試論新型農(nóng)村社區(qū)思想政治教育工作的可行性

張園園

[摘要]隨著新型農(nóng)村社區(qū)建設的不斷推進，社區(qū)內(nèi)居民思想政治教育工作也越來越受到人們的關注。新型農(nóng)村社區(qū)人員集中和社區(qū)內(nèi)提供的一系列物質(zhì)性平臺以及社區(qū)文化氛圍的優(yōu)化為思想政治教育工作的開展提供了便利，這不僅提高了思想政治教育工作的有效性，也證明了新型農(nóng)村社區(qū)思想政治教育工作具有現(xiàn)實可行性。

[關鍵詞]新型農(nóng)村社區(qū)；思想政治教育工作；可行性

隨著新型農(nóng)村社區(qū)的不斷建立，農(nóng)村居民的居住環(huán)境得到了不斷改善，大大提高了居民的生活質(zhì)量，隨著生活質(zhì)量的提高，越來越多的農(nóng)民開始注重自己的精神生活，而目前我國農(nóng)村社區(qū)的精神文明建設仍處于缺失或者弱化狀態(tài)，部分基層干部對思想政治教育工作重視不夠，不少居民對思想政治教育認識不足或者是缺乏信心，這就要求我們要對新形勢下思想政治教育有更為清醒的認識，進一步分析其可行性，以強化人們的認識，提高思想政治教育工作的實效性。

一、人員集中所形成的效益最大化

一般地，我們認為“效益”屬于經(jīng)濟學范疇，用最小的成本獲得最大的效益，而思想政治教育作為一種精神“勞務”形態(tài)的產(chǎn)品，同樣會受到市場“供求”關系的影響，也會面臨有效資源獲得更多實效的“效益”問題。如何提升思想政治教育資源利用率，提高思想政治教育工作的效益是當前對農(nóng)民進行思想政治教育必須面對的問題。

在社會主義市場經(jīng)濟條件下，農(nóng)民對思想政治教育的需求狀況就決定了在農(nóng)村中思想政治教育產(chǎn)品的市場需求。新型農(nóng)村社區(qū)為農(nóng)民群眾創(chuàng)造了優(yōu)質(zhì)的生活環(huán)境，提高了農(nóng)民的生活水平，為農(nóng)村精神生活的追求奠定了物質(zhì)基礎。從一定意義上講，新型農(nóng)村社區(qū)的建立推動了思想政治教育這一精神形態(tài)產(chǎn)品的市場發(fā)展。如果村民基本的生活質(zhì)量都得不到滿足，那么思想政治教育工作就算再豐富在農(nóng)民群眾看來都是華而不實、嘩眾取寵的。同時，新型農(nóng)村社區(qū)作為社會資源整合的有效形式，對思想政治教育工作提供了更多的便利，特別是人員集中，促進了成本的優(yōu)化和效益的提升?！爱敶袨榭茖W已用大量事實證明，決定人的道德行為選擇的最根本的動因是人們對其行為結果的預期，這種預期建立在人們對行為結果的酬賞一—代價分析的基礎之上，并且在這種行為結果的預期中，經(jīng)濟利益上的考慮通常起著最重要的作用?！盵1]如果思想政治教育付出的代價太高，基層干部則傾向于降低甚至是取消這方面的投入。因此，開展農(nóng)民思想政治教育就必須要做好成本管理，而新型農(nóng)村社區(qū)正是實現(xiàn)效益最大化的有效途徑。新型農(nóng)村社區(qū)將幾個自然村整合規(guī)劃，有利于集中管理和教育，大大節(jié)省了基礎設施建設資金和教育開支。過去的自然村，農(nóng)民居住分散，進行思想政治教育難度較大，很大程度上造成了人力、物力、財力的浪費，組織成本、時間成本較高。另外，新型農(nóng)村社區(qū)建設改善了農(nóng)村居民的生活，是符合廣大農(nóng)民群眾利益的，這就為思想政治教育工作的開展建立了強力的輿論基礎，贏得了民眾的支持和信心，可以有效“減少思想政治教育過程中的消極因素的抵消作用”，[2]從無形中降低了教育的成本，提高了思想政治教育的效率。

二、新型農(nóng)村社區(qū)提供了一系列物質(zhì)性平臺

圍繞城鄉(xiāng)基本公共服務均等化原則，新型農(nóng)村社區(qū)在服務和管理上做出了各方面的探索，這不僅使居民生活狀況得到有效改善，也為思想政治教育工作的開展提供了較為豐富的物質(zhì)平臺。首先，社區(qū)內(nèi)信息渠道更加多樣，而不是像傳統(tǒng)自然村依賴于廣播、口頭傳達，使得農(nóng)民可以及時有效的獲取信息，更加快捷有效。比如社區(qū)都會配備報刊亭，還會設置有線電視和寬帶接口，社區(qū)櫥窗會設置便民服務欄目、社區(qū)事務欄目、新聞資訊等基本模塊，為農(nóng)民群眾提供及時有效的信息，便于社區(qū)居民及時了解社區(qū)事務，避免過去信息阻塞、延遲、誤判等情況的發(fā)生。其次，社區(qū)內(nèi)設施比較齊備，為居民教育學習提供了相對穩(wěn)定的場所，例如居民課堂、科技文化活動室、法律事務調(diào)解室、圖書室、黨員活動室等；根據(jù)社區(qū)群眾文化生活，設置了教育、體育、科普、文藝、娛樂等形式多樣的文化活動；社區(qū)還設置了綜合服務中心、棋牌文娛活動室等，同時還為青年志愿者、老年居家養(yǎng)老服務隊、各種產(chǎn)業(yè)協(xié)會等社會民間組織提供活動場所，豐富人們精神文化生活。另外，社區(qū)囊括了衛(wèi)生室、幼兒園和小學、連鎖超市等便民場所，農(nóng)民群眾不用出社區(qū)就可以看病、上學、購物，居民閑暇之余可以參加各種娛樂活動。這一系列的物質(zhì)平臺的建立，一方面將更多地社會生活聚焦到社區(qū)，為思想政治教育提供了機會和途徑。農(nóng)民擺脫了傳統(tǒng)的灌輸式教育，可以通過這種寓教于樂、自學、自教的形式，貼近生活，方便群眾，從深層次、廣領域挖掘農(nóng)村群眾潛能。另一方面，它所提供的物質(zhì)平臺，為思想政治教育的開展提供了直接的物質(zhì)載體，優(yōu)化了思想政治教育的環(huán)境。

三、新型農(nóng)村社區(qū)內(nèi)文化氛圍的優(yōu)化

“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識”[3]。隨著農(nóng)民生活居住環(huán)境的變化，傳統(tǒng)的農(nóng)村文化、宗教信仰、習俗習慣、價值觀念等都慢慢發(fā)生變化，過去封建的、迷信的、守舊的思想失去了市場，一種全新的、多元的、開放的社區(qū)文化在居民的社會活動和生活工作中孕育并傳承。社區(qū)文化對居民素質(zhì)的影響非常明顯，在社區(qū)中，任何背離社區(qū)文化的行為也勢必會受到社區(qū)居民的譴責，因而社區(qū)文化會成為一種有效的約束力，這對思想政治教育工作的開展是極其有利的。就社區(qū)文化本質(zhì)而言，它屬于一種家園文化，這就意味著居民在心理上就對社區(qū)存在著一定程度上的認同或者依戀，這種情感上的羈絆就是一種無形的凝聚力和感召力，有利于農(nóng)村居民的社區(qū)情感的強化，并轉化為對社區(qū)的強烈責任感，從而自覺去維護、參與到社區(qū)的公共生活中去。思想政治教育工作可以通過利用這一文化功能，來引導居民提高自身素質(zhì)，產(chǎn)生主人翁意識，積極參與到社區(qū)事務，推動社區(qū)自治傳統(tǒng)的建立和社區(qū)志愿精神的形成。在這一良好氛圍的影響下，居民的思想也將會受到潛移默化的影響，思想觀念、政治觀念和道德品質(zhì)都會得到改善，外化為良好的行為習慣，這就使得思想政治教育工作在良性互動的狀態(tài)下進行，增強了思想政治教育的實效性。

目前，關于新型農(nóng)村社區(qū)思想政治教育工作理論和實踐方面的研究，我們還處于探索階段，然而我們應該明悉新型農(nóng)村社區(qū)思想政治教育的可行性，建立開展思想政治教育工作的理論自信，結合新型農(nóng)村社區(qū)的特點，因時制宜，因地制宜地開展豐富多樣的思想政治教育工作，豐富社區(qū)的文化生活。

[注釋]

[1]王一多.道德建設的墓本途徑一兼論經(jīng)濟生活、道德和政治法律的關系[J].哲學研究，1997（1）：38.

[2]秦在東.思想政治教育管理論[M].湖北人民出版社，2003：27.

[3]馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1995：32.