“狀元敕封”背后是教育精神的缺失

吳亞林

據(jù)多家媒體報(bào)道，2015年7月25日，在山西晉城皇城相府，全國高考狀元敕封典禮盛大舉行。來自甘肅、吉林等7省市自治區(qū)的10名高考狀元接受“康熙皇帝”敕封。之后，還舉行了盛大的狀元游街儀式等活動。

“高考狀元”這個稱謂本身既是漢語詞匯豐富性的表現(xiàn)，又是人們文化觀念復(fù)雜性的反應(yīng)。每年高考成績揭曉后，各省各地曬曬考試高分，表彰所謂高考狀元，激勵廣大學(xué)子，這也是正常的舉措。然而，近些年來，對所謂高考狀元的炒作甚囂塵上，從層層加碼的金錢刺激到有組織的“狀元敕封”，這就不能不引起人們的思考。

有人認(rèn)為，所謂的“狀元敕封”典禮是商業(yè)炒作。著官袍，騎高馬，“皇帝”顯靈，“陪臣”弄權(quán)，輔以一些國學(xué)講座，古今穿越，“皇權(quán)”與狀元的“特權(quán)”交相輝映，光宗耀祖，人神共榮。而“布衣”呢，只是熱鬧的看客與儀式的陪襯。那么，我們要追問一下，商業(yè)炒作的目的是什么，組織者和商家為什么能夠?qū)崿F(xiàn)其目的？

第一，從商業(yè)炒作來說，選取這么一個“題材”不能不說商家敏銳地抓住了當(dāng)前人們脆弱的神經(jīng)?；蚩梢哉f，如果沒有各級有關(guān)組織、各學(xué)校、各社會團(tuán)體的推波助瀾，商業(yè)炒作能夠成功嗎？皇權(quán)文化，狀元崇拜，光宗耀祖，出人頭地，這些具有內(nèi)在一致性的封建光環(huán)巧妙地扣在“狀元”的頭上，既讓這些狀元在“盛情難卻”中享受極大的心理滿足，又使廣大看客在繁華熱鬧中神經(jīng)麻痹。

第二，在商業(yè)的成功背后，我們不得不承認(rèn)現(xiàn)代教育的精神缺失。我國現(xiàn)代教育產(chǎn)生于封建母胎，在“師夷制夷”的功利目的下艱難轉(zhuǎn)型，教育服從和服務(wù)于民族存亡和國家富強(qiáng)本是正當(dāng)，當(dāng)國家富強(qiáng)之后，個體價(jià)值彰顯之時(shí)，追求個人幸福亦是本真。然而，我們很少去追問現(xiàn)代教育的精神何在。當(dāng)人們把教育等同于高考升學(xué)之時(shí)，我們失卻了現(xiàn)代教育的精神。

第三，“狀元敕封”典禮拷問了國家的公民素質(zhì)和文化心態(tài)。一個國家、一個民族的教育應(yīng)該指向全體公民，而不是個別人或少數(shù)人所謂的成功。我國現(xiàn)代教育精神的缺失，使得教育面對教育上的功利主義和文化上的媚俗心態(tài)之時(shí)軟弱無力?！盃钤贩狻钡涠Y折射出人們內(nèi)心深處的功利崇拜心理，誘發(fā)著每個人潛意識中的“暮登天子堂”的虛幻愿望，揭示了民族無意識的特權(quán)思維與救世主意識。

透過高考“狀元敕封”的鬧劇，我們要反思的是教育的目的。教育中的人需要自我反思與自我救贖?；A(chǔ)教育要回歸基礎(chǔ)，中小學(xué)校不能做功利的囚徒，人民教師不是媚俗的信眾。

責(zé)任編輯/肖茂紅