蒙古族舞蹈審美特征研究

包麗麗

摘 要： 在古代，“蒙古”是我國北方草原上一個(gè)游牧部落的總稱。順著人類歷史的發(fā)展蹤跡探尋，我們不難發(fā)現(xiàn)，早在12世紀(jì)以前蒙古民族便已使用自己的語言確定了許多民族藝術(shù)的稱謂。最能直接表達(dá)情感的一門藝術(shù)——舞蹈，與蒙古族社會(huì)發(fā)展一樣歷史悠久。蒙古族人民能歌善舞。元朝建立之后，蒙古族舞蹈文化得到了繼承和發(fā)展。蒙古族舞蹈在兼容并蓄的基礎(chǔ)上，隨著打獵、游牧等生產(chǎn)生活，逐漸形成了富有歷史性和民族性的審美特征。

關(guān)鍵詞： 蒙古民族 舞蹈特征 審美情趣

一、剽悍、雄健之美

像我們曾經(jīng)觀看的電影《狼圖騰》所描繪的場景一樣，在與野獸搏斗，與自然環(huán)境抗?fàn)幍纳钪行纬闪嗣晒湃素夂方训捏w格、不屈不撓的精神、勇敢頑強(qiáng)的性格。勤勞勇敢的蒙古民族有著傳統(tǒng)的偉力之美、柔韌之美。二者相得益彰，表現(xiàn)在蒙古舞的形式、風(fēng)格乃至內(nèi)容上。男子獨(dú)舞《蒼狼》舞節(jié)奏明快、舞步輕捷，在一揮手、一揚(yáng)鞭、一跳躍之間洋溢著蒙古人的淳樸、熱情、勇敢、粗獷和剽悍，把蒙古人開朗豁達(dá)的性格和豪放英氣的氣質(zhì)表達(dá)得淋漓盡致。

二、豪放、灑脫之美

當(dāng)人們置身于水草豐美的廣闊草原，在自然空間的天高地遠(yuǎn)中，環(huán)顧四周，感受那藍(lán)天、白云、綠野、牛羊、馬群渾然一體，鐘天地之靈氣，毓造化之神秀，野趣盎然，生機(jī)勃發(fā)，美不勝收，領(lǐng)悟到“天地有大美而不言”的無窮意境。如此自然環(huán)境中長期以放牧和狩獵為生存的蒙古民族人民的性格與農(nóng)耕民族的安土重遷、樂天知命的性格正相反，有桀驁不馴的豪放、勇往直前的灑脫。

《草原酒歌》取材于蒙古族民間傳統(tǒng)舞蹈的文化源流素材，舞蹈有一群剽悍的蒙古族漢子與一位美麗女子喝酒、敬酒的場面，儼然一幅民風(fēng)民情的畫卷，并不表現(xiàn)醉酒的蒙古漢子，襯托的是大草原的美、草原文化的美，展現(xiàn)草原上的當(dāng)代牧民朝氣蓬勃的精神面貌和豪放灑脫的性格。

三、端莊、典雅之美

蒙古族男子剛強(qiáng)堅(jiān)定、熱情開朗的性格奠定了男子舞蹈剽悍、雄健、豪放、灑脫等特征。蒙古族女性，既有草原人的勤勞勇敢、豁達(dá)開朗，又有女性特有的溫柔、善良與賢惠。她們心胸坦蕩、敢愛敢恨，所以女子舞蹈不同于漢民族舞蹈的嬌柔嫵媚，相反堅(jiān)毅和力量并存。蒙古族女子舞蹈比男子舞蹈多了一種優(yōu)美和舒展，從而形成了蒙古族女子舞蹈獨(dú)特的端莊與典雅。

《盅碗舞》亦稱打盅子，傳說起源于古代打仗時(shí)獲勝的人們在慶典宴會(huì)，拍掌擊節(jié)，擊酒盅助興。牧民在歡宴、敬賓時(shí)，酒酣興濃時(shí)，即興而舞。生息勞作在大草原的蒙古族白天騎馬、套馬、剪羊毛、擠奶、摔跤等動(dòng)作都要?jiǎng)蛹纾孕纬芍淹胛璧膭?dòng)作多以上半身為主。表演時(shí)，雙手擊打酒盅、甩腕揮臂，動(dòng)作剛?cè)嵯酀?jì)、灑脫優(yōu)美。舞蹈的高難技巧動(dòng)作如連續(xù)快速“平轉(zhuǎn)”、“碎抖肩”等，表現(xiàn)出舞者具有的技藝水平?！吨淹胛琛飞鷦?dòng)地刻畫出蒙古族婦女端莊而熱情、柔美又豪爽的性格特征。

四、深沉、悲壯之美

“藍(lán)藍(lán)的天上白云飄，白云下面馬兒跑……”美麗的草原一望無際、美如畫卷。但草原上的現(xiàn)實(shí)生活并不輕松。在蒙古語中，“蒙古”的詞根是“受苦之人”、“受難之人”的意思。草原人過著沒有鄰里幫襯，完全自給自足的生活。為了生存，他們與大自然搏斗，與野獸搏斗，他們必須堅(jiān)強(qiáng)地獨(dú)自承受一切生活的艱辛。據(jù)說一位外國友人被大草原吸引，來到了草原，想了解草原文化，請求牧民們給他表演。悠揚(yáng)的馬頭琴聲中滲透著說不出的深沉。外國友人再次請求：“來一段歡快點(diǎn)的吧！”一曲長調(diào)蘊(yùn)含著憂傷和悲壯。外國友人詫異：為何美如畫卷的草原擁有的藝術(shù)如此深沉、悲壯？

如果他有機(jī)會(huì)欣賞到《勇士頓踏舞》，就會(huì)更加迷惑不解。《勇士頓踏舞》是大型蒙古族主題舞蹈《吉祥草原》的一部分，它是勝利后的喜悅，蘊(yùn)含著一種深沉和悲壯。舞蹈并不單單是人們高興時(shí)的手舞足蹈。要想理解蒙古族舞蹈，絕不能單從動(dòng)作把握，而是從它深厚的民族背景、文化底蘊(yùn)出發(fā)，理解體會(huì)蒙古族人民的心態(tài)和感情特征，才能真實(shí)地表現(xiàn)出蒙古族舞蹈的精髓和內(nèi)涵。

五、充滿宗教情懷的神秘之美

十二世紀(jì)初，喇嘛教傳入蒙古高原，排擠了原始的薩滿教。舞蹈是最能直接表達(dá)情感的一門藝術(shù)，最能反映審美情趣的一門藝術(shù)。喇嘛教不但奪走了薩滿教的地位，而且利用舞蹈傳播其宗教。與此同時(shí)喇嘛教文化深深影響著蒙古族舞蹈文化。

“查瑪”系蒙藏宗教文化交流的產(chǎn)物?！安楝敗蔽枋且环N以演述宗教經(jīng)傳故事為內(nèi)容的面具舞?！安楝敗蔽栌械钐梦?、米擴(kuò)佛傳舞、寺院舞、大場舞四種表演形式，獨(dú)舞、雙人舞、多人舞、大群舞一應(yīng)俱全，也可穿插即興表演。歷史上，內(nèi)蒙古地區(qū)大多數(shù)寺院曾一年一度召開查瑪會(huì)，召集喇嘛們跳“查瑪”舞?，F(xiàn)如今，部分召寺依然傳承表演這種舞蹈?！安楝敗蔽柙诿晒抛逦璧肝幕姓紦?jù)著舉足輕重的地位。

蒙古族的深沉、內(nèi)在、憨厚、剽悍、剛毅、勇敢的獨(dú)特個(gè)性、精神氣質(zhì)是蒙古族舞蹈獨(dú)具特色的內(nèi)在元素。了解到蒙古族舞蹈風(fēng)格是蒙古民族性格、民族精神、民族氣質(zhì)的凝聚，是蒙古民族生活、思想感情、心理素質(zhì)、審美情趣的集中體現(xiàn)。蒙古族舞蹈不僅是蒙古族人民喜聞樂見的藝術(shù)形式，而且是表達(dá)民族思想情感最有力的“舞蹈語匯”，是文明時(shí)代、文明社會(huì)的一種重要的人文實(shí)踐活動(dòng)，對人的素質(zhì)的全面發(fā)展具有不可或缺、不可代替的意義。傳承與發(fā)揚(yáng)蒙古族舞蹈是每一個(gè)舞者義不容辭的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

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