教育大師的“醒世恒言”

魏寧

1915年，金陵大學(xué)在自己的校園里開辟出一塊場(chǎng)地，名曰“校園專用電影放映場(chǎng)地”，每周為學(xué)生們播放校園電影進(jìn)行宣傳教育。這看似不起眼的一件小事，卻成為了中國(guó)教育技術(shù)的發(fā)端。如今，一百年的風(fēng)風(fēng)雨雨已過(guò)，作為一個(gè)教育技術(shù)人，當(dāng)我們回首中國(guó)教育技術(shù)最初的歲月，仍會(huì)有一番感慨在心頭。隨著近年來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)教育技術(shù)史的深入挖掘，前輩們篳路藍(lán)縷、披荊斬棘的一幕幕得以浮出水面；也讓我們真實(shí)感受到了在那樣一個(gè)貧瘠、落后的時(shí)代一眾教育人為了實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)所做的艱辛努力。

在中國(guó)教育技術(shù)最初的歲月里，那一代的教育大師始終扮演著引路人的角色。當(dāng)重溫他們的那些經(jīng)典話語(yǔ)時(shí)，我不禁驚訝于那些超越時(shí)代的思想，穿越百年，足以啟迪今人。

蔡元培，中國(guó)近代教育的先驅(qū)，同時(shí)也無(wú)愧于中國(guó)教育技術(shù)的先驅(qū)，正是他主持成立了中國(guó)第一個(gè)教育技術(shù)學(xué)術(shù)組織——中國(guó)教育電影協(xié)會(huì)，并擔(dān)任主席。對(duì)電影進(jìn)入教育，蔡元培可謂嘔心瀝血。他的一句“從教育學(xué)的原理看，一切電影都是教育電影”道出了教育技術(shù)的教育本質(zhì)，堪稱名言。

陶行知，人如其名，把“知行合一”作為自己做教育的終身追求。在教育技術(shù)的實(shí)踐中，他同樣追求理論與實(shí)踐的“合一”、技術(shù)與教育的“合一”。陶行知最反對(duì)理論高高在上，遠(yuǎn)離實(shí)踐，同樣，也反對(duì)技術(shù)充作權(quán)威，盲目指揮教育。早在書本出現(xiàn)的時(shí)候，陶行知就曾振聾發(fā)聵地說(shuō)：“我們決不允許書本做裁判官，成為所謂‘教學(xué)之神秘物……書只是一種工具，和鋸子、鋤頭是一樣的性質(zhì)?！碑?dāng)各種技術(shù)工具越來(lái)越多地進(jìn)入教育中時(shí)，陶行知又理智、冷靜地告誡教育工作者：“做一件事情要想做得好，須用鋤頭便用鋤頭，須用斧頭便用斧頭，須合用數(shù)樣、數(shù)十樣工具，便合用數(shù)樣、數(shù)十樣工具?！边@種“知行合一”的教育技術(shù)觀無(wú)疑大大超前于當(dāng)時(shí)的時(shí)代，對(duì)今天的教育實(shí)踐依然有警示意義。

在國(guó)內(nèi)首推“道爾頓制”的教育大家舒新城雖然謙稱自己“并非專治電化教育”，卻寫出了一部對(duì)后世影響甚巨的專業(yè)著作——《電化教育講話》，書中金句紛披、俯拾皆是。談到電影，他說(shuō)：“電影雖然是優(yōu)良的教學(xué)工具，然而并不是萬(wàn)能的。這是說(shuō)，用電影作教學(xué)工具時(shí)，還需要其他教學(xué)上的工具如課本、圖表、儀器之類。再說(shuō)得明白點(diǎn)，電影不能替代課本、圖表、儀器等，更不能替代教師。”這無(wú)疑是崇尚技術(shù)的時(shí)代的逆耳良言。談到播音教育，舒新城一針見(jiàn)血地指出它弊端的一面：“廣播是聞其聲而不見(jiàn)其人的聽(tīng)覺(jué)教育，這種教育是單向的，教育者看不到受教育者的反應(yīng)。”談到教師要具備什么樣的素質(zhì)才能搞好教育技術(shù)，舒新城認(rèn)為一定要“懂得電以外還要懂得教育”。而對(duì)于什么樣的教育技術(shù)才能成功，他更一言以蔽之——技術(shù)必須作為教育工具，而不是娛樂(lè)消遣。這些精辟的言論于今天依然值得我們思考。

讀史明智、知古鑒今。這些教育大師或許不能算作教育技術(shù)專業(yè)人士，但他們高遠(yuǎn)的境界、睿智的頭腦始終是中國(guó)教育技術(shù)事業(yè)的指路明燈。這些擲地有聲的話語(yǔ)穿越百年，依然無(wú)愧為啟迪今人的“醒世恒言”。