)束裹的塔身上，偶爾一只飛檐追問(wèn)著什么。九曲大河穿越晉陜大峽谷時(shí)，開(kāi)始書(shū)寫(xiě)最驚心動(dòng)魄的一筆，長(zhǎng)驅(qū)南下，雷霆萬(wàn)鈞，矯龍一般穿過(guò)三道咽喉孟門(mén)、石門(mén)、龍門(mén)后，水勢(shì)陡然放寬，風(fēng)闊迂回，天涯杳遠(yuǎn)，到了山

將以安徽歙縣長(zhǎng)慶寺塔為研究對(duì)象，研究其選址布局中的堪輿文化因素與建筑藝術(shù)。一、長(zhǎng)慶寺塔概述古代徽州人為了祈福免災(zāi)，在徽州地區(qū)建造了很多佛龕寺廟。有寺必有塔，一般塔的位置都位于寺的前面，也有的位于寺的側(cè)面或者后面。塔有很多不同的功能，徽州地區(qū)以佛塔和堪輿塔居多。在徽州眾多的寺塔建筑中，以歙縣寺塔最為著名。據(jù)記載，歙縣建寺廟最早在晉代，到唐宋時(shí)期逐漸繁盛[2]。長(zhǎng)慶寺塔位于歙縣徽城鎮(zhèn)練江南岸的西干披云峰麓，下臨練江，自古以來(lái)就是古城秀麗的風(fēng)景名勝區(qū)。1981年

根。我聽(tīng)見(jiàn)臘月北寺塔沙啞的風(fēng)鈴，不如北塔東弄走出來(lái)的高跟鞋好聽(tīng);我聽(tīng)見(jiàn)午夜十二點(diǎn)楓橋夜行絡(luò)繹不絕的船，船上家犬與岸上野狗間的對(duì)話;我聽(tīng)見(jiàn)醋庫(kù)巷口外賣小哥們聊著路線、單數(shù)、待遇、福利、社保;我聽(tīng)見(jiàn)吳趨坊音樂(lè)茶室此起彼伏的鬼哭狼嚎……”沒(méi)有一種聲音，逃得過(guò)錄音師的耳朵。陽(yáng)春三月，正是走街串巷好時(shí)節(jié)。深入街巷，滿足的是視覺(jué)，也是聽(tīng)覺(jué)。劉瀟為我們選取了三段聲音：井邊的嘈雜，是最市井的聲音;北寺塔的風(fēng)和著鈴聲，像是風(fēng)和鈴的和唱;桃花塢一間理發(fā)店，傳來(lái)悠揚(yáng)的笛聲——他

49 年，初春北寺塔雪景蘇州北寺塔是報(bào)恩寺的佛塔，報(bào)恩寺始建于三國(guó)赤烏年間（238—251），孫權(quán)為報(bào)乳母陳氏撫育之恩所建，報(bào)恩寺塔重建于南宋紹興年間（1131—1162），八角九層，高76米，磚身木檐，塔內(nèi)設(shè)置木梯，人們循級(jí)而上，可俯瞰蘇州古城全貌，為江南第一古塔，列為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。北寺塔位于蘇城南北主干道人民路北端，人民路舊稱臥龍街，它像一條橫臥在古城的長(zhǎng)龍，因大清乾隆皇帝南巡蘇州時(shí)走過(guò)，遂改稱護(hù)龍街。解放后它又是蘇州1 路公交車的行車線路，號(hào)稱

據(jù)點(diǎn)除東門(mén)的凈土寺塔外，均被掃除。21日，我軍攻克邵伯等日偽據(jù)點(diǎn)，切斷了高郵城日偽軍的退路。攻下凈土寺塔凈土寺塔是一座閣樓式的七級(jí)八面塔，建于明朝萬(wàn)歷年間，算得上是一座古塔。由于古塔在城門(mén)之外，又是一個(gè)制高點(diǎn)，因此，日軍占領(lǐng)高郵城后，這個(gè)塔便成為日軍的瞭望塔和軍事制高點(diǎn)?！皟敉?span id="j5i0abt0b" class="hl">寺塔的火力很猛，居高臨下，非常難攻。”原新四軍第八縱隊(duì)68團(tuán)參謀邢繼剛依然記得當(dāng)年的細(xì)節(jié)，“我們用濕棉被裹著方桌做的‘土坦克當(dāng)掩護(hù)，越過(guò)開(kāi)闊地帶，一步步逼近凈土寺塔，同時(shí)還用炮轟。最

到了?？梢哉f(shuō)，北寺塔成了古老蘇州的象征。據(jù)記載，北寺塔（報(bào)恩寺塔）始建于東吳赤烏年間，后屢毀屢建，現(xiàn)在76米高的報(bào)恩寺塔是南宋紹興二十三年重建的，此后一直保持著姑蘇古城第一高度的名號(hào)。拙政園更是以其中部花園遠(yuǎn)借北寺塔之景而名揚(yáng)天下。正因?yàn)樘K州堅(jiān)定地控制了古城區(qū)內(nèi)建筑的層高，現(xiàn)代人才能和古人一樣享受到“入園見(jiàn)塔”。近代詩(shī)人金松岑在《登北寺塔》中贊道：“十萬(wàn)樓臺(tái)影，分明腳底看。只身凌絕頂，孤塔聳云端?！比缃瘢诠懦菂^(qū)外，雖不缺百米以上的高樓大廈，但在古城區(qū)內(nèi)，

錄》載，汴京開(kāi)寶寺塔“在京師諸塔中最高，而制度甚精，都料匠預(yù)浩所造也”。都料匠，工匠的總管或曰總工匠。預(yù)浩把塔建好后，卻是“望之不正而勢(shì)傾西北”，成了斜塔。大家都奇怪這是怎么回事，預(yù)浩解開(kāi)了謎團(tuán)：“京師地平無(wú)山，而多西北風(fēng)，吹之不百年，當(dāng)正也。”意大利的比薩斜塔聞名于世，但其傾斜卻并不是設(shè)計(jì)者的初衷;而開(kāi)寶寺塔則是在充分考慮到氣候因素前提下的刻意之舉。這樣來(lái)看，不光前人要感嘆預(yù)浩“用心之精蓋如此”，就連今人也定會(huì)對(duì)其豎大拇指。謝肇淛（zhè）的《五雜俎》記

錄》載，汴京開(kāi)寶寺塔“在京師諸塔中最高，而制度甚精，都料匠預(yù)浩所造也”。都料匠，工匠的總管或曰總工匠。預(yù)浩把塔建好后，卻是“望之不正而勢(shì)傾西北”，成了斜塔。大家都奇怪這是怎么回事，預(yù)浩解開(kāi)了謎團(tuán)：“京師地平無(wú)山，而多西北風(fēng)，吹之不百年，當(dāng)正也?！币獯罄谋人_斜塔聞名于世，但其傾斜卻并不是設(shè)計(jì)者的初衷;而開(kāi)寶寺塔則是在充分考慮到氣候因素前提下的刻意之舉。這樣來(lái)看，不光前人要感嘆預(yù)浩“用心之精蓋如此”，就連今人也定會(huì)對(duì)其豎大拇指。謝肇淛（zhè）的《五雜俎》記

早已不在，惟有西寺塔屹立不倒。西寺塔又名慧光寺塔，是13級(jí)四方形密檐式空心磚塔，高約40.5米，始建于829年，歷時(shí)30年方建成。它與東邊的東寺塔對(duì)峙相望，共同經(jīng)歷了1100多年的風(fēng)雨歷史，曾多次修葺，是古老文明和文化的見(jiàn)證。文史學(xué)者丁學(xué)仁老師介紹：西寺塔第七層南面佛龕內(nèi)，砌嵌著明弘治十六年（1503）八月刻的《建塔存功記碑》，碑文記載到：“弘治己未（1499）十二月初五丑時(shí)大地震，而西者（西寺塔）忽傾頹焉。有司者搜尋內(nèi)外，惟顛額少有銅鐵雜物，亦無(wú)文字演繹

5000)一修定寺塔位于河南省安陽(yáng)市西三十公里磊口鄉(xiāng)清涼山村修定寺舊址上，是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存唯一的塔身全部用模制花磚裝飾的單層亭閣式佛教磚塔, 此塔也因獨(dú)特的建筑構(gòu)造藝術(shù)而被世人譽(yù)為“中國(guó)第一華塔”。除嚴(yán)飾塔身的模制花磚外，修定寺塔最引人矚目的當(dāng)屬塔門(mén)上方的“三世佛”石刻造像龕。此造像龕形狀為半圓形，高0.98米，寬1.95米，邊緣裝飾有二周連珠紋。龕中刻三尊佛像，兩側(cè)為兩弟子、兩肋侍菩薩、兩天王。造像龕居中的佛像善跏趺坐于須彌寶座上，左手置膝，右手施無(wú)畏印，雙腳

祖師。寺內(nèi)的天開(kāi)寺塔尤為著名，圍繞這古塔的故事則更具傳奇而神秘的色彩。2005年龍門(mén)生態(tài)園斥巨資復(fù)建了寺院以及天開(kāi)寺塔，2010年則恢復(fù)了僧團(tuán)的宗教活動(dòng)，使得佛法僧三寶具足。走進(jìn)山門(mén)，盡管看上去哪里都是新新的，以至于很多地方都還留有油漆的芳香味，但是，你卻可以感受到這里的寺院是活的，濃郁的宗教生活氣息撲面而來(lái)。剛進(jìn)天王殿，彌勒像前的“法語(yǔ)庫(kù)”就吸引了我，庫(kù)內(nèi)有很多塑料的小球，每一個(gè)小球里面都有一句佛教法師的法語(yǔ)名言。我隨手拿起一個(gè)，里面的小條上是圣嚴(yán)法師的

【摘要】長(zhǎng)安圣壽寺塔位于陜西省西安市長(zhǎng)安區(qū)五臺(tái)鄉(xiāng)圣壽寺內(nèi)，1992年4月，被陜西省人民政府公布為第三批陜西省文物保護(hù)單位，2006年5月，被國(guó)務(wù)院公布為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。我們?cè)谑占A(chǔ)資料并進(jìn)行塔體的勘察測(cè)繪等前期工作中，發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)安圣壽寺塔的年代鑒定存在兩種觀點(diǎn)，認(rèn)為是“隋塔”或“唐塔”。本文主要從文獻(xiàn)梳理和形制分析兩個(gè)方面，對(duì)其建筑年代、歷史形制兩個(gè)方面進(jìn)行初步探討?！娟P(guān)鍵詞】圣壽寺塔；歷史1、文獻(xiàn)綜述現(xiàn)有文獻(xiàn)資料載關(guān)于圣壽寺塔的年代分別有隋代、

運(yùn)河的水里。明福寺塔唐朝的灰磚還在咬緊牙撐著用不同朝代壘起的恐高癥，我聽(tīng)說(shuō)，那個(gè)叫杜明福的人就端坐在最高處，用過(guò)往的風(fēng)祭奠逝去的時(shí)光，不要說(shuō)明福寺塔太高，它矗立的姿勢(shì)讓路邊的樹(shù)感到汗顏，飛鳥(niǎo)是它正在行走的葉子。秋天，我們朝拜過(guò)在運(yùn)河出土的古船，游歷過(guò)天錫殿，那些銅做的部件已經(jīng)無(wú)法和圍龕里的佛相比了，他們打禪的修為比銅發(fā)出的光亮幽深久遠(yuǎn)，活著的漢字鉆進(jìn)碑刻里，翅膀是刻碑人濺起的火花，石匠們，即便不識(shí)一字，也能夠按照偏旁一筆一劃地，把它們按進(jìn)堅(jiān)硬的石頭里。娃娃

鄭艷乾明寺塔位于鄢陵縣城西北隅龍形崗上。1986年被河南省人民政府公布為第二批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2006年被國(guó)務(wù)院公布為國(guó)家第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。乾明寺塔始建于隋仁壽四年（604年），北宋曾重修。據(jù)1996年在塔剎中發(fā)現(xiàn)的明代《重修舍利寶塔記》記載，原塔高一十八層，明嘉靖元年（1522年）正月，因地震塔身九級(jí)以上墜地，嘉靖二十八年（1549年）重修時(shí)建成十三層，改鐵質(zhì)塔剎為風(fēng)磨銅剎。現(xiàn)存乾明寺塔為磚結(jié)構(gòu)六角十三層樓閣式建筑，高38米，由塔基、塔身、塔

治國(guó)的案例。開(kāi)寶寺塔中國(guó)自古就有追求“精確”的傳統(tǒng)。據(jù)歐陽(yáng)修《歸田錄》載，汴京開(kāi)寶寺塔“在京師諸塔中最高，而制度甚精，都料匠預(yù)浩所造也”。預(yù)浩把塔建好后，卻是“望之不正而勢(shì)傾西北”，成了斜塔。當(dāng)大家都奇怪這是怎么回事時(shí)，預(yù)浩解開(kāi)了謎團(tuán)：“京師地平無(wú)山，而多西北風(fēng)，吹之不百年，當(dāng)正也?！币獯罄谋人_斜塔聞名于世，但其傾斜并不是設(shè)計(jì)者的初衷；而開(kāi)寶寺塔則是在充分考慮到氣候因素前提下的刻意之舉。不光前人要感嘆預(yù)浩“用心之精蓋如此”，就連今人也定會(huì)為此豎起大拇指。

瑞獸鏡 東陽(yáng)中興寺塔出土圖2 五代 亞字型素面方鏡 東陽(yáng)中興寺塔出土唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)，最終分崩離析走向消亡，進(jìn)入了五代十國(guó)的紛亂年代。在戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍、政權(quán)更迭的50余年里，相對(duì)于北方的混亂及衰弊，處于東南一隅的吳越國(guó)則是亂世中的平安福地。乾寧三年（896年）錢(qián)受封兩浙節(jié)度使，后梁開(kāi)平元年（907年）五月受封為吳越王，至北宋太平興國(guó)三年（978年）錢(qián)納土歸宋，其間80余年，歷三代五王，鼎盛時(shí)轄十三州一軍，區(qū)域包括浙江省的全境，江蘇的蘇州及福建省的福州，包括閩江下游和

是斷然少不了大圣寺塔的。大圣寺塔雄踞桃江河與西江河的交匯處，與南山相隔千米余，該塔建于北宋（1087年），塔高六十三米多，可謂高聳入云，有“凌霄矗立，通省無(wú)與倫比”的古句為證，來(lái)到塔下時(shí)人只能仰而視之，以“江南第一塔”之譽(yù)稱雄江南，居贛南現(xiàn)有的5座宋古塔之首。長(zhǎng)久以來(lái)，縣人在登南山寺時(shí)，喜歡遠(yuǎn)望大圣寺塔，它給人雄偉與壯觀的感受，而登上大圣寺塔往南看，讓人內(nèi)心舒暢起來(lái)的是南山上的一片碧綠，它是那樣的養(yǎng)眼。按照人文地理文化來(lái)看，南山為谷山龍脈，桃江為南山的龍?zhí)?/div>

當(dāng)代人 2017年4期2018-03-05

，那就是報(bào)恩寺北寺塔。不需要廣播員報(bào)站名，就知道是蘇州到了?？梢哉f(shuō)，報(bào)恩寺成了古老蘇州的象征。據(jù)記載，北寺塔舊稱報(bào)恩萬(wàn)歲賢首教寺，又名報(bào)恩講寺，俗呼北寺。其地本唐開(kāi)元寺，相傳是孫權(quán)母親吳太夫人舍宅而建，即三國(guó)東吳時(shí)所建通玄寺址。唐大順二年(891)開(kāi)元寺被孫儒焚毀。五代吳越錢(qián)氏于后唐同光三年(925)重建開(kāi)元寺于盤(pán)門(mén)內(nèi)。后屢毀屢建，現(xiàn)在76米高的報(bào)恩寺塔是南宋紹興二十三年（1153）重建的，此后一直保持著姑蘇古城第一高度的名號(hào)，更是蘇州的地標(biāo)性的建筑。從報(bào)

海青龍鎮(zhèn)遺址隆平寺塔基航拍圖片來(lái)源：上海博物館發(fā)掘領(lǐng)隊(duì)：陳杰青龍鎮(zhèn)位于今上海青浦區(qū)白鶴鎮(zhèn)，為上海地區(qū)最早的貿(mào)易港口，唐宋以來(lái)，日本、新羅、廣南等國(guó)海船經(jīng)常到青龍鎮(zhèn)進(jìn)行貿(mào)易。南宋時(shí)期，青龍鎮(zhèn)還專設(shè)市舶務(wù)管理對(duì)外貿(mào)易。2010～2016年，上海博物館對(duì)遺址進(jìn)行了長(zhǎng)期的考古調(diào)查與發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了唐宋時(shí)期大量的遺跡和遺物，有隆平寺塔、房址、水井、鑄造作坊等重要遺跡，基本弄清了唐宋時(shí)期青龍鎮(zhèn)的布局特征?？脊抛C明，青龍鎮(zhèn)是上海城鎮(zhèn)發(fā)展史上重要的一環(huán)，在唐宋時(shí)期市鎮(zhèn)考古中具

市鹽湖區(qū)太平興國(guó)寺塔修繕設(shè)計(jì)與實(shí)踐□田芳通過(guò)對(duì)山西運(yùn)城鹽湖區(qū)太平興國(guó)寺塔現(xiàn)狀的評(píng)估分析，提出對(duì)塔體加固的技術(shù)方案，并成功指導(dǎo)工程實(shí)踐，為磚石古塔的保護(hù)做出應(yīng)用示范。古塔 修復(fù) 加固太平興國(guó)寺塔，又名南海觀音塔，俗名安邑塔。位于山西省運(yùn)城市鹽湖區(qū)安邑辦事處東北隅，原為太平興國(guó)寺主要建筑之一，現(xiàn)寺已毀，唯塔獨(dú)存?！栋惨乜h志》載，唐貞觀年間（627—640年）建；《山西通志》載，建于宋嘉祐八年（1063年）；清順治十八年《太平興國(guó)諸寺并古□□》碑載，隋仁壽年間（

治國(guó)的案例。開(kāi)寶寺塔中國(guó)自古就有追求“精確”的傳統(tǒng)。據(jù)歐陽(yáng)修《歸田錄》載，汴京開(kāi)寶寺塔“在京師諸塔中最高，而制度甚精，都料匠預(yù)浩所造也”。預(yù)浩把塔建好后，卻是“望之不正而勢(shì)傾西北”，成了斜塔。當(dāng)大家都奇怪這是怎么回事時(shí)，預(yù)浩解開(kāi)了謎團(tuán)：“京師地平無(wú)山，而多西北風(fēng)，吹之不百年，當(dāng)正也?！币獯罄谋人_斜塔聞名于世，但其傾斜并不是設(shè)計(jì)者的初衷；而開(kāi)寶寺塔則是在充分考慮到氣候因素前提下的刻意之舉。不光前人要感嘆預(yù)浩“用心之精蓋如此”，就連今人也定會(huì)為此豎起大拇指。

珊一、佛教傳入與寺塔建構(gòu)寺塔的出現(xiàn)，可以追溯到東漢佛教傳入中國(guó)這一時(shí)期。在佛經(jīng)故事中記載了許多關(guān)于寺塔形制最初出現(xiàn)及其原因。傳說(shuō)佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼涅槃后，其遺體火化后的遺骨（即佛骨舍利）由八個(gè)國(guó)王分取，建八座“窣堵波”供養(yǎng)。傳阿育王統(tǒng)一印度后，以佛教為國(guó)教，取出八座窣堵波的舍利，并建造8.4萬(wàn)座窣堵波分別收藏。所謂“窣堵波”是從印度史前時(shí)代巨大的葬丘或墳冢演化而來(lái)的，屬于收藏佛陀舍利的紀(jì)念性建筑物。而中國(guó)寺塔就來(lái)源于印度“窣堵波”，對(duì)此很多學(xué)者已有詳盡的

,從記載看,慶善寺塔始建于東晉永和元年(公元345年),初名安寧塔。宋紹興二十一年(公元1151年)改名為慶善寺塔。這應(yīng)該是現(xiàn)存塔中始建年代最早的。當(dāng)然,塔已早非原物,保留下來(lái)的是清康熙十一年(公元1672年)黃巖鎮(zhèn)總兵阿爾泰重建的。見(jiàn)圖1。圖1 慶善寺塔九峰山下的瑞隆感應(yīng)塔是黃巖現(xiàn)存最早的塔(圖2),始建于北宋建隆四年,即乾德元年(963年),是一座八面七級(jí)樓閣式磚塔。靈石寺塔(圖3)也是一座宋塔,只不過(guò)已經(jīng)過(guò)落架修理。瑞巖凈土寺塔(圖4)是元代建的磚砌

陳杰鎮(zhèn)國(guó)寺塔位于彭州市丹景山鎮(zhèn)白塔村，塔的本名為“無(wú)垢凈光法舍利塔”。鎮(zhèn)國(guó)寺塔建于北宋至和元年（1054 年）至嘉佑五年（1060 年）。北宋時(shí)期的高僧凈慧大師云游到這里，便喜歡上了此地，在鎮(zhèn)國(guó)寺與當(dāng)?shù)厝松塘拷ㄋ氖?。在他的倡?dǎo)下，終于建成了這座屹立于九隴丘陵和湔江之間的佛塔。在佛塔前面原本有《鎮(zhèn)國(guó)寺新修塔記碑》，由北宋仁宗年間的翰林、四川制置使王素撰寫(xiě)，記載了建塔的緣由。但是，此碑現(xiàn)已不存，幸運(yùn)的是光緒年間《彭縣志·金石志》有記載，曾有“岷山可摧，塔不可

到高高矗立的羅什寺塔，想著1600多年前的佛學(xué)高僧鳩摩羅什，你會(huì)一直被一種歷史的悠遠(yuǎn)與厚重、信念的執(zhí)著與堅(jiān)韌所包圍著，內(nèi)心充滿了感慨與敬重、遐想和神秘。默默地看著紅墻青瓦，繚繞香火，靜靜地聽(tīng)著誦經(jīng)擊缽的梵音，輕輕吟誦著鳩摩羅什的詩(shī)句：“心山育德薰，流芳萬(wàn)由旬。哀鸞鳴孤桐，清響徹九天”，你會(huì)感到仿佛受到了一次通徹的洗禮，內(nèi)心變得那么明澈，那么純凈。現(xiàn)存的羅什寺塔八角十二層，高32米，全以條形方磚砌成。從下起第三、五、八層均設(shè)門(mén)，頂部是葫蘆形的銅質(zhì)寶瓶，最上層

地鐵運(yùn)行引起白衣寺塔振動(dòng)響應(yīng)特性研究張雄雄 （中鐵第一勘察設(shè)計(jì)院集團(tuán)有限公司，陜西西安710043）以蘭州地鐵1號(hào)線為背景，利用有限元分析軟件Midas-GTS建立“隧道-浮置板軌道-地基土-白衣寺塔”三維整體有限元?jiǎng)恿W(xué)模型，輸入現(xiàn)有隧道設(shè)計(jì)參數(shù)、動(dòng)力荷載以及各土層的靜動(dòng)力學(xué)參數(shù)，分析了不同地鐵列車運(yùn)行速度引起的振動(dòng)對(duì)白衣寺塔的動(dòng)力響應(yīng)，為確保白衣寺塔的安全 ，考慮采用彈簧浮置道板減振措施，分別研究鋼軌下扣件剛度、浮置板下彈簧剛度對(duì)減振效果的影響，結(jié)果表

嗯。 去西寺塔。 他的心怦怦跳。眼前出現(xiàn)西寺塔的土黃色影子。塔頂有四只烏黑的金雞。那是六年前小桐約他和蘇揚(yáng)見(jiàn)面的地方。他們。他和蘇揚(yáng)，和小桐。一座千年古塔有什么好看？當(dāng)年就是她的主意，不是蘇揚(yáng)的。西寺塔跟他們頭回約會(huì)的地方八竿子打不著。 西寺塔，他說(shuō)。又是西寺塔。 六年啦，我敢打賭你從沒(méi)去過(guò)。 是沒(méi)去過(guò)。他承認(rèn)了。你怎么喜歡那個(gè)破地方？ 破地方？宋朝的時(shí)候，風(fēng)水寶地才有資格修一座塔呢。西寺塔挺立一千一百多年，從沒(méi)大修過(guò)。 是嗎？ 去看

恒山漢墓群、無(wú)憂寺塔、圣壽寺塔、袁家山、恒山湖濕地公園等眾多名勝古跡。睢縣是國(guó)家糧食生產(chǎn)核心區(qū)的產(chǎn)糧大縣，國(guó)家商品糧生產(chǎn)基地、棉油生產(chǎn)百?gòu)?qiáng)縣。睢縣北湖曾舉辦全國(guó)鐵人三項(xiàng)錦標(biāo)賽、全國(guó)皮劃艇錦標(biāo)賽。曾榮獲“中國(guó)最佳生態(tài)旅游縣”稱號(hào)。應(yīng)睢縣攝影家協(xié)會(huì)邀請(qǐng)，《大眾攝影》攝影走進(jìn)睢縣影友聯(lián)誼會(huì)成功舉辦，會(huì)上，來(lái)自當(dāng)?shù)丶爸苓叺挠坝?00余人參加活動(dòng)，《大眾攝影》雜志社領(lǐng)導(dǎo)、編輯為影友帶來(lái)了專業(yè)而易學(xué)的攝影技巧講座，并對(duì)影友提交的作品進(jìn)行了評(píng)選、點(diǎn)評(píng)。會(huì)上，《大眾攝影》

老縣城的塔叫武陵寺塔，位于永壽縣永平鎮(zhèn)武陵山上武陵寺內(nèi)，俗稱永壽塔，屬陜西省重點(diǎn)文物。1984年7月維修時(shí)，在寶塔頂部北小門(mén)洞西側(cè)磚上發(fā)現(xiàn)用墨筆書(shū)寫(xiě)“大觀元年五月”題記和“熙寧重寶”銅錢(qián)文物，證明此塔為北宋大觀元年（1107年）五月所建。但據(jù)永壽舊縣志載，該塔為北魏時(shí)所建，時(shí)間大約在北魏天興年間（公元398年-404年），距今已經(jīng)1500多年。到了明清時(shí)期，武陵寺塔香火旺盛，朝拜者云集。清代時(shí)期，曾經(jīng)還有文人墨客專門(mén)賦詩(shī)贊頌武陵寺塔：“遙望南山圖似畫(huà)，欣看

思緒漸次安息延慶寺塔，白玉蘭我再一次看延慶寺塔，事隔廿六年風(fēng)華青年轉(zhuǎn)瞬步入天命，塵世的煙云若隱若現(xiàn)，多少事、多少人，酸甜苦辣經(jīng)歷，然后淡忘。不覺(jué)間，肉身漸老心境大變。這些，相對(duì)你的千年聳立堅(jiān)守，寂寞，滄桑，又算得了什么我就這樣，邊望邊想巍峨，插入天藍(lán)；傾斜，一點(diǎn)點(diǎn)還是顫動(dòng)七經(jīng)八脈。忽一轉(zhuǎn)身白玉蘭探出墻頭，盛大的花香讓我悲喜交集……瞬間綻放已經(jīng)抵達(dá)春天輪回?一生活著已經(jīng)抵達(dá)前世今生?那么回溯你千年距離，又將抵達(dá)何方

11731)佛圖寺塔傾斜變形測(cè)算及現(xiàn)狀穩(wěn)定性評(píng)價(jià)郎少林，黃永威，張耀(中鐵西南科學(xué)研究院有限公司，四川成都 611731)通過(guò)對(duì)四川蘆山縣佛圖寺塔進(jìn)行空間幾何模型簡(jiǎn)化，運(yùn)用向量求解的基本原理，分析和討論了其傾斜變形測(cè)算的原理、數(shù)學(xué)模型和實(shí)現(xiàn)方法等全過(guò)程，并根據(jù)測(cè)算結(jié)果對(duì)其現(xiàn)狀穩(wěn)定性進(jìn)行了評(píng)價(jià)。該方法可作為對(duì)稱結(jié)構(gòu)建筑物傾斜測(cè)算的一種方法，具有一定的實(shí)用意義。傾斜測(cè)量；法線向量；軸線傾角；傾斜方位角；穩(wěn)定性1 概述佛圖寺位于四川蘆山縣城西南2km處的佛圖山上

； 5、武功報(bào)本寺塔 ；6、興平清梵寺塔； 7、長(zhǎng)安興教寺塔； 8、長(zhǎng)安華嚴(yán)寺塔； 9、長(zhǎng)安二龍塔；10、涇陽(yáng)崇文塔； 11、長(zhǎng)安天池寺塔 ；12、北杜千佛鐵塔；13、金龜寺塔； 14、香積寺塔；15、文峰木塔。全球十大史詩(shī)級(jí)探險(xiǎn)步道：1、西藏岡仁波齊；2、以色列國(guó)家步道；3、意大利五大漁村；4、冰島菲姆沃羅豪爾斯；5、美國(guó)大陸分水嶺；6、澳大利亞比布蒙小徑；7、南喬治亞島沙克爾頓路；8、法國(guó)科西嘉島GR20；9、尼泊爾喜馬拉雅山脈；10、不丹雪人步道。

座塔，命名為開(kāi)寶寺塔，預(yù)浩是當(dāng)時(shí)最著名的工匠，于是朝廷就請(qǐng)他負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)、建造開(kāi)寶寺塔。預(yù)浩領(lǐng)命之后，先到現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行了觀察，然后設(shè)計(jì)出了施工圖，組織工匠們進(jìn)行施工。在進(jìn)行基礎(chǔ)施工的時(shí)候，個(gè)別細(xì)心的工匠發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)設(shè)計(jì)存在問(wèn)題，就是西北方向的基礎(chǔ)明顯比東北方向的基礎(chǔ)低，工匠們以為這是預(yù)浩在設(shè)計(jì)時(shí)不小心出現(xiàn)的失誤，就提醒預(yù)浩，說(shuō)基礎(chǔ)不平整，一方偏低了。預(yù)浩也沒(méi)有做解釋，只是告訴工匠們繼續(xù)按原設(shè)計(jì)施工即可。在塔身建起來(lái)一半的時(shí)候，工匠們發(fā)現(xiàn)這個(gè)塔出現(xiàn)了明顯的傾斜現(xiàn)象，向西

5]都會(huì)危及白衣寺塔的安全。為實(shí)現(xiàn)城市建設(shè)與古建筑的協(xié)調(diào)發(fā)展，須對(duì)軌道交通穿越影響范圍內(nèi)白衣寺保護(hù)區(qū)內(nèi)鐵柱宮、菩薩殿、多子塔進(jìn)行數(shù)值計(jì)算分析，以確定盾構(gòu)施工及軌道交通運(yùn)營(yíng)過(guò)程對(duì)白衣寺影響程度，確保在盾構(gòu)施工及軌道交通運(yùn)營(yíng)過(guò)程中省級(jí)文物白衣寺的安全。1 區(qū)間隧道通過(guò)白衣寺塔的設(shè)計(jì)方案1.1 平面設(shè)計(jì)方案蘭州市軌道交通1號(hào)線基本沿慶陽(yáng)路敷設(shè)，從市博物館門(mén)前以地下形式穿過(guò)白衣寺文物保護(hù)范圍及建設(shè)控制地帶見(jiàn)圖1。圖1 軌道交通1號(hào)線與白衣寺關(guān)系圖白衣寺保護(hù)范圍：南

影響較大的有慧照寺塔、安慶寺塔、金龍寺塔、羅山寺塔、百良塔、精進(jìn)寺塔、慧徹寺塔、崇壽寺塔、法源寺塔、圣佛寺塔等幾十座，一座座古塔飽經(jīng)風(fēng)霜雨露巍然屹立，歷經(jīng)滄桑劫難雄姿猶存，表現(xiàn)出非常濃郁的地方文化特色，為秦東地區(qū)留下了十分珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。秦東;古塔;文化遺產(chǎn)中國(guó)古塔源于印度佛塔，從外表造型和結(jié)構(gòu)形式上主要分為樓閣式塔、密檐式塔等類型，發(fā)揮著紀(jì)念佛祖佛事、鎮(zhèn)妖祛邪、祭祀祈禱、報(bào)恩紀(jì)念等作用［1］60－61。秦東地區(qū)是中華民族文明發(fā)祥地之一，我們的遠(yuǎn)祖很早

30500)大象寺塔現(xiàn)狀安全穩(wěn)定性分析陳 平1,王智華1,沈治國(guó)2(1.西安建筑科技大學(xué) 土木工程學(xué)院,陜西 西安 710055;2.恒大地產(chǎn)集團(tuán) 南寧有限公司,廣西南寧 530500)古塔建筑在中國(guó)古代建筑的發(fā)展歷史中占有及其重要的地位,對(duì)古塔現(xiàn)狀進(jìn)行穩(wěn)定性分析,可為古塔管理部門(mén)提供依據(jù),以便盡早地對(duì)存在安全隱患的古塔采取有效的處理措施。該文應(yīng)用有限元分析軟件ANSYS,綜合采用自底向上和自頂向下兩種方法建立模型,實(shí)行先對(duì)整體進(jìn)行自由網(wǎng)格劃分,再對(duì)面或體