淺論新課程標(biāo)準(zhǔn)下小學(xué)教師角色的轉(zhuǎn)變

汪立偉

摘 要： 新課標(biāo)的實施，改變了廣大教師傳統(tǒng)的教育教學(xué)理念，也對傳統(tǒng)的教師角色提出了挑戰(zhàn)。本文從新課程標(biāo)準(zhǔn)下師生關(guān)系的轉(zhuǎn)變、教師與課程的關(guān)系、教師與研究的關(guān)系及教師的自身修養(yǎng)等方面探討教師角色的轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞： 新課程標(biāo)準(zhǔn) 教師角色 轉(zhuǎn)變

隨著新課程理念的落實，原有的以教師為中心的課堂教學(xué)方式受到了挑戰(zhàn)。學(xué)生成為課堂主體，學(xué)生的學(xué)習(xí)是新舊知識相互作用的結(jié)果，而不只是教師在課堂上的單向傳授。新的教學(xué)理念對教師角色提出了新要求。

一、教師角色的概念

教育社會學(xué)家比德爾在總結(jié)前人研究的基礎(chǔ)上，總結(jié)出教師角色的概念包含三種含義。第一層含義就是教師角色即教師行為，即在學(xué)校或課堂上的行為。第二層意義就是指教師角色就是教師的社會地位。這一概念更側(cè)重于教師角色的靜態(tài)特征。第三層含義是指教師角色即對教師的期望，其中包括教師自己對自身的期望，也有學(xué)生家長、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)生和社會公眾對教師的期望（李瑾瑜等，2002）。

二、教師角色轉(zhuǎn)變的重要性與可能性

師者，傳道、授業(yè)、解惑也。很長一段時間以來，教師一直以傳授知識、解答學(xué)生疑惑為主要任務(wù)，古人把教師稱為圣賢。根據(jù)馬克思唯物主義理論，一切事物都是處于變化之中的，從來不存在絕對靜止的事物，教師角色也是如此。從歷史角度看，教師角色經(jīng)歷了從長者為師到有文化知識者為師，再到教師即文化科學(xué)知識的傳遞者的轉(zhuǎn)變過程。多年來，課堂教學(xué)一直都是以教師的講授為主，學(xué)生的參與少之又少。雖然很多教師也曾為之付出過努力，但在應(yīng)試教育的指揮下，教師的直接教授似乎是更能使學(xué)生在短時間內(nèi)掌握課本知識，教學(xué)儼然成為了教師一個人的獨角戲。新課程標(biāo)準(zhǔn)的實施，對教師角色的轉(zhuǎn)變起到促進(jìn)作用。課程標(biāo)準(zhǔn)指出：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者。廣大教師在教師角色的轉(zhuǎn)變方面有了依據(jù)。

三、傳統(tǒng)教師角色的局限性

人們經(jīng)常用園丁、紅燭、春蠶等詞形容教師這個職業(yè)，其中體現(xiàn)最多的是教師職業(yè)奉獻(xiàn)精神。這在很大程度上肯定了教師的社會地位，給教學(xué)帶來了動力。但這并不能說明這就是理想的教師，傳統(tǒng)教師角色的局限性在社會的不斷發(fā)展中日漸凸顯。

首先，傳統(tǒng)教師角色更注重知識的傳遞，忽視教與學(xué)過程中知識的創(chuàng)造性與生成性（申紀(jì)亮，2006）。受傳統(tǒng)教育的思維模式的影響，傳遞知識似乎成為教師的唯一任務(wù)。這就在教學(xué)中形成了以教師、教材和課堂為中心的教學(xué)模式。學(xué)習(xí)就其本質(zhì)來說應(yīng)該是師生平等互動的結(jié)果，在于對學(xué)生人格、心靈的喚醒并且最終學(xué)會如何學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的中心應(yīng)該是學(xué)習(xí)者，教師是主導(dǎo)者，教學(xué)生的最終目的是不用再教，也就是說，教學(xué)是為社會的發(fā)展和學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)的，而不僅僅是為了保證取得所謂的好成績。其次，傳統(tǒng)教學(xué)中教師的權(quán)威勝過師生合作。在這種情況下，教師所講授的知識為學(xué)生所接受，不容置疑。這不但影響了教師個人教學(xué)能力的提高，而且阻礙了學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展。再次，社會重視教師的個體生命價值遠(yuǎn)低于人們對教師社會責(zé)任的強(qiáng)調(diào)（李瑾瑜，柳德玉，牛震乾，2002）。這種“圣人”的要求使教師工作面臨巨大壓力，長此以往，最初的工作熱情消耗殆盡，更談不上教師專業(yè)上的成長。因此，在新課程理念下，教師角色的重新定位顯得尤為重要。

四、新時期的教師角色

教師職業(yè)的特殊性在于其集眾多角色于一身。隨著新教學(xué)理念的不斷涌現(xiàn)，教師角色也在不斷更新變化。學(xué)生需要的不僅僅是一個知識的傳遞者，更是一個學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，生活的導(dǎo)師。新時期的教師角色主的轉(zhuǎn)變，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

1.從師生關(guān)系的角度看，教學(xué)中最基本的關(guān)系就是師生關(guān)系，良好的師生關(guān)系是順利完成教學(xué)任務(wù)的保證。在新課程標(biāo)準(zhǔn)中，教師不再是課堂的權(quán)威者、絕對的控制者，教師更多的充當(dāng)?shù)氖菍W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、合作者和參與者，學(xué)習(xí)過程也在很大程度上擺脫了傳統(tǒng)課堂中學(xué)生被動接受的現(xiàn)象，學(xué)習(xí)的發(fā)生是在師生平等交往、共同發(fā)展互動過程中完成的。課堂是動態(tài)、開放、生成課堂，由重視教師的教逐步向重視學(xué)生的學(xué)轉(zhuǎn)變，教師既是知識的給予者，更是學(xué)習(xí)方法的給予者（徐世貴，2000）。通過師生對話合作與啟發(fā)，使學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生自己的情感體驗，感受知識的形成過程，達(dá)到對學(xué)生創(chuàng)造性思維和自主學(xué)習(xí)能力的鍛煉。

2.從教師與課程的關(guān)系角度看，教師由課程的執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程的建構(gòu)者和開發(fā)者（鐘啟泉，2001）。教師不再局限于千人一書的教學(xué)模式，教師參與到課程資源的開發(fā)中，可以適當(dāng)調(diào)整課程進(jìn)程和結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造性地使用教材。開放、均衡、綜合選擇的課程以學(xué)生發(fā)展為主，不再拘泥于學(xué)科本位的課程結(jié)構(gòu)。

3.從教學(xué)與研究的關(guān)系看，新課程標(biāo)準(zhǔn)下，教師即研究者。研究不是專家的專利，教師作為研究者，不能僅僅滿足于向?qū)W生傳授現(xiàn)成的知識，而且要積極探索和研究教學(xué)中出現(xiàn)的問題，通過研究和行動，解決自己在教育教學(xué)實踐中遇到的問題，從而使自己從“教書匠”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖逃摇?。蘇霍姆林斯基說：“如果你想讓教師的勞動能夠給教師帶來樂趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每一位教師走上從事研究的這條幸福的道路上來。”

4.從教師自身看，教師要學(xué)會終身學(xué)習(xí)。教師一旦今日停止成長，明日就將停止教學(xué)。未來社會是一個倡導(dǎo)終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，教師只有再度成為學(xué)生，才能時俱進(jìn)，不斷以全新的眼光觀察和指導(dǎo)整個教育過程，實現(xiàn)教育的可持續(xù)發(fā)展。這就更加要求教師從“一桶水”變成“一條河”，從“春蠶、蠟燭”到“常青樹”，只有教師的知識不斷更新，才能最終實現(xiàn)教師與學(xué)生的共同發(fā)展，使教育教學(xué)充滿活力。

五、結(jié)語

在新課程理念下，傳統(tǒng)的教師角色發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代社會中的教師不再僅僅是知識的傳授者，更是擔(dān)負(fù)著多元角色。教師既是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和促進(jìn)者，又是課程的開發(fā)者和構(gòu)建者；既是教育教學(xué)過程中的研究者，又是終身學(xué)習(xí)教育家理念的踐行者。要實現(xiàn)教師角色的轉(zhuǎn)變，不是一蹴而就的，只要廣大的教育工作者在日常教學(xué)活動中從新課程的要求出發(fā)，優(yōu)化教學(xué)，教師角色的真正轉(zhuǎn)變將指日可待。

參考文獻(xiàn)：

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