語文教育呼喚人文精神的回歸

李富民

摘 要： 人文精神是一個歷史的范疇，是人類優(yōu)秀文化的沉淀和積累，是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運的維護、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。語文教學(xué)作為一門人文學(xué)科，是傳承文化的主要方式，是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)、人文精神的主要手段。為此，在語文教學(xué)中加強對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)至關(guān)重要。

關(guān)鍵詞： 語文教學(xué) 人文精神 培養(yǎng)對策

語文，作為一門重要的文科課程，不僅傳承語言文字及文章、文學(xué)的知識，而且擔(dān)負(fù)著文化傳承的職責(zé)。一個民族的語文是一個民族的文化凝聚，體現(xiàn)著一個民族的思維方式、情感特征、價值追求和人格理想等，因而語文教育是一種富于人文性的語言文字的知識教育。在這個意義上，語文是工具性與人文性的統(tǒng)一。人們對以往語文教育中輕視人文教育的批評是應(yīng)該肯定的。

但是，我們似乎容易左右搖擺。例如，過去我們總是崇尚“教師中心論”，把學(xué)生僅僅視為一個被動的知識容器；現(xiàn)在，我們批判了“教師中心論”，強調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，卻容易把教師在教學(xué)中作為“教”的主體身份和主導(dǎo)作用放棄，有的甚至把放任自流當(dāng)做尊重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)積極性。同樣，過去我們確實存在“工具主義”的語文教育傾向，但是，批判了“工具主義”，強調(diào)了人文性之后，有的教師出現(xiàn)了輕視語言文字及文章、文學(xué)的“工具性”知識傳授的傾向，作為檢驗和評價學(xué)生掌握語文工具知識的重要手段之一的考試形式也總是受到非議。筆者是中學(xué)語文老師，二十多年的一線經(jīng)歷接觸了不少中學(xué)語文教師和學(xué)生，聽了多個年級的語文課堂教學(xué)，難免心存憂慮。不妨說，現(xiàn)在，語文教育中的人文教育基本上是空洞的，缺乏實效的，工具知識的教育與訓(xùn)練是不到位的。

一、語文教學(xué)中人文精神的內(nèi)涵、意義

人文精神是以尊重人的價值和尊嚴(yán)為最高的價值追求，其核心是人要擁有健康、善良的生命，活潑、自由的頭腦，豐富、高貴的靈魂。它表現(xiàn)在個人的追求、信念、道德、氣質(zhì)和修養(yǎng)等各個方面。因此，教育培養(yǎng)的人是一種精神性的社會存在。這種精神性是借文化與學(xué)習(xí)的涵育而獲得的。這種精神性的社會存在，就是人文精神。中國傳統(tǒng)文化中的人文精神，以一種獨特的姿態(tài)積淀在民族文化中，語文作為傳統(tǒng)民族文化的有機組成部分，是人文精神的載體。語文教學(xué)應(yīng)該責(zé)無旁貸、義不容辭，更應(yīng)該做到有所堅持，有所擔(dān)當(dāng)，視為靈魂之所在。沒有人文精神的語文教學(xué)，是殘缺的無靈魂的教育。任何知識如果只有專業(yè)目標(biāo)，沒有人類高尚的追求目標(biāo)和文明準(zhǔn)則，那么非但不能造福社會，反而會“助紂為虐”，化為災(zāi)難。反過來，自覺而良好的人文精神的教育，可以促使一個人心清目遠，富于責(zé)任，心靈充實，情感豐富而健康。

二、語文教學(xué)對人文精神培養(yǎng)的作用

現(xiàn)代教育肩負(fù)著培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的德才兼?zhèn)涞娜瞬诺闹厝?，未來社會所需要的人才不僅要掌握一定的專業(yè)技能，更要具備一定的人文素質(zhì)。然而近年來，一些學(xué)生對價值觀、人生觀缺乏正確認(rèn)識。在獲得越來越多的物質(zhì)享受的同時，卻喪失了越來越多的精神文明。語文作為一門人文學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)方面有著義不容辭的責(zé)任和義務(wù)，并具有其他學(xué)科不可取代的優(yōu)勢。語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。這里所講的人文素質(zhì)，不僅包含一個人對文學(xué)藝術(shù)的欣賞水平、感悟能力，而且包括一個人的審美情趣、價值觀念、內(nèi)在氣質(zhì)和精神境界。語文，作為母語，其中積淀了民族的睿智、文化和精神。因此，語文教學(xué)是培養(yǎng)人文素質(zhì)的天然乳汁，她毫無疑問地為學(xué)生提供歷史的、文化的智慧，展示高尚的情操、人生的哲理，能提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生受到高雅的審美情趣的熏陶，進而起到啟迪心智、陶冶情操、豐富情感體驗、辨明是非等作用。

三、語文教學(xué)是審美教學(xué)，更應(yīng)張揚人文精神、體現(xiàn)人文關(guān)懷

第一，審美教學(xué)能靈活處理教材，深深吸引學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用，使師生在教學(xué)活動中產(chǎn)生親近、親合與親和。

第二，注重情感的自然表現(xiàn)，達成審美的情感，或?qū)嵲?，或空幻；或熱烈，或淡雅；或淺近，或深刻；或稍縱即逝，或經(jīng)久難忘；或在意念的流動中陶醉，或在意象的浮現(xiàn)中共鳴……真正做到“主體與主體的交流”?！跋才?，有感而自然者也。故哭之發(fā)于口，涕之出于目，此皆憤于中而形于外者也。”“故強哭者雖痛而不哀，強親者雖笑而不和；情發(fā)于中而應(yīng)于外也。”曹禺曾說：“要愛語言，要著迷，語言的妙境才能領(lǐng)會得到；之后，才能學(xué)著掌握語言，學(xué)著使筆下生花，創(chuàng)造同樣真實、生動、迷人的語言境界?！敝挥型度肭楦?，才能激活語言，才能顯示出師生個性和教學(xué)風(fēng)格。

第三，審美教學(xué)能塑造人格的全面完善。學(xué)習(xí)語言不只是學(xué)習(xí)語言知識，也不只是發(fā)展語言能力，更是進行情感教育和文化熏陶，對人類優(yōu)秀文本的“存?zhèn)鳌焙桶l(fā)揮，從而豐富心靈，培養(yǎng)品德，完善人格結(jié)構(gòu)。這才是真正的“育人”。有人說：“讀書非念書；念書非讀書?！?/p>

不要把語文教學(xué)當(dāng)做語文訓(xùn)練，當(dāng)做模具，而是語文教育——一種審美教學(xué)；不要當(dāng)做單純的語文學(xué)習(xí)，而是語文審美感染、人文熏陶。例如，我們玩味王維的山水詩，就會從直覺感受到體驗，從聯(lián)想到想象，從感觀到心理，從思維到情趣，無不浸潤著情景理趣。感悟它，人格將得到熏陶和提升。

四、提升語文教學(xué)中人文精神的對策和方法

首先，語文教材，特別是現(xiàn)在正在試行的新編教材，都是一些具有豐富的人文內(nèi)涵的現(xiàn)當(dāng)代名篇佳作、古代經(jīng)典之作，強調(diào)的是以學(xué)生為主體的探究、發(fā)現(xiàn)、感悟。教師在授課時，應(yīng)充分利用新教材的優(yōu)點，突出學(xué)生在學(xué)習(xí)時的主體地位，突出人文精神。

1.情感啟迪，以情激情，引導(dǎo)學(xué)生珍惜親情和友誼。一篇情文并茂的文章，加上教師動情的講述，感染打動學(xué)生是必然的。如《孔乙己》是中學(xué)課文中一篇批判世態(tài)的佳作，經(jīng)教師的語言修飾能起到催人淚下的效果，學(xué)生從文中可深切體會到社會普遍存在的對不幸者的冷漠無情、以欺凌弱小為樂事的惡習(xí)，以及對這種社會現(xiàn)象的普遍的麻木。從中可見作者對孔乙己的同情，對取笑者的批判，寬容；從中可見魯迅與之宣戰(zhàn)的，是“愚弱的國民”精神上的“病苦”，是“國民性”的弱點。

2.情中悟理，學(xué)會關(guān)愛，培養(yǎng)學(xué)生愛國愛家的情懷。在教《第一堂課》時，可以設(shè)問：“平時的祁瑞宣表現(xiàn)怎樣？今天表現(xiàn)如何？”“最后一句采用什么描寫方法？有什么作用？”讓學(xué)生發(fā)表看法，然后利用學(xué)生被激起的情感追問：“怎樣理解‘城亡了，民族的春花也都變成了木頭?！?？”同學(xué)們表示現(xiàn)在只有學(xué)好本領(lǐng)，將來才能把祖國建設(shè)得更美好、富強，才不會被人欺凌。在此，雖然沒有強調(diào)學(xué)生要如何愛國，但在學(xué)生內(nèi)心世界升騰的為國家興盛而努力的情感，卻是最真實、最親切的愛國情懷。

3.情景設(shè)置，以景觸情，激發(fā)學(xué)生熱愛美好生活的愛心。創(chuàng)設(shè)一定的情境，讓學(xué)生通過表演，身臨其境，以景觸情，通過體驗艱難險阻，喚起學(xué)生內(nèi)心深處真摯的情感。這是塑造學(xué)生人文情懷的一種手段，如在講授北師大版《社戲》時，可創(chuàng)設(shè)情境，模擬演出北京戲園子和趙莊看戲的情景，直觀感悟前后兩部分的關(guān)系，從而明白不同人際關(guān)系的強烈對比中作者要贊美、批判什么，希望出現(xiàn)什么樣的社會。喚起學(xué)生對淳樸美好人性人情的贊美與向往。

其次，在習(xí)作教學(xué)中培育，使學(xué)生感受人文精神的真諦。寫作是一種高度綜合化的精神活動，是主體內(nèi)在精神和獨特個性的自由顯現(xiàn)，是生命力、創(chuàng)造力的文字外化。一篇小小的文章，往往能折射出作者的人生態(tài)度、價值取向、審美情趣、個性風(fēng)格。在作文教學(xué)中要特別注重滲透人文性，可以從三個方面入手：

1.思維拓展，讓學(xué)生大膽寫。文章應(yīng)該是思想感情的自然流露，寫文章應(yīng)該是心靈泉水的自然流淌。讓學(xué)生在作文中做到“心口如一”，說自己想說的話，寫自己想寫的文章，還學(xué)生一種真正的心靈的自由。

2.塑造心靈，讓學(xué)生敢擔(dān)當(dāng)。為了學(xué)生在寫作中進行自我教育，教師應(yīng)結(jié)合中華民族的傳統(tǒng)美德和二十一世紀(jì)人才素質(zhì)的要求，進行有系統(tǒng)的訓(xùn)練，促進其人文素質(zhì)的提高。

3.親情評語，讓學(xué)生感受愛。部分教師在應(yīng)試作文教學(xué)的影響下，已形成了一套作文評語模式；句子通順，條理清楚，結(jié)構(gòu)完整，中心明確……這千篇一律的評語，看多了，不僅無法激發(fā)學(xué)生的寫作欲望，而且學(xué)生甚至連看都懶得看?；谶@種情形，教師要經(jīng)常用第二人稱談心的形式寫評語，真心傾注自己的情感，充滿人文關(guān)懷。這樣，學(xué)生不僅提高了寫作水平，而且提高了對生活、對人生的認(rèn)識，從而健全了人格，使精神上升到了更高的層次，成為具有高尚品質(zhì)的人。

總之，語文教學(xué)由課堂遷移到社會，把學(xué)生的目光推向社會生活的前臺，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會民生的發(fā)展和思考“人”文性的東西，有助于學(xué)生養(yǎng)成“以人為本”的思考習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的務(wù)實態(tài)度與不斷追求的進取精神，培養(yǎng)對社會的責(zé)任感與使命感，全面提高人文修養(yǎng)。面對人文精神嚴(yán)重缺失的社會現(xiàn)實，中學(xué)校園急切呼吁人文精神的教育，語文教學(xué)承載著個體人文精神的教育重?fù)?dān)，語文教學(xué)任重而道遠。