學(xué)校體育的文化密碼

張暉

摘 要： 體育之所以備受學(xué)生喜愛(ài)，而且作為法定的教育組成部分，其深層的文化內(nèi)涵。其文化密碼可以解讀為：強(qiáng)者文化和育美文化。技術(shù)比對(duì)手強(qiáng)，體能比對(duì)手強(qiáng)，心理素質(zhì)比對(duì)手強(qiáng)，運(yùn)動(dòng)成績(jī)比對(duì)手強(qiáng)；技術(shù)多樣變幻莫測(cè)的美，體能爆發(fā)超越常態(tài)的美，心理穩(wěn)定波瀾不驚的美，運(yùn)動(dòng)成績(jī)突破極限的美。強(qiáng)是追求目標(biāo)，美是終極目標(biāo)，由體育展示出強(qiáng)壯，由強(qiáng)壯演繹出美麗。

關(guān)鍵詞： 學(xué)校體育 文化密碼 文化內(nèi)涵

發(fā)源于古代奧林匹克的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，自引入學(xué)校并作為一種教育活動(dòng)而存在的體育，一直以來(lái)，對(duì)于它的教育作用和目的都是明確的、清晰的，那就是育人，尤其是身體方面。如果把體育僅停留在身體教育，只是強(qiáng)其筋骨、健其體魄，恐怕未得體育的精髓。體育的文化本意是強(qiáng)者更強(qiáng)，我就比你強(qiáng)，我要比你強(qiáng)，引領(lǐng)其發(fā)展的是永無(wú)止境的進(jìn)取精神和強(qiáng)大無(wú)比的頑強(qiáng)意志，這才符合人類(lèi)生存進(jìn)步不斷發(fā)展的文化本意，體育恰好是最佳的代表。體育文化就是強(qiáng)者文化。強(qiáng)者文化，不是無(wú)敵文化。從陰陽(yáng)相互轉(zhuǎn)換、互為促進(jìn)的理念講，美是對(duì)強(qiáng)的限制。可以有健美的身材，有力大無(wú)窮的肌肉，有風(fēng)馳電掣的速度，有馬拉松般的耐力，但不可有損害健康為代價(jià)超越極限的玩命?？梢杂谢臃倍嗟募夹g(shù)，可以有先人一步的戰(zhàn)術(shù)，可以有略高一籌的戰(zhàn)略，但不可有違反規(guī)則損人利己的暗算?？梢杂衅床降椎木?，堅(jiān)定頑強(qiáng)的意志，勇往直前的毅力，從不放棄的堅(jiān)持，強(qiáng)大無(wú)比的心理，但不可有以生命為代價(jià)盲目蠻干的魯莽。

1.體育的起源與發(fā)展

體育雖然有悠久的歷史，但是“體育”一詞卻出現(xiàn)得較晚。因?yàn)樵凇绑w育”一詞出現(xiàn)前，世界各國(guó)對(duì)體育這一活動(dòng)過(guò)程的稱(chēng)謂都不相同。在古希臘，游戲、角力、體操等曾被列為教育內(nèi)容。十七八世紀(jì)，在西方教育中加入了打獵、游泳、爬山、賽跑、跳躍等活動(dòng)，只是尚無(wú)統(tǒng)一的名稱(chēng)。十八世紀(jì)末，德國(guó)的J.C.F.古茨穆茨曾把這些活動(dòng)分類(lèi)、綜合，統(tǒng)稱(chēng)為“體操”。進(jìn)入十九世紀(jì)，一方面是德國(guó)形成了新的體操體系，并廣泛傳播于歐美各國(guó)，另一方面是相繼出現(xiàn)了多種新的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。在學(xué)校逐漸開(kāi)展超出原來(lái)體操范圍的更多運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，建立起“體育是以身體活動(dòng)為手段的教育”這一新概念。于是，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，“體操”和“體育”兩個(gè)詞并存，相互混用，比較混亂，直到二十世紀(jì)初才逐漸在世界范圍內(nèi)統(tǒng)一稱(chēng)為“體育”。

我國(guó)體育歷史悠久，但“體育”卻是一個(gè)外來(lái)詞。最早見(jiàn)于二十世紀(jì)初的清末，當(dāng)時(shí)，我國(guó)有大批留學(xué)生東渡去日本求學(xué)，僅1901年至1906年間，就有13000多人，其中，學(xué)體育的有很多，回國(guó)后，他們將“體育”一詞引進(jìn)中國(guó)。在我國(guó)，“體育”這個(gè)詞最早見(jiàn)于1904年，湖北幼稚園開(kāi)辦章程對(duì)幼兒進(jìn)行全面教育時(shí)說(shuō)：“保全身體之健旺，體育發(fā)達(dá)基地?！?905年《湖南蒙養(yǎng)院教課說(shuō)略》提到：“體育功夫，體操發(fā)達(dá)其表，樂(lè)歌發(fā)達(dá)其里?！?762年，盧梭在法國(guó)出版了《愛(ài)彌爾》一書(shū)。使用“體育”一詞描述對(duì)愛(ài)彌爾進(jìn)行身體養(yǎng)護(hù)、培養(yǎng)和訓(xùn)練等身體教育過(guò)程。由于這本書(shū)激烈地批判了當(dāng)時(shí)的教會(huì)教育，而在世界引起很大反響，因此“體育”一詞同時(shí)在世界各國(guó)流傳開(kāi)來(lái)。從這里我們可以清楚地看到，“體育”一詞最初源于“教育”一詞，最早的含意是指教育體系中的一個(gè)專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域。到19世紀(jì)，世界上教育發(fā)達(dá)國(guó)家普遍使用“體育”一詞。而我國(guó)由于閉關(guān)自守，直到十九世紀(jì)中葉，德國(guó)和瑞典的體操傳入我國(guó)，隨后清政府在興辦的“洋學(xué)堂”中設(shè)置了“體操課”。1902年左右，一些在日本留學(xué)的學(xué)生從日本傳來(lái)“體育”這一術(shù)語(yǔ)。隨著西方文化不斷涌入我國(guó)，學(xué)校體育內(nèi)容從單一的體操向多元化發(fā)展，課堂上出現(xiàn)了籃球、田徑、足球等。許多有識(shí)之士提出不能把學(xué)校體育課稱(chēng)體操課了，必須厘清概念層次。1923年《中小學(xué)課程綱要草案》正式把“體操課”改為“體育課”。從此“體育”一詞成了標(biāo)記學(xué)校中身體教育的專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)。“體育”一詞在含義上也有一個(gè)演化過(guò)程。剛傳入我國(guó)時(shí)，指身體的教育，作為教育一部分出現(xiàn)，是一種與維持和發(fā)展身體各種活動(dòng)有關(guān)聯(lián)的教育過(guò)程，與國(guó)際上理解的“體育”（phyicaleducation）是一致的。隨著社會(huì)進(jìn)步和體育事業(yè)不斷發(fā)展，目的和內(nèi)容都大大超出原來(lái)“體育”范疇，體育概念出現(xiàn)“廣義”與“狹義”的解釋。用于廣義時(shí)，一般指體育運(yùn)動(dòng)，其中包括體育教育、競(jìng)技運(yùn)動(dòng)和身體鍛煉三個(gè)方面；用于狹義時(shí)，一般指體育教育。近年來(lái)，不少學(xué)者對(duì)“體育”的概念提出了一些解釋?zhuān)容^趨于一致的解釋為：“體育是以身體活動(dòng)為媒介，以謀求個(gè)體身心健康、全面發(fā)展為直接目的，并以培養(yǎng)完善的社會(huì)公民為終極目標(biāo)的一種社會(huì)文化現(xiàn)象或教育過(guò)程?！斌w育的這一定義既說(shuō)明了它的本質(zhì)屬性，又指出了它的歸屬范疇，同時(shí)把自身從與其鄰近或相似的社會(huì)現(xiàn)象中區(qū)別出來(lái)?？偨Y(jié)為一句話(huà)：之前身體活動(dòng)各國(guó)有多種叫法名稱(chēng)，但自從引入學(xué)校并作為教育一部分一致認(rèn)可以“體育”定義。換句話(huà)說(shuō)，在學(xué)校中進(jìn)行的身體教育活動(dòng)才叫做體育，是教育的組成部分。

2.體育的本意與內(nèi)涵

把古代以希臘為主要的身體游戲或身體活動(dòng)引入學(xué)校，并以體育名稱(chēng)確定，然后以體育課形式固定下來(lái)。首先帶來(lái)的是學(xué)生身體素質(zhì)的提高和擁有強(qiáng)健的體魄，這是早期教育者期望和滿(mǎn)意的。無(wú)論跑得快、跳得高、跳得遠(yuǎn)、擲得遠(yuǎn)，在體能和技術(shù)方面都可以證明比以前更進(jìn)步了，再通過(guò)競(jìng)技手段判定自己進(jìn)步多少，在一定范圍內(nèi)確認(rèn)自己成績(jī)排序。這是看得見(jiàn)的體育功能和表象，都看得見(jiàn)一個(gè)身體條件優(yōu)異、動(dòng)作技術(shù)嫻熟、心理素質(zhì)過(guò)硬的優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技成績(jī)，譬如那些校內(nèi)眾所周知的體育明星。但僅理解是表象的技術(shù)體能成績(jī)讓教育家們把這種身體游戲活動(dòng)引入學(xué)校中，顯然是不夠的，僅理解是技術(shù)體能成績(jī)才吸引學(xué)生參與是不夠的。任何一種行為都是有深刻文化背景的，體育的文化背景就是強(qiáng)者文化，爭(zhēng)強(qiáng)好勝的文化。在整個(gè)體育過(guò)程中，無(wú)論哪個(gè)方面都要比對(duì)手強(qiáng)大，不管是集體的還是個(gè)人的。總結(jié)歸納一個(gè)字，就是“強(qiáng)”，就是我要比你強(qiáng)、就是我要強(qiáng)。這就是要求進(jìn)步的、進(jìn)取的、上升的、超越的拼搏精神，恰恰與學(xué)校教育中素質(zhì)教育要求相一致。不但超越自我，還要超越對(duì)手。一堂體育課下來(lái)，返回途中，仍然在討論那個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻未進(jìn)的投籃，互相評(píng)價(jià)這個(gè)關(guān)鍵球，投手也遺憾這個(gè)關(guān)鍵球，在輸球的狀態(tài)下、在評(píng)論的狀態(tài)下，實(shí)則已經(jīng)埋下再次拼比的種子，一定要好好訓(xùn)練，爭(zhēng)取下次機(jī)會(huì)，贏了對(duì)手?；蛟趫?jiān)持多年的跑步中，在測(cè)試與競(jìng)技時(shí)，成績(jī)遠(yuǎn)超預(yù)期，必定是對(duì)自己的肯定和心理的滿(mǎn)足，又擁有了自信，又擁有了繼續(xù)拼搏的精神。這就是體育的教育作用和預(yù)期效果。在學(xué)校十幾年當(dāng)中，體育如果僅給予的是身體素質(zhì)的加強(qiáng)、技術(shù)的掌握和成績(jī)的提高，一旦離開(kāi)學(xué)校，則這些必然下降，隨著時(shí)間的推移，體育對(duì)他的影響甚微或消失。如果給予的是精神上的、意志上的、文化上的鼓勵(lì)和激發(fā)，則終身受益、影響一生。終身體育的概念不在于你學(xué)到了什么技術(shù)，而在于你是不是有鍛煉的習(xí)慣。

圖1 學(xué)校體育包含的類(lèi)別和內(nèi)容

3.體育的文化密碼

3.1強(qiáng)者文化

體育文化就是培養(yǎng)強(qiáng)者的文化。體育作為一種教育形式，其文化內(nèi)涵是存在的。“文化”一詞，不能準(zhǔn)確定義，但肯定指精神層面的、意識(shí)形態(tài)方面的。從身體和精神兩方面分析總結(jié)體育，可以看出強(qiáng)健筋骨是身體方面的體育表象，強(qiáng)大無(wú)比是精神方面的體育實(shí)質(zhì)。之所以把體育引入學(xué)校教育中，不僅是看重提高身體素質(zhì)的基本功能，更看重的是面對(duì)人類(lèi)生存和進(jìn)步不可或缺的精神指引，強(qiáng)大才能生存，生存才能發(fā)展，精神上的強(qiáng)大遠(yuǎn)比身體上的強(qiáng)壯更重要。體育就是在培養(yǎng)一種強(qiáng)者文化，從身體層面的強(qiáng)壯比拼，上升為精神層面的強(qiáng)大對(duì)決。從具體的、有形的比賽，發(fā)展提高到意念的、無(wú)形的競(jìng)爭(zhēng)。

在競(jìng)技過(guò)程中，眾多各類(lèi)比賽，尤以校運(yùn)會(huì)為甚。校運(yùn)會(huì)是運(yùn)動(dòng)員大展身手的平臺(tái)，無(wú)論技術(shù)、體能、成績(jī)總會(huì)受到一番評(píng)判和肯定。而運(yùn)動(dòng)員為了更好地發(fā)揮自己各種能力，會(huì)使出渾身解數(shù)，取得好成績(jī)。為了評(píng)價(jià)運(yùn)動(dòng)員，以積分和成績(jī)名次排列把運(yùn)動(dòng)員劃分幾個(gè)等級(jí)，根據(jù)不同等級(jí)獲得不一樣的獎(jiǎng)勵(lì)，這個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是一個(gè)衡量強(qiáng)弱的尺度，無(wú)論是技術(shù)、體能、成績(jī)。成績(jī)?cè)礁攉@得獎(jiǎng)勵(lì)越多，無(wú)論是精神上的榮譽(yù)、物質(zhì)上的金錢(qián)，獎(jiǎng)勵(lì)的越多，則下次越努力，同時(shí)給別人一個(gè)示范作用，有更多人參與進(jìn)來(lái)，形成良性循環(huán)。這個(gè)過(guò)程就是體現(xiàn)一個(gè)人的強(qiáng)勢(shì)過(guò)程，就是一個(gè)爭(zhēng)奪第一的過(guò)程，讓大眾認(rèn)可為強(qiáng)者的過(guò)程，更快、更高、更強(qiáng)就是對(duì)體育文化的詮釋?zhuān)w育文化就是培養(yǎng)強(qiáng)者的文化。

3.2育美文化

無(wú)論從矛盾論的對(duì)立統(tǒng)一，還是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的主從屬性，都能說(shuō)明體育的強(qiáng)者文化一定有與之對(duì)應(yīng)的另外一種文化存在，這個(gè)是育美文化。一味強(qiáng)盛，沒(méi)有限制或制約的強(qiáng)大，則相當(dāng)于無(wú)敵，無(wú)敵則是自取滅亡的最佳捷徑。用體育之美對(duì)應(yīng)體育之強(qiáng)，互相統(tǒng)一對(duì)立，互相依賴(lài)生存。體育本質(zhì)就是一個(gè)游戲，游戲的規(guī)則起到兩方面作用：發(fā)揮技術(shù)和規(guī)范技術(shù)。如拳擊與打架。從外表看都是以擊倒對(duì)方為勝出標(biāo)志，都是對(duì)強(qiáng)者的演繹，但拳擊是有具體規(guī)則的，什么可以做，什么不可做。反觀打架，則無(wú)任何規(guī)則，也可以說(shuō)為了擊倒對(duì)方可以不擇手段，不擇手段的后果是極其危險(xiǎn)的，對(duì)生命沒(méi)有尊重則沒(méi)有美感而言。追求目標(biāo)是強(qiáng)大，但終極目標(biāo)是美觀。造成身體的、心理的傷害或損傷，甚至生命體的消失，已經(jīng)超出體育的意義。為了保持足夠強(qiáng)大，持續(xù)強(qiáng)大，需要塑造體育之美，限制無(wú)節(jié)制的強(qiáng)大。所以拳擊受到推崇倍加推廣，打架則被嚴(yán)格禁止和處罰。又如，體操的動(dòng)作之美，完全是對(duì)身體能力的展示激勵(lì)。設(shè)計(jì)出驚鴻一瞥的騰躍姿態(tài)，必定是充分挖掘體能的加速器，使人體能、技術(shù)、心理有了質(zhì)的飛躍與勝出，反過(guò)來(lái)又造就了驚艷刺激的創(chuàng)新動(dòng)作。兩者相互依賴(lài)、相互促進(jìn)、互為轉(zhuǎn)換，不斷產(chǎn)生出超越自我和現(xiàn)實(shí)的技能。又如，賽事興奮劑事件，雖然在制造速度、遠(yuǎn)度、力度、高度方面有顯而易見(jiàn)的神奇效果，使人表現(xiàn)得更為強(qiáng)大，但這樣的成績(jī)是以損害身體健康為代價(jià)的，只是暫時(shí)之美、罌粟之效。在體育過(guò)程中被嚴(yán)格禁止，以生命為代價(jià)的強(qiáng)壯絕無(wú)美艷之譽(yù)。心理、心態(tài)的健全，身體、體質(zhì)的健康，精神、意志的完善才是育美文化的精髓。

圖2 學(xué)校體育的文化密碼內(nèi)容

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