詩(shī)歌教學(xué)的“建構(gòu)”與“解構(gòu)”

莊穎

鑒賞詩(shī)歌需要鑒賞者有敏銳的感知能力，良好的文學(xué)素養(yǎng)，豐富的人生閱歷，但是現(xiàn)在的高中生閱歷淺，讀書少，雖然積累了一點(diǎn)詩(shī)歌鑒賞的術(shù)語(yǔ)，卻常常只會(huì)機(jī)械地亂貼標(biāo)簽。他們的生活更是與那個(gè)真正詩(shī)意的年代相去太遠(yuǎn)，所以常常對(duì)詩(shī)中的意境誤解、亂解。

在這樣的背景下，我在教學(xué)中常常努力去幫助他們營(yíng)建一個(gè)體系，希望他們懂得知人論世，懂得常見意象的含義，懂得古詩(shī)的表現(xiàn)手法等等，目的是幫助他們“建構(gòu)”一個(gè)詩(shī)歌鑒賞的知識(shí)庫(kù)，讓他們能夠跨越自身以及時(shí)代帶來(lái)的隔閡，順利進(jìn)入美麗的詩(shī)歌殿堂。但最后我發(fā)現(xiàn)：這樣“建構(gòu)”的詩(shī)歌殿堂是美麗的空中樓閣，虛幻縹緲，學(xué)生依舊是一個(gè)“游客”，而不是“畫中人”。

學(xué)校的校本教材《文學(xué)蘇州》中有一首唐寅的《把酒對(duì)月歌》，這首詩(shī)淺顯易懂，單獨(dú)教學(xué)沒什么深度可挖掘，我特意選擇在上完《（史記）選讀》的《漁夫》《屈原列傳》《太史公白序》后上這首詩(shī)。我把唐寅放在以屈原、司馬遷為代表的這一群人中看，他們都是遭遇了人生大困厄的人，是在大困厄前思考過(guò)“生存還是死亡”的人。屈原為什么選擇死，司馬遷、唐寅為什么選擇生？因?yàn)樗麄兌际亲穼?mèng)想的人！屈原的夢(mèng)想是楚國(guó)的強(qiáng)大，楚國(guó)亡，他必死，正因?yàn)樗懒?，他才偉大。司馬遷、唐寅的夢(mèng)想是留下自己生存的證明，即使受辱，即使被冤，活著才有實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的可能。偷生和赴死一樣偉大！從一個(gè)人到一群人，我希望學(xué)生能把所學(xué)內(nèi)容融會(huì)貫通，發(fā)生1+1>2的“化學(xué)反應(yīng)”。讓學(xué)生懂得結(jié)合作者的經(jīng)歷和社會(huì)背景來(lái)讀作品，并且讓他們體會(huì)到由于作者經(jīng)歷的相似，文學(xué)作品的思想感情也會(huì)相似。課堂討論進(jìn)行得很順利，由于在上前面的課文時(shí)，我已經(jīng)有意識(shí)地引導(dǎo)過(guò)，在結(jié)論的得出上也沒有多大困難。

可是我一直有一點(diǎn)遺憾：學(xué)生的某些發(fā)言給我一種空談的感覺。他們沒有強(qiáng)烈的意識(shí)去結(jié)合《把酒對(duì)月歌》以及補(bǔ)充的《桃花庵歌》中的具體詩(shī)句，來(lái)分析支持自己的觀點(diǎn)，有些發(fā)言談的不是詩(shī)，是人。他們把生動(dòng)的詩(shī)句扔在一邊，無(wú)限地從詩(shī)人的經(jīng)歷上挖掘素材，發(fā)言不可謂不精彩，可是不從文本出發(fā)的發(fā)言再精彩，還是讓人覺得不接地氣。

高二除了《（史記）選讀》外，《唐詩(shī)宋詞選讀》是另一本重要的選修課本。為了讓他們更容易發(fā)現(xiàn)詩(shī)句的妙處，我提醒學(xué)生注意詩(shī)詞中的表現(xiàn)手法：擬人、比喻、夸張、借代、對(duì)比、襯托、想象、聯(lián)想……特別注意一些特征性詞語(yǔ)寫色彩的，寫時(shí)間的，寫數(shù)字的……特別的動(dòng)詞、形容詞……

總覺得這下他們的鑒賞能力該突飛猛進(jìn)了，可是由于一下子接觸到大量的詩(shī)歌鑒賞“專業(yè)技巧”，學(xué)生一下子覺得自己似懂非懂的理解，有了可表達(dá)的詞語(yǔ)，因此興奮之余，開始亂用：分析詩(shī)句時(shí)，他們讓每一個(gè)名詞都成為意象，每一句詩(shī)都硬找一個(gè)到多個(gè)表現(xiàn)手法。結(jié)果詩(shī)句被他們解剖得“鮮血淋淋”。

直到聽了我校老教師徐老師上的賀鑄的《青玉案·凌波不過(guò)橫塘路》，忽然有一股清泉流過(guò)我迷茫的神思。徐老師在預(yù)習(xí)中布置了一個(gè)任務(wù)：以詩(shī)人的口吻，用描述性的語(yǔ)言再現(xiàn)詩(shī)歌情境。高明之處就在“詩(shī)人的口吻”和“描述性的語(yǔ)言”上。我們也會(huì)要求學(xué)生在讀懂詩(shī)歌的基礎(chǔ)上，解釋詩(shī)句，我們也一直抱怨學(xué)生解釋詩(shī)句太過(guò)粗糙，不到位。徐老師的兩個(gè)暗示：“詩(shī)人的口吻”提醒學(xué)生把自己代人意境，身臨其境地去體會(huì)；“描述性的語(yǔ)言”要求學(xué)生不是像做文言翻譯那樣去字字落實(shí)詩(shī)句，而是要描繪！一描繪詩(shī)句立刻多姿多彩、搖曳生姿起來(lái)，一描繪詩(shī)句立刻晦明變化、多愁善感起來(lái)。于是這堂課在深入解讀文本的基礎(chǔ)上，讓解不開的春愁可感可知，伸手可及。

我以往的教學(xué)太過(guò)于重視“術(shù)”的指導(dǎo)，而忘了“道”的熏陶。從知人論世到意象手法，我總想教給學(xué)生方法技巧，去幫他們建構(gòu)一個(gè)詩(shī)歌鑒賞的體系，以為這樣就能幫他們走進(jìn)詩(shī)歌，其實(shí)這個(gè)過(guò)程應(yīng)該是反過(guò)來(lái)的。學(xué)生有一個(gè)明凈純真的心靈，他們對(duì)千古以來(lái)人類的美好感情有天生的敏感，當(dāng)然由于他們的稚嫩，他們會(huì)淺薄，但只有當(dāng)他們?cè)谝淮未蔚拈喿x中入了境，移了情，真正用“心”讀了詩(shī)歌，真正成為了“畫中人”，才會(huì)產(chǎn)生積淀，這是一種通過(guò)感受而得到的浸潤(rùn)。只有有了積淀，才能體會(huì)到方法技巧的妙處，方法技巧才能被他們?nèi)跁?huì)貫通，而不再是死板的標(biāo)簽。讀詩(shī)沒有捷徑。

在《唐詩(shī)宋詞選讀》的教學(xué)中，我寧肯什么都不講，也要學(xué)生去用“心”讀詩(shī)。要求他們展開想象聯(lián)想，進(jìn)入詩(shī)境，徜徉遨游，與那些偉大的靈魂對(duì)話，并且把自己的點(diǎn)滴理解與體會(huì)用描述性的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。不長(zhǎng)的時(shí)間，在上辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》時(shí)，我就收獲了驚喜。這首詞不容易懂，上闋寫景，看似平淡，但學(xué)生卻解讀出了波瀾。學(xué)生在進(jìn)入詩(shī)境后，在發(fā)言中談到：詩(shī)人在開頭營(yíng)造了一幅壯闊的秋景圖，這是給人物設(shè)置一個(gè)背景，目的是慷慨生悲，用天地的遼闊壯麗襯托個(gè)人的渺小。然后就自然引出了“愁”，這些山和水只是為了“獻(xiàn)愁供恨”，用了擬人手法，把人物的情感投射到了景物上。然后人物出現(xiàn)，在黃昏的樓頭，在鴻雁的悲鳴中，我們看到了游子孤獨(dú)的身影，看到他看吳鉤、拍欄桿的動(dòng)作，于是他內(nèi)心無(wú)法排遣、無(wú)處傾訴的孤獨(dú)不用說(shuō)就讓人能感覺到。詩(shī)人從景寫起，不但寫了人物身形上的孤獨(dú)，更刻畫出了人物精神上的孤獨(dú)。

這是多么高明的鑒賞，這是多么鮮活的解讀，這是多么可愛的知音！ “解構(gòu)”了“術(shù)”的束縛，才能筑成通衢大道。只有當(dāng)鑒賞者完全沉浸在詩(shī)歌的意境中忘了方法技巧，才能真正讀得到詩(shī)歌的美。就像太極拳，無(wú)招勝有招。有招即有所待，無(wú)招才無(wú)所待，無(wú)所待才能游于無(wú)窮。